==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༡༣ བྱོན།
ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༡༣ བྱོན།
ཁུང་ཡིན། །ཝ་ཚོ་ཕོ་ལྷའི་དར་འཛིན་ལུས། །གློག་དམར་སྟག་རུ་བ་རྣམས་ལུས། །ཛ་ཝང་ཛུ་ཝང་ཁྲབ་ཆེན་ལུས། །ལྔ་ལ་བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ན། །ཁྲབ་ཅན་ལུས་པའི་ཁྲེལ་ཐག་ཡིན། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་བེང་ཅན་ལུས། །སྐྱེར་འུན་ར་བརྒྱག་འཕྲུ་ཅན་ལུས། །དམུ་ཙ་ལི་ཤོ་སྣ་ཁྲིད་ལུས། །བྱིལ་མིག་སྟག་ཕུང་སྟག་གར་ལུས། །འདི་རྣམས་མི་ཡི་འབྲུབ་ཁུང་ཡིན། །ལྔ་ལ་མ་སང་རྟ་ངོ་བཅུ་གསུམ་དང་། །ཁ་དྲག་རྟ་ངོ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གང་རུང་བབས། །དེ་ཡི་ལན་དུ་སོ་ཡོན་གང་བབས་ཀྱང་། །མདོ་བ་རྟ་ཡི་ལག་དོང་ཡིན། །གཞན་ཡང་ལྔ་བདུན་དཔྱད་པ་ལས། །ལྔ་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དང་། །བདུན་ལ་ནག་ཐོག་སེ་སྟོད་ན། །རྒྱ་སྟག་ཀན་དང་ལོག་པ་ཞེས། །དམར་ཞུར་ཅན་ལ་མདའ་ཕོག་བྲུབ་ཁུང་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྔ་ཡི་བཟང་སྡེ་དེའི། །བདུན་ལ་ནག་རིགས་སེ་སྟོད་བབས། །དེ་དེའི་བྲུབ་ཁུང་གོང་བཞིན་བཤད། །དེ་ནི་ཁྲེལ་ཐག་དཔྱད་པ་ལ། །བརྒྱད་ཀྱི་མ་རྐྱང་བྱོད་ཕུར་དེ། །དམག་དཔོན་ཆེ་བའི་ཁྲེལ་ཐག་ཡིན། །བདུན་ལ་ལྷ་རི་དིལ་ངོས་ལ། །ཞག་བརྒྱ་ཝ་བྲོས་བྱས་པའི་ཁྲེལ། །དེའི་བཅུ་གཅིག་སད་ཀྱི་མ་ཟེ་ན། །དེ་དང་དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཡིན། །ལྔ་གློག་དམར་སྟག་རུ་བ་རྣམས་ལུས། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ཁྲབ་ཅན་ལུས། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ཇག་དཔོན་ཁ་ལྕེ་སྐམ། །བཅུ་གཅིག་སྐྱམ་གྱི་མ་ཟེ་ན། །ཇག་པས་བྲ་བ་བྱེའུ་ལ་སྨོན། །སྤོ་མ་ཟེ་དམག་དཔོན་རི་ལ་བྲོས། །དར་མདུད་ཆད་པའི་ཁྲེལ་ཐག་ཡིན། །ཏྲོང་མ་ཟེ་ཇག་པ་སྣ་སྡུམ་བྱས། །བྱ་རལ་ཟུན་གྱི་དམག་དཔོན་གྱིས། །དགྲ་ཡི་དམག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཡིན། །སེ་སྟོད་ཟུན་དམག་དགྲ་ཁྱིམ་མནན། །ལི་ཡན་དམག་དཔོན་རི་སུལ་འགྲིམ། །སྐྱམ་ཟུན་དམག་དགྲ་ཡི་
བུ་མོར་སྐྱབས། །ཆུ་སྤར་སྐྱམ་དེ་བབས་པ་ན། །དམག་དཔོན་མཆི་མ་དར་ལྕེས་ཕྱིས། །ཕུང་ཁད་དམག་དཔོན་ངོ་ཟུམ་གནག །ཁ་ལེ་སྟང་སང་ལྷ་བལ་མོན་ཆུང་གིས། །གཞུ་ཆུང་གྲུ་ལ་བསྐོན་ནས་སུ། །ཞྭ་ཆུང་ལྟག་པར་བཞག་ནས་བྲོས། །སོ་བྱ་མི་བསད་འོག་རྟ་ཤོར། །མཚོན་ཤོར་ཇག་ལ་བསད་བྲོས་ཡིན། །དེ་རྣམས་བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་བབ། །དམག་གི་ཁྲེལ་ཐག་ངན་པ་ཡིན། །ཡང་ལྔ་ལ་བྱ་ཡུན་གཡས་བརྒྱག་དང་། །བདུན་བྱ་རལ་འམ་ནི་ཕུང་བྱལ་ན། །ཟུན་གྱི་མགྱོགས་པ་བྱ་བརྒྱ་དེས། །དགྲ་མོང་ཚེ་ཀམ་མ་སླེབ་ཁྲེལ། །བདུན་ཙེར་བརྒྱད་ཀྱི་སེ་སྟོད་ན། །ཟུན་གྱི་དཔའ་བོ་མི་དགུ་དེས། །དགྲ་སྟག་ར་ཁོང་ཡོན་མ་ཐུབ་ཁྲེལ། །བདུན་རུ་སོད་དཔའ་

【汉语翻译】
纸页 701 至 813。
纸页 701 至 813。
孔音。瓦措颇拉的旗帜执持身。电红虎纹者身。匝旺组旺大铠甲身。五有鸟羽珍宝，铠甲者的耻辱线。阿喀德顶端奔冈身。杞温绕匝喷溅者身。木扎里肖鼻引导身。比尔目虎堆虎舞身。这些是人的钻孔。五有玛桑马面十三和，卡扎马面十三，二十六任何降临。那的回答是索元任何降临，多瓦是马的手洞。其他还有五七考察中，五有阿喀德顶端和，七有纳托色托，嘉达康和洛巴说，红色者箭射钻孔。同样五的善恶彼，七有纳热色托降临。那彼的钻孔如上说。那是耻辱线考察中，八的玛江觉普尔彼，大将的耻辱线。七有拉日迪尔面，百日狐逃做的耻辱。那的十一萨的玛泽，那和那样确定。五电红虎纹者身。鸟羽珍宝铠甲者身。阿喀德顶端强盗头干舌。十一强的玛泽，强盗对麻雀祈祷。颇玛泽将领逃到山上。丝带断裂的耻辱线。宗玛泽强盗捏鼻子。鸟羽尊的将领，对敌人的军队敬礼。色托尊军队压敌人房屋。里延将领在山沟里走。强尊军队救敌人的
女儿。曲巴强彼降临时，将领眼泪用丝绸擦拭。蓬卡将领脸色阴沉。卡列当桑拉巴蒙琼，小弓箭装在船上，小帽子放在后脑勺逃跑。索嘉杀人丢下马。丢了武器被强盗杀死逃跑。那些在十一上面降临。军队的耻辱线不好。还有五有鸟云右匝和，七鸟羽或者蓬嘉尔，尊的快速鸟百彼，敌人蒙古迟到耻辱。七泽八的色托，尊的英雄九人彼，敌人达拉空元没能胜过耻辱。七如索英雄

【英语翻译】
Pages 701 to 813.
Pages 701 to 813.
Khung yin. Wa tsho pho lha'i dar 'dzin lus. Glog dmar stag ru ba rnams lus. Dza wang dzu wang khrab chen lus. Lnga la bya ral rin chen na, khrab can lus pa'i khrel thag yin. A khad rtse ma beng can lus. Skyer 'un ra brgyag 'phru can lus. Dmu tsa li sho sna khrid lus. Byil mig stag phung stag gar lus. 'Di rnams mi yi 'brub khung yin. Lnga la ma sang rta ngo bcu gsum dang, kha drag rta ngo bcu gsum ste, nyi shu rtsa drug gang rung babs. De yi lan du so yon gang babs kyang, mdo ba rta yi lag dong yin. Gzhan yang lnga bdun dpyad pa las. Lnga la a khad rtse ma dang, bdun la nag thog se stod na, rgya stag kan dang log pa zhes, dmar zhur can la mda' phog 'brub khung yin. De bzhin lnga yi bzang sde de'i. Bdun la nag rigs se stod babs. De de'i 'brub khung gong bzhin bshad. De ni khrel thag dpyad pa la. Brgyad kyi ma rkyang byod phur de. Dmag dpon che ba'i khrel thag yin. Bdun la lha ri dil ngos la. Zhag brgya wa bros byas pa'i khrel. De'i bcu gcig sad kyi ma ze na. De dang de ltar nges pa yin. Lnga glog dmar stag ru ba rnams lus. Bya ral rin chen khrab can lus. A khad rtse ma jag dpon kha lce skam. Bcu gcig skyam gyi ma ze na. Jag pas bra ba byi'u la smon. Spo ma ze dmag dpon ri la bros. Dar mdud chad pa'i khrel thag yin. Trong ma ze jag pa sna sdum byas. Bya ral zun gyi dmag dpon gyis. Dgra yi dmag la phyag 'tshal yin. Se stod zun dmag dgra khyim mnan. Li yan dmag dpon ri sul 'grim. Skyam zun dmag dgra yi
bu mor skyabs. Chu spar skyam de babs pa na. Dmag dpon mchi ma dar lces phyi. Phung khad dmag dpon ngo zum gnag. Kha le stang sang lha bal mon chung gis. Gzhu chung gru la bskon nas su. Zhwa chung ltag par bzhag nas bros. So bya mi bsad 'og rta shor. Mtshon shor jag la bsad bros yin. De rnams bcu gcig steng du babs. Dmag gi khrel thag ngan pa yin. Yang lnga la bya yun g.yas brgyag dang. Bdun bya ral 'am ni phung byal na. Zun gyi mgyogs pa bya brgya des. Dgra mong tshe kam ma sleb khrel. Bdun tser brgyad kyi se stod na. Zun gyi dpa' bo mi dgu des. Dgra stag ra khong yon ma thub khrel. Bdun ru sod dpa'

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
དར་བརྒྱད་སེ་སྟོད། །ཟུན་གྱི་དཔའ་ར་མི་བརྒྱ་ཡིས། །དགྲ་སྟག་ར་ཁོང་ལོད་མ་ཐུབ་ཁྲེལ། །བདུན་ཨ་ཁད་བརྒྱད་ལ་ཕུང་བར་ན། །ཟུན་གྱི་མཛད་པ་མི་བརྒྱ་དེས། །དགྲ་མི་མོ་ཤག་མཁན་མ་ཐུབ་ངོ་། །བདུན་ཙེ་རའམ་ནི་ཚོལ་ཚེ་ལ། །བརྒྱད་ཀྱི་ཐང་ལེ་སྣ་དམར་ན། །གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་དེས། །ཞ་ཉེའི་སླག་པ་མ་ཆོད་ཁྲེལ། །དེ་སོགས་རང་སའི་བཟང་སྡེ་ལ། །ངན་སྐྱོན་སྨ་ཕབ་བྱུང་བ་ཀུན། །ཁྲེལ་ཐག་ཡིན་པས་ཇག་ལ་འཛེམ། །གསང་བའི་ཁྲེལ་ཐག་དགུ་འགྱུར་ནི། །བྱ་རལ་དགུ་བསྟུད་བྱུང་ནས་ནི། །བཅུ་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །གདིང་ལོ་རྒྱང་རྒྱང་ན་འཐབ་མོ་བྱུང་། །གཏམ་ངན་འཕྲིན་པ་སྐྱེལ་བ་ཡིན། །གཅིག་ཐར་པའི་ཁྲེལ་བའི་ཁྲེལ་ཐག་ཡིན། །བྱ་རལ་དགུ་བསྟུད་བབས་ནས་སུ། །བཅུ་ཡི་ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་ན། །སྔ་དྲོ་གནང་ལ་སུམ་ཁུག་ཐོབ། །ཕྱི་འཕྲེད་གྲི་ཤང་གས་པ་ཐོབ། །བསད་བཅད་ལུང་པར་མི་ཤོང་ཁྲེལ། །བྱ་རལ་དགུ་བསྟུད་བཅུ་ལ་ཁྱུང་བརྒྱག །རྒྱ་རི་མགོ་ལ་
དུང་ཁྱུང་ལྡིང་། །དམག་དཔོན་མགོ་བོ་བྱ་ཡིས་བཏོག་པས་ཁྲེལ། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱ། །མདོར་ན་ཁས་དྲག་ཕྱི་སར་ཤོར། །རང་སའི་བཟང་སྡེ་ངན་པས་བསླད། །ངན་པའི་གདང་སྣ་བཟང་ལ་ཕོག །ཝ་སྐྱམ་ཝ་སྡེ་ལ་སོགས་པ། །ངན་པ་སྡར་མས་བཙན་ས་བཟུང་། །དེ་རྣམས་ཁྲེལ་ཐག་ཡིན་པས་ན། །ཇག་པའི་མོ་ལ་མི་ལེགས་སོ། །ཡང་ཁྲེལ་ཐག་བཅུ་གསུམ་བཤད་པ་ལ། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་དཔྱད་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་གི་སྐྱེར་སྨད་ན། །བྱི་བ་ལོ་པའི་ཁྲེལ་ཐག་ཡིན། །སྐྱེར་སྒོ་བརྒྱག་གླང་ལོ་པ་ཡི་ཁྲེལ། །དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་སྟག་ལོ་པ། །སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་ཡོས་ལོ་པ། །སྐྱེར་བྱ་སྒོ་བརྒྱག་འབྲུག་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་ཨ་ཁད་སྦྲུལ་ལོ་པ། །སང་རིགས་སྒོ་བརྒྱག་རྟ་ལོ་པ། །སྐྱིན་དིང་རོག་ཡུ་ལུག་ལོ་པ། །ཚོལ་ཚེ་སྒོ་བརྒྱག་སྤྲེལ་ལོ་པ། །བག་ལྡི་སྒོ་བརྒྱག་བྱ་ལོ་པ། །ཡར་ལྡང་སྒོ་བརྒྱག་ཁྱི་ལོ་པ། །སྐྱམ་རྒན་སྒོ་བརྒྱག་ཕག་ལོ་པ། །གཞན་ཡང་ཝ་ལྡི་ཝ་སྐྱམ་སོགས། །སྡར་མའི་མོ་མདུད་ལོ་མལ་བབས། །ཡང་ན་ཞར་བ་ཏྲོང་སྒོ་བརྒྱག །ཁྲེལ་ཐག་གང་བབས་དེ་ལ་ངན། །ཡང་གཅིག་དར་སོ་དཔྱད་པ་ལ། །བཅུ་གསུམ་དངས་མ་གཡུ་སྒྲོན་དེར། །བྱི་བ་ལོ་བའི་དར་སོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ནི། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་གླང་ལོ་པ། །དམུ་དག་དུང་སྒོང་སྟག་ལོ་པ། །ལྡི་བུར་ཤིང་རྩེ་ཡོས་ལོ་པ། །སྤོ་སྟོད་འབྲུག་ལོ་པའི་དར་སོ། །སད་དེ་ཨ་ཁད་སྦྲུལ་ལོ་པ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་སྟག་ལོ་པ། །དཀར་

【汉语翻译】
达尔八色托。尊的巴拉百人众，未能制服敌方塔格拉孔洛，羞愧啊！七阿卡德，八则毁灭时，尊的功业百人众，未能制服敌方女夏肯，羞愧啊！七则绕或则措协，八之唐列红鼻时，天铁利剑锋利无比，未能斩断铅制铠甲，羞愧啊！诸如此类自身之善恶，所有出现之恶劣诽谤，皆为羞耻之绳，故畏惧盗贼。秘密之羞耻绳九重者，鸟羽九连出现后，十则阿卡德顶端时，定洛江江处发生战斗，乃传递恶语信息者，一为解脱之羞耻羞耻绳。鸟羽九连降临后，十之措协生子时，早晨享用三份食物，夜晚获得横刀断裂之物，杀戮之地无法容纳，羞愧啊！鸟羽九连十则孔雀生，汉地山顶上，海螺孔雀飞舞，将领头颅被鸟夺走，羞愧啊！诸如此类应详细考察。总之，口舌之争败于外地，自身之善被恶所染，恶人之旗帜击中善者，狐狸窝狐狸群等，恶劣胆小者占据要地，彼等皆为羞耻之绳，故对盗贼之占卜不吉。又说十三羞耻绳，于十三之上考察之。十三之上的杰麦处，为鼠年之羞耻绳。杰门封堵乃牛年之羞耻。德达封堵乃虎年者。博瓦封堵乃兔年者。杰嘉封堵乃龙年者。仲之阿卡德乃蛇年者。桑氏封堵乃马年者。金丁若玉乃羊年者。措协封堵乃猴年者。巴迪封堵乃鸡年者。亚当封堵乃狗年者。坚根封堵乃猪年者。其他如瓦迪瓦坚等，胆小者之占卜年终降临。或者瞎子仲封堵，何者降临羞耻绳，则对彼不利。又一达索考察时，十三清澈之玉灯处，乃鼠年之达索。如是十三之上，嘎瓦托嘎乃牛年者。德达海螺蛋乃虎年者。迪布尔树梢乃兔年者。博托乃龙年之达索。萨迪阿卡德乃蛇年者。阿卡德顶端乃虎年者。嘎

【英语翻译】
Dar Eight Se Top. The Zun's brave hundred men, Failed to subdue the enemy Tagra Khong Lod, shame! Seven Akad, when eight are destroyed, The Zun's deeds, a hundred men, Failed to subdue the enemy female Shakhen, shame! Seven Tserao or Tso Xie, When eight's Thang Le has a red nose, The sharp sky-iron sword, Failed to cut through the lead armor, shame! Such as these, the good and bad of one's own place, All the bad slanders that arise, Are the ropes of shame, so fear the thieves. The secret ropes of shame, ninefold, After nine consecutive bird feathers appear, When ten are at the Akad peak, Fighting occurs at Dinglo Jiangjiang, They are the ones who deliver bad news, One is the rope of shame of liberation's shame. After nine consecutive bird feathers descend, When ten's Tso Xie gives birth, In the morning, enjoy three portions of food, At night, obtain a broken horizontal knife, The land of slaughter cannot contain it, shame! Nine consecutive bird feathers, ten's peacock birth, On the top of the Han mountain, Conch peacocks dance, The general's head is taken by a bird, shame! Such as these should be carefully examined. In short, verbal disputes are lost in foreign lands, The good of one's own place is tainted by evil, The flag of the wicked strikes the good, Fox dens, fox groups, and so on, The wicked and cowardly seize important places, All of them are the ropes of shame, So divination for thieves is inauspicious. Again, the thirteen ropes of shame are spoken of, Examine them above the thirteen. At the Kyerma above the thirteen, Is the rope of shame for the year of the Rat. Kyer Gate blocking is the shame of the year of the Ox. Dmuda blocking is the year of the Tiger. Bowar blocking is the year of the Rabbit. Kyerja blocking is the year of the Dragon. Trung's Akad is the year of the Snake. Sang Clan blocking is the year of the Horse. Kyinding Rokyu is the year of the Sheep. Tso Xie blocking is the year of the Monkey. Bagdi blocking is the year of the Bird. Yardang blocking is the year of the Dog. Kyamgen blocking is the year of the Pig. Others such as Wadi Wakyam, etc., The divination of the cowardly descends at the end of the year. Or the blind Trung blocking, Whichever rope of shame descends, is unfavorable to them. Again, when examining Darso, At the thirteen clear jade lamps, Is the Darso of the year of the Rat. Likewise, above the thirteen, Gawa Togar is the year of the Ox. Dmuda conch egg is the year of the Tiger. Dibul treetop is the year of the Rabbit. Bowar is the Darso of the year of the Dragon. Sade Akad is the year of the Snake. Akad peak is the year of the Tiger. Ga

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
ཐོག་སྤུན་གསུམ་སྤྲེལ་ལོ་པ། །ཁྲ་ཆུང་སྐྱམ་བརྒྱག་ལུག་ལོ་པ། །བག་ཚོ་ཁྲ་རྒན་བྱ་ལོ་པ། །ཡར་ལྡིང་སྐྱེར་བརྒྱག་ཁྱི་ལོ་པ། །སྐྱམ་གྱི་བུ་བརྒྱག་ཕག་ལོ་པའི། །དར་སོ་ཡིན་པས་དེ་དེར་བཟང་། །
གཞན་ཡང་ལོ་མལ་གང་ཡིན་པར། །ཝེར་མ་བཟང་སྡེ་གྲགས་ཆེན་བབས། །བཟང་ཞིང་དར་སོ་ཐོབ་པར་དཔྱད། །དེ་ལྟར་བཟང་ངན་ཤེས་བྱས་ནས། །ད་ནི་ཇག་ལ་ཆས་པའི་ཚེ། །མེ་ཚུགས་བསྔོ་བགྲང་མ་ཤེས་ན། །ཤལ་ཆེན་ཞག་མལ་མི་ཤེས་སོ། །ཚང་བུད་ཚང་འདུས་མ་ཤེས་ན། །འཛུད་པའི་རྒྱུག་ཚོད་མི་ཤེས་སོ། །ཚང་མ་བཅུ་གསུམ་མ་ཤེས་ན། །བུ་རྟའི་སྔོ་བགྲང་མི་ཤེས་སོ། །མ་ཟེ་འལ་འོལ་མ་ཤེས་ན། །འོག་རྟ་ཐེབ་ཤོར་མི་ཤེས་སོ། །ཁ་ལང་ཉ་ལང་མ་ཤེས་ན། །རྐུང་གི་འཇིགས་མིག་མི་ཤེས་སོ། །ས་མདོའི་སྤྱང་ཚང་གོང་འོག་མ་ཤེས་ན། །ཕྱི་ལམ་ཨེ་ལད་མི་ཤེས་སོ། །ས་བབ་གནང་བགོས་མ་ཤེས་ན། །ནོར་ཅི་ཐོབ་སྤུ་རྟགས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མ་སང་གསང་གཏམ་བཤད་པ་ལས། །དང་པོ་མེ་ཚུགས་བཤད་པ་ལ། །གཅིག་སྨོན་པའི་མེ་ཚུགས་དང་པོ་ཡིན། །དེ་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །དྲོ་མལ་དང་པོར་འཇིགས་མིག་མེད། །གཅིག་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །དྲོ་མལ་དང་པོར་འབྲོག་ཡར་འོང་། །གཅིག་ལ་ཆུ་སྤར་འབྲུག་ཐོག་ལྡི་བུར་ན། །མེ་ཡི་སེང་གེ་ཆས་པ་ཡིན། །གཞི་འཛིན་དཔའ་བླས་བྱེད་ངོ་ཡིན། །གཉིས་འདི་སྲིན་མོ་མི་ཟན་མ། །དགུ་ཤང་མ་ཡི་མེ་ཚུགས་ཡིན། །གཉིས་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དང་། །གསུམ་ལ་ཚོལ་ཚེ་གོང་སྔོན་ན། །མེ་ཚུགས་གཉིས་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །གཉིས་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །ཇག་ལ་རྐུན་མ་ཕོག་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་གསུམ་ལ་ལི་ཡན་ཞོན་པ་ན། །ཇག་པའི་འོག་རྟ་འཆོར་ངོ་ཡིན། །སུམ་མཉམ་སྒ་དང་གལ་བར་ཕུབ། །ཐང་ལེ་མཚོན་དང་ཝ་ཚོ་སྒོ་བརྒྱག་མདུང་། །ཝ་ཚོ་མ་བརྒྱག་བྲོ་ཕྱེ་འཆོར། །གསུམ་གཡའ་བཙུན་ཁོན་མ་སྐྱེས་ཀྱི་མེ་
ཚུགས་ཡིན། །གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཁད་ན། །དྲོ་མལ་གསུམ་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །འབྲུག་ཐོག་མེ་ཡི་སེང་གེ་ཆས། །མི་རྟ་ཆུང་རབ་དཔའ་ལ་མགྱོགས། །བཞི་ཝེར་ཤམ་ཤེལ་ལྕགས་མེ་ཚུགས་ཡིན། །རྩེ་མ་བབ་ན་དྲོ་མལ་བཞིར་མི་འཇིགས། །འབྲུག་ཐོག་མེ་ཡི་སེང་གེ་ཆས། །ཀླུ་ཡི་ཝིང་མ་རྔམ་པ་ཡིན། །སྟག་དང་གར་མས་དཔའ་བླས་བྱེད། །བཞི་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །དྲོ་མལ་བཞི་ལ་འདྲོག་ཡར་འོང་། །ལྔ་གཉའ་རིང་སྲིན་གྱི་མེ་ཚུགས་ཡིན། །ལྔ་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དང་། །དྲུག་ལ་ཁྱུང་བརྒྱང་དངུལ་མདངས་ན། །དགྲ་ལྕེ་ཐུར་མས་བཏུལ་བ་ཡིན། །གྲོ་མལ་ལ

【汉语翻译】
头兄弟三人是猴年出生的。
小斑点放牧绵羊的是羊年出生的。
老斑点做饭的是鸡年出生的。
向上跳跃砍伐树木的是狗年出生的。
放牧绵羊的儿子是猪年出生的。
因为是壮年，所以那样很好。

此外，无论是什么年份。
降临了威猛的善神和著名的军队。
考察是否吉祥，是否能获得壮年。
像这样知道了好坏之后。
现在要出发去抢劫的时候。
如果不知道火占卜的念诵。
就不知道大的住所和夜晚的住所。
如果不知道聚集和分散。
就不知道插入的棍子的尺寸。
如果不知道全部十三种。
就不知道幼驹的念诵。
如果不知道母亲的胡言乱语。
就不知道下方的马匹是否会丢失。
如果不知道嘴和鱼鳃。
就不知道膝盖的恐惧之眼。
如果不知道山谷的狼窝的上下。
就不知道外面的道路是否平坦。
如果不知道土地的分配。
就不知道能获得什么财物和毛色的标记。
像这些等等。
不说其他的秘密话语。
首先说火占卜。
一是祈愿的第一个火占卜。
在那上面，如果是阿卡德策玛。
第一个住所没有恐惧之眼。
如果一个上面有三种母夜叉。
第一个住所会有牧民前来。
如果一个上面有水星、雷电、燃烧。
就是火狮子出发了。
是依靠根本和英雄的征兆。
二是罗刹女食人者。
是九殇母的火占卜。
二上面有阿卡德策玛，和。
三上面有寻找生命的前后。
两个火占卜没有恐惧之眼。
如果二上面有红色闪电燃烧。
强盗会被盗贼袭击。
还有，如果三上面骑着李延。
强盗的下马会逃脱。
三平等地在鞍和肩上刺。
汤勒是武器，瓦措是关门的矛。
瓦措不放牧，面粉会丢失。
三是雅尊昆玛所生的火占卜。
三的上面如果是阿卡德。
三个住所没有恐惧之眼。
雷电是火狮子出发。
人马弱小却非常英勇。
四是威猛的铁石火占卜。
如果策玛降临，四个住所不会恐惧。
雷电是火狮子出发。
龙的威力令人恐惧。
老虎和舞者会依靠英雄。
如果四上面有三种母夜叉。
四个住所会有恐惧前来。
五是颈长的罗刹火占卜。
五上面有阿卡德策玛，和。
六上面有雄鹰展开翅膀，银色光芒。
敌人的舌头会被倒钩驯服。
住所

【英语翻译】
The three brothers of Thog are born in the year of the Monkey.
The small speckled ones who graze sheep are born in the year of the Sheep.
The old speckled ones who cook are born in the year of the Rooster.
The ones who leap upwards and cut down trees are born in the year of the Dog.
The sons of those who graze sheep are born in the year of the Pig.
Because it is the prime of life, it is good that way.

Furthermore, whatever the year may be.
The powerful good deities and famous armies have descended.
Examine whether it is auspicious and whether one can obtain the prime of life.
Having understood good and bad in this way.
Now, when setting out to rob.
If one does not know the recitation of fire divination.
One will not know the large dwelling and the night dwelling.
If one does not know gathering and scattering.
One will not know the size of the inserted stick.
If one does not know all thirteen.
One will not know the recitation of the foal.
If one does not know the mother's rambling.
One will not know whether the lower horse will be lost.
If one does not know the mouth and gills.
One will not know the knee's eye of fear.
If one does not know the upper and lower of the wolf's den in the valley.
One will not know whether the outer road is smooth.
If one does not know the allocation of land.
One will not know what wealth can be obtained and the markings of the coat.
Like these and so on.
Without speaking other secret words.
First, speaking of fire divination.
One is the first fire divination of aspiration.
On that, if it is Akad Tsema.
The first dwelling has no eye of fear.
If one has three kinds of female demons.
The first dwelling will have nomads coming.
If one has Mercury, lightning, and burning.
It is the fire lion setting out.
It is a sign of relying on the root and the hero.
Two, this is the Rakshasa woman, the man-eater.
It is the fire divination of the Nine Harming Mothers.
Two have Akad Tsema, and.
Three have searching for life before and after.
Two fire divinations have no eye of fear.
If two have red lightning burning.
The robber will be attacked by thieves.
Also, if three have Li Yan riding.
The robber's lower horse will escape.
Three equally pierce the saddle and shoulder.
Tang Le is a weapon, and Watso is a spear for closing the door.
Watso does not graze, and flour will be lost.
Three are the fire divination born of Yatsun Kunma.
If three have Akad on top.
Three dwellings have no eye of fear.
Lightning is the fire lion setting out.
People and horses are weak but very brave.
Four are the powerful iron and stone fire divination.
If Tsema descends, four dwellings will not fear.
Lightning is the fire lion setting out.
The power of the dragon is terrifying.
Tigers and dancers will rely on heroes.
If four have three kinds of female demons.
Four dwellings will have fear coming.
Five is the long-necked Rakshasa fire divination.
Five have Akad Tsema, and.
Six have the eagle spreading its wings, silver radiance.
The enemy's tongue will be tamed by barbs.
Dwellings

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
ྔ་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །ལྔ་ལ་ཁ་ལང་ཆེན་མོ་ན། །གཉའ་རིང་རང་སྒ་གཏད་པ་ཡིན། །དྲུག་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་བ་ཡིན། །དྲུག་གཡའ་འབྲུམ་སི་ལིའི་མེ་ཚུགས་ཡིན། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་བབ་པ་ན། །དྲོ་མལ་དྲུག་ལ་འཇིགས་པ་མེད། །འབྲུག་ཐོག་མེ་ཡི་སེང་གེ་ཆས། །ཇག་པའི་སྐུད་ཕུད་བྱེད་ན་བཟང་། །དྲུག་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །ཕྱི་དྲོ་སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །བདུན་གཡའ་སྤང་སྐྱེས་གཅིག་མེ་ཚུགས་ཡིན། །བདུན་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །དྲོ་མལ་བདུན་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །ཆུ་སྤར་འབྲུག་ཐོག་མེ་ཡི་སེང་གེ་ཆས། །མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་བབ་པ་ན། །དྲོ་མལ་བདུན་སར་འདྲོག་ཡར་འོང་། །བརྒྱད་ལྷ་བཙུན་དགྲ་བླའི་མེ་ཚུགས་ཡིན། །རྩེ་མ་བརྒྱད་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །འབྲུག་ཐོག་མེ་ཡི་སེང་གེ་ཆས། །ཝེར་མ་ཤ་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ལོང་། །ཟུན་སྟག་རུས་དགྲ་ཡི་སྟག་རུ་སོད། །མོ་རྒོད་བརྒྱད་ལ་འདྲོག་ཡར་འོང་། །དགུ་སྲིན་བཙན་བུ་དགུའི་མེ་ཚུགས་ཡིན། །རྩེ་མ་དགུ་སར་འཇིགས་མིག་མེད། །
དགུ་ལ་འབྲུག་ཐོག་བཅུ་ལ་ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་ན། །དྲོ་མལ་དགུ་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །དགུ་ལ་བག་ཐོག་ལྡི་བུར་ན། །སྤྱང་མོ་ལ་ཉེ་ལོག་པ་ཡིན། །ཅོག་རོ་ཧོར་གྱིས་དགྲ་ངོ་ཡིན། །དེ་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །ཕྱི་དྲོ་སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །བཅུ་འདི་དགྲ་བླའི་རྒྱལ་མོ་ནི། །ཇོ་དར་ཞེས་བྱའི་མེ་ཚུགས་ལ། །རྩེ་མ་མོ་རྒོད་གོང་ལྟར་དཔྱད། །འབྲུག་ཐོག་དུང་ཁྱུང་གྲེ་འབོད་གང་། །མགོ་དཔོན་བུ་མོས་བཙུགས་པ་ཡིན། །མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་འཐོར་འདྲོག་འོང་། །བཅུ་གཅིག་དགྲ་བླ་འཕྱོ་བའི་མེ་ཚུགས་ལ། །རྩེ་མོ་བབས་ན་མེ་ཚུགས་སམ། །དྲོ་མལ་བཅུ་གཅིག་འཇིགས་མིག་མེད། །ཕྱི་སར་སློ་བྲག་ཏྲོང་གསུམ་ན། །དགྲ་བླར་འགྲོ་བའི་མི་གཅིག་སོད། །ལྟད་མོ་ལྟ་བའི་གནང་ཞིག་ཐོབ། །མོ་རྒོད་གསུམ་བབ་བཅུ་གཅིག་པའི། །དྲོ་མལ་དག་ལ་འཇིགས་པ་འོང་། །བཅུ་གཉིས་དམ་རྗེ་རྩོལ་པོའི་མེ་ཚུགས་ལ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་བབས་ནས་སུ། །བཅུ་གསུམ་ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་ན། །དྲོ་མལ་བཅུ་གཉིས་ས་ལ་འཇིགས་མིག་མེད། །མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ཇག་པའི་ཕྱི་ལམ་ལད། །བཅུ་གསུམ་མཚུན་གྱི་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡི། །མེ་ཚུགས་འདི་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །དྲོ་མལ་བཅུ་གསུམ་བར་དུ་འཇིགས་མིག་མེད། །འདི་ལ་ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་དང་། །ཆུ་སྤང་འབྲུག་ཐོག་ལྡི་བུར་ན། །སྤྱི་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་ཡེ་ལ་ཕྱོགས། །བྱ་ཁྱུང་དྲ་མ་ཀླུ་ལ་ཡག །མི་ཡི་སེང་གེ་སོ་ལ་ཆས། །ཇག་པ་ཡག་པའི

【汉语翻译】
五无有怖畏。五有大口者，背长自恃。六有母猛三相者，于隐处降冰雹。六为崖、痘、斯里之火堆。若降阿喀顶，则六暖处无有怖畏。龙、雹、火之狮子相，若作盗贼之线索则佳。六有母猛三相者，傍晚于隐处降冰雹。七为崖、草所生一火堆。七若有阿喀顶，则七暖处无有怖畏。水星、龙、雹、火之狮子相，若降母猛三相，则七暖处生起惊恐。八为拉尊（神名）、敌神之火堆。八顶无有怖畏。龙、雹、火之狮子相，于韦玛（地名）血上起。杀尊（地名）虎、骨敌之虎。八母猛生起惊恐。九为罗刹、赞（恶神）、九子之火堆。九处顶无有怖畏。
九有龙雹，十若寻觅子嗣，则九暖处无有怖畏。九有雹、雷电，则亲近母狼。卓若（地名）霍尔（人名）为敌对者。彼有母猛三相，傍晚于隐处降冰雹。此十为敌神之王母，名曰觉达（地名）之火堆。顶及母猛如前观察。龙、雹、海螺、琼鸟（鹰）、喉咙呼唤何者，为首领女子所立。母猛三相散乱生惊恐。十一为敌神飘动之火堆。若降顶，则为火堆耶？十一暖处无有怖畏。外处若有索（地名）、扎（地名）、仲（地名）三者，则杀一前往敌神者。获得观看景象之允许。母猛三相降临之十一，于诸暖处生起怖畏。十二为丹杰（地名）措波（人名）之火堆。阿喀顶降临后，十三若寻觅子嗣，则十二暖处无有怖畏。母猛三相为盗贼之外道。十三为聪（地名）之米贡嘎布（人名）之火堆，此若有阿喀顶，则十三暖处之间无有怖畏。于此寻觅子嗣，水星、草地、龙、雹、雷电，则总主琼钦（鹰名）面向耶（地名）。鸟琼网于龙为佳。人之狮子相于索（地名）起。盗贼佳。

【英语翻译】
Five have no fear. Five have a big mouth, relying on a long back. Six have the three aspects of the fierce mother, hail will fall in the hiding place. Six are the fire piles of cliff, pox, and Sili. If the Akha peak descends, then the six warm places have no fear. Dragon, hail, and the lion appearance of fire, it is good to make the clues of thieves. Six have the three aspects of the fierce mother, hail will fall in the hiding place in the evening. Seven are the fire piles of cliff and grass. Seven, if there is the Akha peak, then the seven warm places have no fear. Mercury, dragon, hail, and the lion appearance of fire, if the three aspects of the fierce mother descend, then fear will arise in the seven warm places. Eight are the fire piles of Lhatsun (god name) and enemy gods. Eight peaks have no fear. Dragon, hail, and the lion appearance of fire, rise on the blood of Verma (place name). Kill Zun (place name) tiger, bone enemy's tiger. The eight fierce mothers give rise to fear. Nine are the fire piles of Rakshasa, Tsen (evil spirit), and nine sons.
Nine places have no fear of the peak. Nine have dragon hail, ten if seeking offspring, then the nine warm places have no fear. Nine have hail and lightning, then get close to the mother wolf. Tro (place name) Hor (person name) is an enemy. He has the three aspects of the fierce mother, hail will fall in the hiding place in the evening. This ten is the queen mother of the enemy god, the fire pile named Jodar (place name). Observe the peak and the fierce mother as before. Dragon, hail, conch, Qiong bird (eagle), what the throat calls, is established by the leader woman. The three aspects of the fierce mother scatter and give rise to fear. Eleven are the fire piles of the enemy god floating. If the peak descends, is it a fire pile? Eleven warm places have no fear. If there are So (place name), Zha (place name), and Zhong (place name) three in the outer place, then kill one who goes to the enemy god. Obtain permission to watch the scene. The eleven where the three aspects of the fierce mother descend, fear arises in the warm places. Twelve are the fire piles of Danje (place name) Tsobo (person name). After the Akha peak descends, thirteen if seeking offspring, then the twelve warm places have no fear. The three aspects of the fierce mother are the outer paths of thieves. Thirteen are the fire piles of Tsung (place name)'s Migon Gabu (person name), if this has the Akha peak, then there is no fear between the thirteen warm places. Seek offspring here, Mercury, grassland, dragon, hail, lightning, then the general master Qiongchen (eagle name) faces Ye (place name). Bird Qiong net is good for dragons. The lion appearance of man rises in So (place name). Good thief.

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
་ཁ་པོ་ཡིན། །མེ་ཚུགས་བཅུ་གསུམ་འདི་དག་ཏུ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་མེ་ཚུགས་དགྲ་བླ་ཡིན། །ཆུ་སྤར་འབྲུག་ཐོག་མེ་ཚུགས་ཝེར་མ་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་མེ་ཚུགས་རྫིའུ་ཡིན། །མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་མེ་ཚུགས་འཇིགས་མིག་ཡིན། །དེ་རྣམས་གང་བབ་མེ་ཚུགས་ཀྱི། །བཟང་
ངན་ཁ་དམར་གདགས་པར་བྱ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་མན་ངག་བསྟན། །གཞི་ལ་འདུག་ནས་མོ་འདེབས་ན། །དྲུག་འདི་གསེར་བཙུན་འཕྲུལ་མོའི་ས། །གྲོ་ཕྱེ་རྫོང་ས་ཡིན་པས་ན། །མོ་མདུད་བཟང་པོ་བབ་པ་དགོས། །ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྲི་ལམ་སྟོང་ཤོང་ཡིན། །ཡང་ན་དགྲ་ཆེན་རྐུང་ལུང་ཡིན། །དགྲ་ཡི་རུ་མགོ་མཐོང་དུས་ན། །དགྲ་ཁྱིམ་ནེ་གུ་བྱ་བ་ཡིན། །འཛུད་དཔུང་ཕྱེས་ནས་བརྩོན་ར་ནག་པོ་ཡིན། །དགུ་འདི་གཞི་ལ་འདུག་ཙ་ན། །དགུ་འང་དུང་ཆེན་མོ་བྱ་བ་ཡིན། །སྐུང་ལ་འདུག་ན་བྱ་ཁྱུང་སྟག་རུས་ཡིན། ལ་བཙས་བགོས་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས། །ལབ་ཙེ་གསོལ་མཆོད་བྱེད་ས་ཡིན། །འཛུད་དཔུང་བྱེད་ན་ཟུན་གྱི་དམག་དཔོན་ས། །ལྔ་འདི་གཞི་ལ་འདུག་དུས་ན། །དགུ་འང་དུང་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡིན། །གཏན་དུ་སེ་སྟོད་ངན་རིགས་དགོས། །སྐུང་ལ་འདུག་ན་སྐུང་ས་ཡིན། དེ་དུས་དར་ཀྱང་བཟང་བ་ཡིན། །སྐུང་ལ་འདུག་དུས་ལྔ་དགུ་ཆག་རོས་དགོས། །འཛུད་དཔུང་ཕྱེད་ཁར་ལྔ་དྲུག་ཆག་རེས་དགོས། །འཛུད་དཔུང་ཕྱེས་ནས་ལྔ་དར་བརྒྱད་ཆག་དགོས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་ནམ་ཡང་དར་དགོས་སོ། །ཕྱི་རྐུང་མས་འཛུད་མའི་མོ་འདེབས་ན། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ལན་བརྗེ་དགོས། །བཅུ་གསུམ་ལ་ནི་འགྱུར་བ་མེད། །གཞི་ལ་འདུག་པའི་གྲོ་ལམ་དྲུག །བྱེས་ཀྱི་གྲོ་ལམ་བཞི་ལ་བྱེད། །ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་མགྲོན་ལམ་གསུམ། །སྔ་དྲོ་ཕར་ལ་འགྲོ་ན་གསུམ། །སྐུང་ལ་འདུག་པའི་མགོན་ལམ་བདུན། །ཚུར་ལ་འོང་དུས་མགྲོན་ལམ་བཅུ། །ཉིན་གཅིག་མགྲོན་ལམ་ཐང་གསུམ་འགྱུར། །ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་མགྲོན་སླེབ་ཡིན། །རང་སྙན་གལ་ལྟ་ཁྲ་བོ་ཡིན། །བག་ཆོ་ཕྱེ་དང་ཐུད་ཀྱི་ངོ་། །སྐྱམ་མ་ཟེ་བརྒྱག་ན་གྲོགས་ངོ་ཡིན། །རང་སར་གྲོག་ངོ་ཕྱི་
སར་གཅོད་སྟར་བབ། །གྲོ་ཕྱེ་ཐོབ་ལ་བརྗེས་ན་ཤོར། །གཡའ་སྤང་མགྲོན་ལམ་དཔྱད་པ་ན། །ལྔ་ཡི་སོ་ཡོན་བདུན་བྱོད་ཕུར། །བྱེའུའི་སྤུ་གསེབ་བྱ་སྤུ་ལེན། །བུ་གཏིལ་རྩ་བ་དུས་གཅིག་ལོན། །བརྗེས་ན་ཕར་ལ་འཆོར་བ་ཡིན། །ལྔ་ལ་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་དང་། །དྲུག་ཤ་རིང་མཁལ་མ་གློ་བརྒྱག་ན། །གཡའ་སྤང་ཡུལ་གཏིལ་ཟིན་པ་ཡིན། །བརྗེས་ན་ཕར་ལ་ཤོར་བའི་ངོ་། །ལྔ་ལ་ལི་ཡན་བརྒྱད་ལ་བྱ་ཕུར་བརྒྱག །དགྲ་ཡི་སྲབ་མདའ་ལག་ཏུ་ཚུ

【汉语翻译】
是好兆头。这十三个火占中，
阿喀德策玛是火占的战神。
水星、龙、冰雹是火占的韦尔玛。
寻找生命、增加子嗣是火占的瑞乌。
三种凶兆是火占的怖眼。
这些无论落在哪种火占上，
都要给予好坏的红色标记。
现在讲述道路的诀窍。
如果安住于原地进行占卜，
这六是金色的神女之地。
因为是青稞粉的城堡，
所以必须降临好的占卜结果。
如果已经上路，就是千里之路。
或者是大敌琼隆。
当看到敌人的军队首领时，
就是敌人家涅古。
如果出兵，就是黑色的监狱。
这九，如果安住于原地，
九也是大法螺。
如果躲藏，就是鹏鸟和虎骨。
自从分配了土地之后，
就是供奉拉则的地方。
如果出兵，就是宗的将领之地。
这五，如果安住于原地时，
九也是大法螺。
必须永远是上部的恶劣种姓。
如果躲藏，就是躲藏之地。
那时兴盛也是好的。
如果躲藏，五九必须折断。
出兵一半时，五六必须轮流折断。
出兵之后，五兴盛八折断。
十一、十三无论何时都要兴盛。
如果外面的琼玛进行占卜，
十一、十二必须交换。
十三则没有变化。
安住于原地的青稞路有六条。
对于异乡的青稞路有四条。
如果已经上路，就是三条迎客路。
如果早上出发，就是三条路。
如果躲藏，有七条迎客路。
回来时有十条迎客路。
一天之内迎客路会变成三条路。
寻找生命、增加子嗣，客人就会到来。
自己的名声是花斑。
糌粑和奶渣的脸面。
如果寻找干酪，就是朋友的脸面。
自己地方是朋友的脸面，外面
要砍断树木。
得到青稞粉后交换就会失去。
如果分析山坡迎客路，
五是牙齿的报酬，七是鸟毛。
捡起鸟巢里的鸟毛。
孩子、土地、根在同一时间获得。
交换就会失去。
五是水星和里烟，
如果六是长肉、肾脏和肺脏，
就是占据了山坡的土地。
交换就会失去脸面。
五是里烟，八是鸟毛。
敌人的箭在手中。

【英语翻译】
It is a good omen. Among these thirteen fire divinations,
Akad Tsema is the war god of fire divination.
Mercury, Dragon, and Hail are the Verma of fire divination.
Seeking life and increasing offspring is the Ruiwu of fire divination.
The three ominous signs are the fearful eyes of fire divination.
Whichever fire divination these fall on,
Must be given good or bad red marks.
Now I will tell the key points of the road.
If you stay in place and perform divination,
This six is the land of the golden goddess.
Because it is a tsampa (roasted barley flour) castle,
Therefore, a good divination result must descend.
If you have already set out on the road, it is a thousand-mile road.
Or it is the great enemy Qiong Long.
When you see the enemy's army leader,
It is the enemy's house, Nigu.
If you send out troops, it is the black prison.
This nine, if you stay in place,
The nine is also the great conch shell.
If you hide, it is the Peng bird and tiger bones.
Since the land has been distributed,
It is the place to offer sacrifices to Lhatse.
If you send out troops, it is the place of the Zun general.
This five, if you stay in place,
The nine is also the great conch shell.
It must always be the inferior caste of the upper part.
If you hide, it is the place to hide.
At that time, prosperity is also good.
If you hide, five and nine must be broken.
When half of the troops are sent out, five and six must be broken in turn.
After the troops are sent out, five prosper and eight break.
Eleven and thirteen must always prosper.
If the outer Qiongma performs divination,
Eleven and twelve must be exchanged.
Thirteen has no change.
There are six barley roads to stay in place.
There are four barley roads for foreign lands.
If you have already set out on the road, there are three welcoming roads.
If you leave in the morning, there are three roads.
If you hide, there are seven welcoming roads.
When you come back, there are ten welcoming roads.
In one day, the welcoming road will become three roads.
Seeking life and increasing offspring, guests will arrive.
Your own reputation is mottled.
The face of tsampa and curd.
If you look for dried cheese, it is the face of a friend.
Your own place is the face of a friend, outside
You have to cut down trees.
If you exchange after getting tsampa, you will lose it.
If you analyze the hillside welcoming road,
Five is the reward for teeth, seven is bird feathers.
Pick up the bird feathers in the bird's nest.
Children, land, and roots are obtained at the same time.
Exchanging will lose it.
Five is Mercury and Liyan,
If six is long meat, kidneys, and lungs,
You have occupied the land on the hillside.
Exchanging will lose face.
Five is Liyan, eight is bird feathers.
The enemy's arrow is in hand.

============================================================

==================== 第 6 段 ====================
【原始藏文】
ད། །བརྗེས་ན་ཕར་ལ་ཤོར་བ་ཡིན། །དེ་སོགས་དགྲ་ལ་ཤ་ལེན་སོགས། །གཏིལ་རྩོད་བཟང་ངན་སྤྲོས་ཏེ་དཔྱད། །ཇག་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སྐུང་གི་གནས་ཚུལ་དཔྱད་པ་ན། །གསུམ་འདི་སྔ་དྲོའི་སྐུང་ས་ཡིན། །གཉིས་ལ་རུ་སོད་ཁ་ལེ་ནས། །གསུམ་ལ་མ་ཟེ་སྡེ་བཞི་ན། །སྔ་དྲོ་སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །ཁྲ་རྒྱས་བཀབ་པ་བཞིན་ཏུ་འགྲོ། དྲུག་འདི་ཉིན་ཕྱེད་སྐུང་ས་ཡིན། །ལྔ་ལ་བྱིལ་མིག་སྟག་སྤུངས་ནས། །དྲུག་ལ་མ་ཟེ་སྡེ་བཞི་ན། །ཉིན་ཕྱེད་སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །ཁྲ་རྒྱས་བཀབ་པ་བཞིན་ཏུ་འགྲོ། །བཅུ་འདི་ཕྱི་འཕྲེད་སྐུང་ས་ཡིན། །དགུ་ལ་ན་འབན་བཅུར་མ་ཟེ། །ཕྱི་འཕྲེད་སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། རྐུང་ལ་འདུག་དུས་འདི་རྣམས་བབ། །དགྲ་བྲུབ་བྱས་ལ་སོ་པ་བརྗེ། །ཡང་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེར་བྱ་དཀར་མོ་ལ། །གསུམ་ལ་དིང་དིང་བརྒྱག་ཅན་ན། །ཁྱི་མོ་ཚང་མས་རང་སྒོ་བསྲུང་། །ནུབ་གཅིག་སྐུང་སར་དགྲ་མེད་ཡིན། །མཚན་གྱི་དྲོད་མཁན་ཟླ་བ་ཡིན། །དགུ་ཡི་བྱ་ཡུན་དང་རྩེ་དང་། །བཅུ་ཡི་དིང་དིང་བརྒྱག་ཅན་ན། །རྐྱ་བཀྲ་ཧོར་པས་རང་སྒོ་བསྲུང་། །ཉིན་པར་སྐུང་སར་དགྲ་མེད་ཡིན། །ཉིན་གྱི་དྲོང་མཁན་ཉི་མ་ཡིན། །ཡང་བཅུའི་བྱ་ཡུན་ཉིན་གྱི་སྐུང་ས་ཡིན། །ཉིན་པར་སྐུང་ལ་དགྲ་མི་འོང་། །དྲུག་གི་བྱ་ཡུན་མཚན་གྱི་སྐུང་ས་
ཡིན། །ནུབ་མོ་སྐུང་སར་དགྲ་མི་འོང་། །གཉིས་སྐྱེར་བྱ་ནུབ་གཅིག་སྐུང་དགྲ་མེད། །ཁྱི་མོ་ཚང་མས་རང་སྒོ་བསྲུང་། །གཉིས་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་སྒོ་སྲུང་སྟག་གིས་བྱས། །གཉིས་བག་ལྡི་གསེར་གྱི་འུག་པས་སྒོ་སྲུང་བྱས། །འདི་རྣམས་ནུབ་གཅིག་སྐུང་དགྲ་མེད། །ཡང་ལྔ་ཡི་སྟེང་གི་རུ་སོད་དེ། །གཡུ་ཡི་ཕོ་རོག་ཉིན་གྱི་བྱ་ར་བྱེད། །དགུ་ཡི་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་དེ། །དུང་གི་ལྕོག་གས་ཉིན་གྱི་བྱ་ར་བྱེད། །ཉིན་པར་སྐུང་ལ་དགྲ་མེད་ཡིན། །གཞི་བྱེས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ནི། །ནུབ་གཅིག་དགྲ་མེད་བཤད་པ་ལ། །གཉིས་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་སྐྱེར། །སྐྱིན་དིང་བརྒྱ་གཅན་དེ་རྣམས་བབ། །སྒོ་སྲུང་ཡིན་པས་དགྲ་མེད་དོ། །ལྔ་ལ་བག་ལྡི་དིང་དིང་བྱོད་ཕུར་དང་། །སྐྱིན་དིང་སོ་ཡོན་སྐྱམ་དང་སྐྱེར། །གལ་བར་བབ་ན་ནུབ་གཅིག་དགྲ་མེད་ཡིན། །དེ་རྣམས་གང་བབ་དེ་ཕན་མདུད་མི་དགོས། །བཅུ་གཉིས་དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །ཚོལ་ཚེ་དིང་དིང་སྐྱིན་དིང་སྐྱེར། །གལ་བར་བབ་ན་དཔུང་ཆུང་གི ། མགྲོན་རེས་གཅིག་ལ་རྫིའུ་ཡིན། །དམག་ཆེན་ཡིན་ན་ཞག་གཅིག་ལས་མིན་ནོ། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་ཡུལ་པས་མི་ཚུགས་རྫི། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུ

【汉语翻译】
ད། 如果更换就会输给对方。像这些向敌人复仇等等，仔细分析争论的好坏。强盗进入道路后，在分析隐藏的情况时，这三个是早上的隐藏地点。在两个地方从鲁索卡列开始，在三个地方从玛泽四区开始，早上隐藏会有托夏尔到来，像花纹覆盖一样行进。这六个是中午的隐藏地点。在五个地方从比尔米塔格塔彭开始，在六个地方从玛泽四区开始，中午隐藏会有托夏尔到来，像花纹覆盖一样行进。这十个是傍晚的隐藏地点。在九个地方不要说纳本十个玛泽。傍晚隐藏会有托夏尔到来。当蹲下时，这些都会降临。对敌人进行欺骗并更换哨兵。还有在两个地方的白色杜鹃鸟上，在三个地方有丁丁百坚，所有的母狗都会守护自己的家门。一个晚上隐藏的地方没有敌人。夜晚的温暖是月亮。九个地方的鸟和顶端，十个地方的丁丁百坚，嘉扎霍尔巴会守护自己的家门。白天隐藏的地方没有敌人。白天的温暖是太阳。还有十个地方的鸟是白天的隐藏地点。白天隐藏不会有敌人到来。六个地方的鸟是夜晚的隐藏地点。夜晚隐藏不会有敌人到来。两个杜鹃鸟一个晚上隐藏没有敌人。所有的母狗都会守护自己的家门。两个阿喀德顶端守护家门由老虎来做。两个巴迪金色的猫头鹰守护家门来做。这些一个晚上隐藏没有敌人。还有五个地方上面的鲁索，绿松石的乌鸦做白天的警戒。九个地方的白色鸟，海螺的鸟做白天的警戒。白天隐藏没有敌人。无论根据地还是流亡地都没有区别，说一个晚上没有敌人，在两个地方阿喀德顶端杜鹃，降临辛丁百坚那些。因为是守护家门的所以没有敌人。在五个地方巴迪丁丁觉普尔和，辛丁索云坚和杜鹃。如果降临，一个晚上没有敌人。那些无论降临哪个都不需要提前打结。十二个地方穆达守护家门，寻找生命丁丁辛丁杜鹃。如果降临，小部队的，轮流招待一位客人。如果是大部队，也只有一个晚上。脚掌迪布尔当地人无法阻挡。水掌迪布

【英语翻译】
Da. If you switch, you will lose to the other side. Like these, taking revenge on enemies, etc., carefully analyze the pros and cons of the argument. Even after a robber enters the road, when analyzing the situation of hiding, these three are the hiding places in the morning. In two places, starting from Ruso Khale, in three places, starting from Maze four districts, hiding in the morning will bring Tokshal, and it will proceed like a pattern covering. These six are the hiding places at noon. In five places, starting from Bilmitag Tapung, in six places, starting from Maze four districts, hiding at noon will bring Tokshal, and it will proceed like a pattern covering. These ten are the hiding places in the evening. In nine places, don't say Naban ten Maze. Hiding in the evening will bring Tokshal. When squatting, these will all descend. Deceive the enemy and replace the sentry. Also, on the white cuckoo bird in two places, in three places there is Dingding Bajian, all the female dogs will guard their own doors. There is no enemy in a hiding place for one night. The warmth of the night is the moon. The bird and the top in nine places, Dingding Bajian in ten places, Jiaza Horba will guard their own doors. There is no enemy in a hiding place during the day. The warmth of the day is the sun. Also, the bird in ten places is the hiding place during the day. There will be no enemies coming to hide during the day. The bird in six places is the hiding place at night. There will be no enemies coming to hide at night. Two cuckoo birds, one night hiding, no enemies. All the female dogs will guard their own doors. Two Akhed tops, guarding the door is done by the tiger. Two Badi golden owls guard the door. These one night hiding, no enemies. Also, the Ruso above five places, the turquoise crow does the daytime guard. The white bird in nine places, the conch bird does the daytime guard. There is no enemy hiding during the day. Whether it is the base or the exile, there is no difference, saying that there are no enemies for one night, in two places Akhed top cuckoo, descend Sinding Bajian those. Because it is guarding the door, there are no enemies. In five places Badi Dingding Juepur and, Sinding Soyun Jian and cuckoo. If it descends, there are no enemies for one night. Whichever of those descends, there is no need to tie knots in advance. Twelve places Muda guards the door, looking for life Dingding Sinding cuckoo. If it descends, for a small unit, one guest is entertained in turn. If it is a large unit, it is only one night. Foot palm Dibur, the locals cannot resist. Water palm Dib

============================================================

==================== 第 7 段 ====================
【原始藏文】
ར་ངམ་གྱིས་མི་ཚུགས་ལ། །སང་ཁམས་དགྲ་བླས་མི་ཚུགས་རྫི། །འདི་རྣམས་གང་བབ་མི་ཚུགས་ཀྱི། །བར་དུ་སྐྱོན་མེད་ཁ་དམར་ཐོགས། །ཡང་གཞི་ཕྱྭ་སོགས་ལ་མཁོ་བ་ཡི། །སྤྱིར་བཏང་སོ་སྐུང་ཉི་ཤུ་བཤད། །གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་དིང་དིང་ནས། །བཅུ་གཅིག་རྐང་སྔར་དུང་སྒོང་ན། །ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་གཏིང་རུམ་ན། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་སོ་སྐུང་ཚུགས། །ཡ་རབ་རྒྱལ་རྒྱུད་དག་ལ་བཟང་། །གཅིག་བརྒྱད་དིང་དིང་གཞིར་བཞག་ནས། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་བབ་ལུགས་ལ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ནགས་ལ་རྒྱ་སྟག་དང་། །ཡར་ལྡིང་དཔའ་
བོ་མཁའ་ལ་གཡུ་འབྲུག་དང་། །བྱ་བུར་སྤང་ལ་ཉིག་རི་དང་། །མུ་ས་དིལ་དཀར་རི་ལ་ཡུ་མོ་དང་། །སུམ་མཉམ་གླག་མོ་རི་སུལ་ལྕགས་སྤྱང་དང་། །ཝ་ལྡི་བུ་བརྒྱག་ཝ་མོ་མཚལ་ལུ་དང་། །སྐྱེར་བྱ་དཀར་མོ་ཤིང་ལ་ནེའུ་ལེ་དང་། །གསེར་བྱ་ཟུར་ཐིག་མཚོ་ལ་ངང་པ་དང་། ཝ་སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་མཚོ་ལ་མཚོ་སྨན་དང་། །ཆུ་སྤར་འབྲུག་ཐོག་ཆུ་ལ་ཆུ་སྲིན་དང་། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་གཡའ་ལ་ཨོག་དཀར་དང་། །ཝ་ཚོ་ཁྲ་རྒན་བྲག་ལ་གཟིག་མོ་དང་། །ཤང་རྩེ་རུ་དཀར་བྲག་ལ་གང་དབྱི་དཀར། །ཀྱེ་བ་སད་ཁད་བྲག་རིར་དྲེད་མོང་དང་། །རུ་སོང་ཁ་ལེ་རྫ་རིར་འབྲོང་མོ་དང་། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་རི་ལ་གླང་པོ་དང་། །སྤོ་ཚེ་མདོང་བུ་ཐང་ལ་རྐྱང་བུ་དང་། །སྐྱེར་སྨད་བུ་བརྒྱག་མཚོ་ལ་ཉ་མོ་དང་། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ནགས་ལ་གསེར་སྤྲེལ་ཏེ། །དེ་དག་སོ་སོའི་སོ་སྐུང་ཚུགས། །གཞན་ཡང་བཅུ་གཅིག་བཟང་སྡེའི་རིགས། །གང་བབ་དེ་ལྟར་བསྒྲེས་ཏེ་དཔྱད། །གཞི་མགྲོན་ཇག་པ་ལ་སོགས་པར། །སོ་སྐུང་ཚུགས་ན་སྲོག་ཕྱྭ་བཙན། །ཡང་ཇག་པའི་སྐུངས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ལ། །ཁ་ལང་ཉ་ལང་དཔྱད་པ་ནི། །གཅིག་གི་ཁ་ལང་ཆེན་མོ་ན། །བསེ་ཡི་གླག་ནག་དགྲ་ལ་ཆས། །གཞི་འཛིན་གྱི་ནི་དཔའ་བླས་བྱེད། །གཉིས་ལ་སེ་སྟོད་ངན་རིགས་ན། །གླག་གི་ཕྱི་སྡེར་ཁྲག་ལ་ནུབ། །དགྲ་བོའི་བུ་ཚ་བུད་མེད་སོད། །དེ་བཞིན་ཁ་ལང་ཆེན་མོ་འདི། །བཅུ་གསུམ་བར་དུ་བབ་ཚུལ་ལ། །གཉིས་རྒྱ་བོད་ཟམ་སོར་སྒང་ཐུང་ཆས། །དེའི་གསུམ་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །སྔ་དྲོ་སྐུངས་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །སྐུང་ས་སྤོས་ལ་སོ་པ་བརྗེས། །གསུམ་རྒྱ་སྟག་ཕྲུ་གུ་ཚང་ནས་བུད། །མི་རྟ་ཆུང་རབ་དཔའ་ལ་མགྱོགས། །དེ་ཡི་བཞི་ལ་གློག་དམར་ན། །བྲག་ལ་སྟག་གཟིག་རྩེད་མོ་རྩེ། །ཉིན་གྱི་སྐུང་ས་བརླིང་བ་ཡིན། །
ཟུན་གྱི་དཔའ་བོ་དགྲ་ལ་ཆས། །བཞི་གཡུ་མཚོར་གཡུ་འབྲུག་ཞག་ས་བབས། །སྟག་དང་གར་མ་གཉིས་ཀ་དཔའ། །དེ་ཡི་ལྔ་

【汉语翻译】
无法被拉昂阻止，无法被桑康敌拉阻止。（这些）无论降临到谁头上都无法阻止，期间无有损害，带来好运。 此外，对于基础、福运等所需，总共讲述二十种藏身之所。 一和八是丁丁，十一是脚印，以前是海螺蛋，在冈仁波齐（Tise，冈底斯山）雪山的深处，白色狮子的藏身之处建立。 对于高贵的王室血统来说是好的。 一和八以丁丁为基础，在十一之上降临的方式是： 阿卡顶端森林里的老虎，向上飞腾的英雄天空中的绿松石龙，鸟儿在草地上是羚羊，穆萨迪尔卡尔山上是母鹿，松木林里是铁狼，瓦迪布嘉瓦母是红色的，白色的杜鹃鸟树上是猫鼬，金色的鸟儿湖里是天鹅，瓦嘉布嘉湖里是海神，水星龙降落在水里是鳄鱼，鸟儿金色的光芒山崖上是白色的山羊，瓦措卡然悬崖上是母豹，香孜如嘎悬崖上是白色的盘羊，凯瓦萨卡悬崖上是棕熊，如松卡列红色的山上有母牦牛，嘎瓦托嘎山上是大象，博孜东布平原上是小羚羊，杰麦布嘉湖里是鱼，鸟儿珍宝森林里是金丝猴。 那些各自的藏身之处建立。 此外，十一是好是坏的类别，无论降临到哪里，都那样比较来判断。 对于基础、客人、强盗等等，藏身之处建立的话，生命福运就稳固。 此外，对于强盗的藏身之处的特殊情况，卡朗尼亚朗的判断是： 一的卡朗大的是，贝的黑鹰袭击敌人，基础的守护者是英雄。 二是塞托恩恶劣的种类，鹰的爪子落在血里，杀死敌人的子孙和女人。 同样，这个卡朗大的是，直到十三之间的降临方式是： 二是汉藏桥梁索尔岗通袭击，那的三个是母、公三种，早上藏身之处会有冰雹降临，藏身之处移动，哨兵改变。 三是老虎的孩子从窝里出来，人和马小而快，对英雄来说很快。 那的四个是红色的闪电，悬崖上老虎和豹子玩耍，白天的藏身之处是坚固的。 宗的英雄袭击敌人。 四是绿松石湖里绿松石龙降落的地方，老虎和嘎玛两个都是英雄。 那的五个

【英语翻译】
Cannot be stopped by Ra-ngam, cannot be stopped by Sang-khams Dgra-bla. (These) cannot be stopped no matter who they befall, without harm in between, bringing good fortune. Furthermore, for the needs of foundation, fortune, etc., a total of twenty kinds of hiding places are described. One and eight are Ding-ding, eleven is footprints, formerly conch eggs, in the depths of Mount Kailash (Tise, Gangdise Mountain), the hiding place of the white lion is established. It is good for the noble royal lineage. One and eight are based on Ding-ding, the way it falls on top of eleven is: Akha top forest tiger, upward soaring hero turquoise dragon in the sky, birds in the meadow are gazelles, Musa Dilkar mountain is a doe, pine forest is a iron wolf, Wadi Bujia Wa-mo is red, white cuckoo bird tree is a mongoose, golden bird lake is a swan, Wajia Bujia lake is a sea goddess, water star dragon falls in the water is a crocodile, bird golden light cliff is a white goat, Wa Tso Kharan cliff is a female leopard, Xiang Zhi Ru Ga cliff is a white argali, Kaiwa Saka cliff is a brown bear, Ru Song Khale red mountain has a female yak, Gawa Toga mountain is an elephant, Bozi Dongbu plain is a small antelope, Jemaibujia lake is a fish, bird treasure forest is a golden monkey. Those respective hiding places are established. In addition, eleven is the category of good or bad, compare and judge as it falls. For foundation, guests, robbers, etc., if a hiding place is established, life fortune is stable. Furthermore, for the special circumstances of the robber's hiding place, the judgment of Kha-lang Nya-lang is: One's Kha-lang is big, Bei's black eagle attacks the enemy, the guardian of the foundation is a hero. Two is the bad kind of Setoen, the eagle's claws fall into the blood, killing the enemy's descendants and women. Likewise, this big Kha-lang is, the way it falls between thirteen is: Two is the Sino-Tibetan bridge Solgang Thong attacks, the three of that are female, male three kinds, in the morning the hiding place will have hail, the hiding place moves, the sentry changes. Three is the tiger's cub comes out of the nest, people and horses are small and fast, and fast for heroes. The four of that is red lightning, tigers and leopards play on the cliff, the daytime hiding place is solid. Zun's hero attacks the enemy. Four is the place where the turquoise dragon lands in the turquoise lake, both the tiger and the Garma are heroes. The five of that

============================================================

==================== 第 8 段 ====================
【原始藏文】
ལ་སྐྱམ་ནག་སེ་སྟོད་ན། །འབྲུག་ཟེ་བ་དགྲ་ཡི་ཁྲག་ལ་ནུབ། །དགྲ་ཡི་གཞོན་ནུ་གར་མ་སོད། །སྐུང་ལ་ཐོག་བཤལ་མི་འོང་ངོ་། །ལྔ་གཉའ་རིང་ར་རྒན་བསྡད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དྲུག་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །ཉིན་ཕྱེད་སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །དྲུག་གསེར་བྲག་མཚལ་གླག་ལ་ཉེ་བྱེད། །དགྲ་བོའི་མདའ་མོ་རྒྱན་བཅས་ཐོབ། །སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་མི་འོང་ངོ་། །བདུན་ཕུ་བོ་བས་ཀྱང་ནུ་བོ་དཔའ། །ཟུན་གྱི་དཔའ་བོ་དགྲ་ལ་ཆས། །བརྒྱད་རྟ་གཡུང་དྲུང་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩི་ལོན། །དེའི་བརྒྱད་རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་ན། །དབུས་ཀྱི་བྲག་དམར་བསམ་ཡས་ལ། །རྒོད་གླག་མ་བུ་རོལ་མོ་བྱེད། །གྲོགས་དང་ཕ་སྤུན་གཉིས་ཀ་དཔའ། །སྐུང་ལ་ཐོག་ཤལ་མི་འོང་ངོ་། །བརྒྱད་ལིང་ཤ་དགྲ་ལ་ཆས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དགུ་ལ་སྐྱམ་ཟེ་ན། །ཀར་མ་བི་ཤྭས་བིང་ཆེན་བསྒྲིལ། །ལྷ་མིན་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་ཡིན། །དགྲ་སོད་ནོར་ཐོབ་སྐུང་མི་འཇིགས། །དགུ་སྲིན་གྱི་ཟངས་རི་དིལ་ཆེན་ལ། །སྲིན་བྱ་འུག་པ་སོ་ལ་ཆས། །སྲིབ་ཀྱི་ཤང་ཁ་ལང་ལང་ལ། །མགོ་དམར་ཅན་གྱི་དགྲ་ངོ་ཡིན། །བཅུ་ལ་མོ་རྒོད་རྣམ་གསུམ་ན། །ཕྱི་དྲོ་སྐུངས་ལ་ཐོག་ཤལ་འོང་། །སྐུང་ས་སྤོས་ལ་སོ་པ་བརྗེས། །བཅུ་དགུང་ལ་གཡུ་འབྲུག་གསུང་སྐད་སྒྲོགས། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སྐེ་བེམ་རྒྱས། །ཁྱིམ་ལྟག་ཡོད་རི་དིལ་དཀར་ལ། །གར་མ་ཇག་པས་ནོར་བགོས་ཡིན། །དེའི་བཅུ་གཅིག་གལ་བར་ཐོད་དཀར་ན། །ཟུན་གྱི་དཔའ་བོ་དགྲ་ལ་ཆས། །དེའི་བཅུ་གཉིས་སློ་བྲག་ཏྲོང་གསུམ་ན། །མི་ཆེན་སོད་ལ་ནོར་ཆེན་ཐོབ། །བཅུ་གཅིག་དགྲ་བླའི་དུང་བྲག་ནས། །གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་ཟེ་བ་བདར། །དེ་ཡི་
བཅུ་གཉིས་སློ་བྲག་ན། །འབྲུག་ཟེ་བ་དགྲ་ཡི་ཁྲག་ལ་ནུབ། །ཐང་གང་མི་སོད་ཤོག་གང་ནོར་ལོན་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་ཡེ་ངམ་ས་མཚམས་དེར། །སྤྱང་མོ་དུན་མ་སོ་ལ་ཆས། །བྱང་འབང་ལུང་གཡོན་མར་ར་མདའ་ལང་། །དེ་ཡི་བཅུ་གསུམ་སོ་བྲག་ན། །ཟུན་ཁྲག་དགྲ་ཡི་སྔོན་དུ་འཐོར། །ཇག་པའི་ཕྱི་ལམ་ལད་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་སྨོན་པའི་སྙུག་རི་ལ། །དགྲ་བླའི་བྱ་ཁྱུང་རོལ་མོ་བྱེད། །བྱེས་ཀྱི་གཏམ་སྙན་ཁྱིམ་དུ་སྒྲོགས། །ལར་ཁ་ལང་བྱང་སྣམ་ཆེན་མོ་འདི། །དགྲ་བླའི་གཡུ་འབྲུག་སྐད་གྲགས་ཡིན། །གལ་བར་བཀྲ་ཆུང་གུར་བཀྲ་འདི། །གླང་ཆེན་ས་ལ་རབ་བརྟན་ཡིན། །འདི་གཉིས་སྲིད་པ་བརྟན་པའི་དགྲ་བླ་ཡིན། །རང་སའི་བཙན་སར་བབ་པ་ན། །རྐུང་ལ་ཐོག་བཤལ་མི་འོང་ཞིང་། །སྐུང་མི་འདྲོག་པ་ཡི་རྫིའུ་ཡིན། །ཕྱི་བཞིར་སྐུང་ཐོག་དགྲ་འོང་ཞིང་། །བྲུང་ཐ

【汉语翻译】
在拉香黑色的上部，龙的尖端没入敌人的鲜血中，敌人的年轻人被杀死，躲藏之处不会遭受冰雹袭击。第五，年长的山羊坐在长长的山脊上。第六，三种野母鸡，中午时分，躲藏之处会遭受冰雹袭击。第六，金色的岩石靠近红色的老鹰，获得了带有装饰的敌人的箭，躲藏之处不会遭受冰雹袭击。第七，弟弟比哥哥更勇敢，赞的勇士向敌人进发。第八，拥有吉祥马匹的人获得了甘露，第八，在康巴尔迪布尔，在中央的红岩桑耶寺（Samye Monastery），母子秃鹫在玩耍，朋友和父辈兄弟都勇敢，躲藏之处不会遭受冰雹袭击。第八，林夏向敌人进发。第九，在香泽，噶玛维斯瓦卷起了大冰雹，扭转了神与非神之间的战争局面，杀死敌人，获得财富，躲藏之处不会受到惊吓。第九，在魔鬼的铜山迪尔钦，魔鬼鸟猫头鹰向哨所进发，在阴影的香卡朗朗，是红头敌人的面孔。第十，三种野母鸡，下午躲藏之处会遭受冰雹袭击，更换躲藏地点的哨兵。第十，在天空中，蓝色的龙发出声音，大象的脖子变得粗壮，在房屋后面的白色迪尔山上，噶玛强盗瓜分了财物。第十一，在噶瓦托噶，赞的勇士向敌人进发。第十二，在索扎宗三地，杀死伟人，获得巨额财富。第十一，从敌人的神灵的海螺岩石中，磨砺蓝色龙的尖端。它的第十二在索扎，龙的尖端没入敌人的鲜血中，杀光所有人，获得所有财富。第十二，在耶昂的边界上，母狼向哨所进发，北方邦隆的左侧是玛拉达朗。第十三，在索扎，赞的鲜血洒在敌人面前，模仿强盗的后路。第十三，在门巴的尼古山上，敌人的神灵鹏鸟在玩耍，异乡的甜言蜜语传到家中。总而言之，这张巨大的北方黑布，是敌人的神灵蓝龙的声音。在噶瓦，这张小小的古尔卡，大象在地上非常稳固。这两者是巩固统治的敌神。当降临到自己的强大领土时，躲藏之处不会遭受冰雹袭击，是躲藏起来不会害怕的咒语。在外面，躲藏之处会遭受冰雹和敌人的袭击，布隆

【英语翻译】
In the upper part of La Skyam Nagse, the dragon's tip is submerged in the enemy's blood, the enemy's youth is killed, and the hiding place will not be attacked by hail. Fifth, the old goat sits on the long ridge. Sixth, three kinds of wild hens, at noon, the hiding place will be attacked by hail. Sixth, the golden rock is close to the red eagle, and the enemy's arrow with decorations is obtained, and the hiding place will not be attacked by hail. Seventh, the younger brother is braver than the older brother, and the Zan warrior marches towards the enemy. Eighth, the one with the auspicious horse obtains the nectar, eighth, in Kangpar Dibur, in the central Red Rock Samye Monastery, mother and son vultures are playing, friends and paternal brothers are both brave, and the hiding place will not be attacked by hail. Eighth, Ling Xia marches towards the enemy. Ninth, in Skyam Ze, Karma Vishva rolls up the big hail, reverses the war between gods and non-gods, kills the enemy, obtains wealth, and the hiding place will not be frightened. Ninth, on the demon's copper mountain Dilchen, the demon bird owl marches towards the sentry post, in the shadow's Shangka Langlang, is the face of the red-headed enemy. Tenth, three kinds of wild hens, in the afternoon the hiding place will be attacked by hail, replace the sentry of the hiding place. Tenth, in the sky, the blue dragon makes a sound, the elephant's neck becomes thick, and on the white Dil mountain behind the house, the Karma robbers divide the property. Eleventh, in Gawa Tokar, the Zan warrior marches towards the enemy. Twelfth, in Sozhak Trong Sum, kill the great man and obtain huge wealth. Eleventh, from the conch rock of the enemy's gods, sharpen the tip of the blue dragon. Its twelfth in Sozhak, the dragon's tip is submerged in the enemy's blood, kill everyone and obtain all the wealth. Twelfth, on the border of Ye-ngam, the female wolf marches towards the sentry post, the left side of Northern Banglung is Mara Darang. Thirteenth, in Sozhak, the blood of Zan is scattered in front of the enemy, imitating the back road of the robbers. Thirteenth, on the Niguri mountain of Mönpa, the enemy's god Garuda is playing, and the sweet words of a foreign land are spread to the home. In short, this huge northern black cloth is the voice of the enemy's god blue dragon. In Gawa, this small Gurka, the elephant is very stable on the ground. These two are the enemy gods who consolidate the rule. When descending to one's own powerful territory, the hiding place will not be attacked by hail, and is a mantra that will not be afraid of hiding. Outside, the hiding place will be attacked by hail and enemies, Brungth

============================================================

==================== 第 9 段 ====================
【原始藏文】
ོག་ཁྱི་ཡིས་བརྫི་པས་ན། །སྐུང་ས་སྤོ་ལ་སོ་པ་བརྗེ། །དགྲ་བྲུབ་བྱས་ལ་བྱེས་ལྷ་མཆོད། །ད་ནི་མ་ཟེ་འོལ་འོལ་དཔྱད། །གཅིག་ལ་མ་ཟེ་གླག་མིག་ནས། །གཉིས་ལ་སྤོ་བར་སློ་བརྒྱག་ན། །མཚལ་བུ་སྟེང་དཀར་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐྱམ་བྲག་རུ་སོད་ནག་པོ་མདངས་ཅན་དང་། །སྐྱམ་བྲག་སེ་སྟོད་མོག་རོ་གཡུང་དྲུང་ཅན། །བྱ་མེད་ངང་ངུར་ལྟ་བུ་འཐོབ། །ཏྲོང་དང་སེ་སྟོད་མར་ཞུར་མདངས་ཅན་ཐོབ། །བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་བྲ་རྐྱང་གཞུང་ཁྲེལ་ཐོབ། །ཕུང་ཁད་རག་པ་སྟག་རལ་ཐོབ། །ཨ་ཁད་དམར་པོ་མེ་ལྕེ་ཁ། །དེ་རྣམས་གསུམ་ལ་བྱ་ཡུན་གཡས་བརྒྱག་དགོས། །བབ་ལན་བརྗེས་ན་དེ་འདྲ་ཕར་ལ་འཆོར། །བཞི་དང་ལྔ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །བརྒྱད་དགུ་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་། །དེ་དང་འདྲ་བར་དཔྱད་པར་བྱ། །ཡང་གཅིག་གཡའ་སྤང་ལོན་རྙེད་སོགས། །ཇག་མགྲོན་མན་ངག་འགའ་ཞིག་
བཤད། །གཡའ་སྤང་ལོན་བདུན་དཔྱད་པ་ན། །བདུན་གྱི་བྱོད་ཕུར་གཞིར་བཞག་ནས། །བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བབས་ལུགས་ལ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་སྟག་ལ་མོ་ཟུང་ལོན། །ཁ་ལེ་འབྲོང་ལ་བེམ་ཤ་ལོན། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་བྱ་རྒོད་དང་རུ་ལོན། །ཁྱུང་བརྒྱད་དངུལ་མདངས་ཁྱུང་ལ་མེ་ཏོག་ལོན། །ཝ་རི་དོག་ཚང་ཝ་ལ་ཁ་སྤུ་ལོན། །སྐྱམ་གྱི་བུ་བརྒྱག་གཟིག་ལ་ཐིག་ལེ་ལོན། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་ས་ནས་གསེར་ལོན་ཡིན། །གཞན་ཡང་བཟང་སྡེ་གང་བྱུང་དེ་དཔལ་ལོན། །དེ་རྣམས་གང་དང་གང་བབ་ཀྱང་། །དགུ་ལ་ཚོལ་ཚེ་ལུག་གུ་ན། །ལོན་པ་ཡང་དག་དེ་ལ་ཟེར། །ཝ་སྣ་བུང་ཚང་དཔྱད་པ་ནི། །གཅིག་ལྡི་བུར་གཉིས་ལ་བྱ་རལ་ན། །ཟུན་གྱི་ཝ་མོ་སྣ་ནག་མས། །དགྲ་ཡི་བུང་ཚང་ཆུང་བ་རྫོགས། །གསུམ་ལ་ཚོལ་ཚེ་ལུག་གུ་ན། །རྫོགས་པ་ཡང་དག་དེ་ལ་ཟེར། །དེ་བཞིན་བཞི་ལྔ་འབྲིང་པོ་སྟེ། །དྲུག་ལ་ཚོལ་ཚེ་བརྒྱག་ན་ངེས། །བརྒྱད་དགུར་འབྲིང་པོ་བཅུ་ཚོལ་ཚེ། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ཆེ་བ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་ཚོལ་ཚེ་ལུག་གུ་བབ་ན་ངེས། །ད་ནི་ཀུ་ཀུ་ཤ་ཆང་བཤད། །བཅུ་ལ་དཀར་ཐོག་བབ་པ་གཞིར་བཞག་ནས། །གཉིས་ལ་གང་བབ་དཔྱད་པ་ལ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་རྒྱ་སྟག་ཤ་ཆང་གང་། །གློག་དམར་རི་སྤྱང་ཁ་ལེ་འབྲོང་བུ་དང་། །སྤོ་མ་ཟེ་མི་དྲེད་ངོ་དམར་དང་། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་དུང་ཁྲ་དཀར་མོ་སོགས། །སྦྱར་ལ་བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་དང་། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ཁྱུང་བརྒྱང་དངུལ་མདངས་དང་། །དགོ་ཚང་སྐྱམ་གྱི་བུ་བརྒྱག་དང་། །རྐང་སྤར་དུང་སྒོང་ལ་སོགས་པ། །ཝེར་མ་དེ་དང་དེ་དག་ནི། །ཤ་ཆང་གང་ཞེས་རྙེད་ངོ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ར

【汉语翻译】
狗追逐之时，
转移藏身之处，更换哨兵。
驱逐敌人，祭拜外地神。
现在仔细推断麻色。
从一个麻色鹰眼开始，
若在两个地方设置陷阱，
就能得到红色的上等丝绸。
同样，对于两个来说，就像这样：
干燥的岩石，红色的黑色光泽，
干燥的岩石，上部的螺旋形吉祥。
能得到像没有鸟的鹅一样的。
得到像融化的酥油一样光泽的冬青和上部。
得到鸟毛、瘤胃、野豌豆、中间的耻辱。
得到像堆积的石头一样的豹毛。
红色的阿喀德，火焰之口。
对于这三个，必须向右放置鸟套。
如果交换位置，就会失去。
四和五也和这相同。
八、九、十、十一、十二也，
像这样进行推断。
又一个，寻找山坡草地等，
讲述一些强盗客人的诀窍。
推断寻找山坡草地的七个，
以七个的食物为基础，
在第八个上面降落的方式，
阿喀德顶端，寻找老虎母子。
寻找牦牛的肉。
寻找白色鸟套、秃鹫和角。
寻找八只琼鸟、银色光泽、琼鸟的花朵。
寻找狐狸洞穴、狐狸的口毛。
寻找干燥的幼崽、豹子的斑点。
寻找青稞、绿松石、土地上的黄金。
其他，无论出现什么好的地方，都能找到财富。
无论那些降落在哪里，
如果在第九个寻找羊羔，
就称之为真正的寻找。
推断狐狸鼻子蜂巢的方法是：
一个蜂窝，两个鸟毛，
狡猾的母狐狸，黑色的鼻子，
敌人的小蜂巢就完成了。
如果在第三个寻找羊羔，
就称之为真正的完成。
同样，四和五是中等的，
如果在第六个寻找，就一定会设置陷阱。
八和九是中等的，十个寻找时，
十一和十二是大的，
如果在十三寻找，羊羔降落就一定能找到。
现在讲述咕咕肉酒。
以十个白色降落为基础，
推断在两个地方降落的，
阿喀德顶端，寻找老虎肉酒。
红色闪电、山上的狼、牦牛幼崽，
麻色、熊、红脸，
白色鸟套、海螺花纹白色等，
混合后，鸟窝、金点，
鸟毛、珍宝、琼鸟装饰银色光泽，
羚羊窝、干燥的幼崽，
脚印、海螺蛋等，
那些和那些，
就是所谓的肉酒。
特别是

【英语翻译】
When chased by a dog,
Move the hiding place and change the sentry.
Drive away enemies and worship foreign gods.
Now carefully deduce the maze.
Starting from one maze eagle eye,
If traps are set in two places,
Then you can get red superior silk.
Similarly, for two, it's like this:
Dry rock, reddish-black luster,
Dry rock, upper spiral auspicious.
You can get something like a birdless goose.
Get glossy holly and upper like melted butter.
Get bird feathers, rumen, vetch, middle shame.
Get leopard hair like piled stones.
Red Akkad, mouth of fire.
For these three, the bird trap must be placed to the right.
If you switch positions, you will lose it.
Four and five are the same.
Eight, nine, ten, eleven, and twelve also,
Deduce in the same way.
Another one, looking for mountain slopes and meadows, etc.
Tell some tricks for robbers and guests.
Deducing the seven of finding mountain slopes and meadows,
Based on the food of the seven,
How to land on the eighth,
Akkad top, looking for tiger mother and child.
Looking for yak meat.
Looking for white bird traps, vultures and horns.
Looking for eight garudas, silver luster, garuda flowers.
Looking for fox dens, fox mouth hair.
Looking for dry cubs, leopard spots.
Looking for barley, turquoise, gold from the land.
Others, whatever good place appears, can find wealth.
Wherever those land,
If you look for lambs in the ninth,
It is called a real find.
The method of deducing the fox nose beehive is:
One honeycomb, two bird feathers,
A cunning female fox, black nose,
The enemy's small beehive is completed.
If you look for lambs in the third,
It is called a real completion.
Similarly, four and five are medium,
If you look for it in the sixth, you will definitely set a trap.
Eight and nine are medium, ten are looking for,
Eleven and twelve are big,
If you look for it in the thirteenth, the lamb will definitely land.
Now tell the story of cuckoo meat wine.
Based on the landing of ten whites,
Deduce what lands in two places,
Akkad top, looking for tiger meat wine.
Red lightning, mountain wolf, yak cubs,
Maze, bear, red face,
White bird trap, conch pattern white, etc.,
After mixing, bird's nest, gold dots,
Bird feathers, jewels, garuda ornaments, silver luster,
Antelope nest, dry cubs,
Footprints, conch eggs, etc.,
Those and those,
That's what's called meat wine.
Especially

============================================================

==================== 第 10 段 ====================
【原始藏文】
ྐུན་མ་སོགས་ལ་བཟང་། །ཡང་གཉིས་དང་བཅུ་ཡི་དཔྱད་དེ་ནི། །རྒྱ་སྟག་མཆན་གྱི་བུ་ཟིན་
སོགས། །དཔྱད་པ་ཕར་ཆེར་འདྲ་བ་ཡིན། །བརྗེས་ན་ཕར་ལ་ཤོར་ཏེ་ངན། །ད་ནི་བག་ཚོ་འཛུམ་དྲུག་བཤད། །ཧྲང་ཟེ་ལྔ་བསྟུད་ལན་དུ་ནི། །བག་ཚོ་སྤུན་གསུམ་གང་བབས་ཀྱང་། །སྦང་དཀར་ཤིང་རྩེ་རྟ་ལ་འཛུམ། །རྟ་བརྒྱ་བོང་དང་བཅས་པ་ཐོབ། །དེ་ནང་ཁམས་པ་བཞི་རྒྱང་ཡོད། །དེ་མོ་མ་ང་ཡི་མོ་ཡོན་ཡིན། །རུ་སོད་ལྔ་བསྟུད་ལན་བག་ཚོ། །བྲེ་བོ་རུ་ཅན་འབྲི་ལ་འཛུམ། །འབྲི་མ་བརྒྱ་བུ་བརྒྱ་ཐོབ་པ་ཡིན། །མཛོ་ཁྱུང་དཀར་སྣ་མདོ་དཀར་བ་དེ། །མོ་མ་ང་ཡི་མོ་ཡོན་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་ལྔ་བསྟུད་ལན་བག་ཚོ། །ཡོ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ལུག་ལ་འཛུམ། །ལུག་མ་བརྒྱ་བུ་བརྒྱ་ཐོབ་པའི་ནང་། །ཁྲོམ་པོ་སྔོ་ཡུ་མོ་ཡོན་དགོས། །ཙེ་ར་ལྔ་བསྟུད་བག་ཚོ་ན། །རྣོ་མཚོན་གངས་དང་དབྱིག་ལ་ཡོད། །དེ་རེས་རྣོ་མཚོན་མང་པོ་ཐོབ། །རལ་གྲི་ཡུ་དམར་ངེད་ལ་དགོས། །དམུ་དག་ལྔ་བསྟུད་བག་ཚོ་ན། སྣ་ཐག་ཅན་གྱིས་མཆང་བ་གང་། །ཡུ་མོ་སྣ་ཅན་མོ་ཡོན་དགོས། །ཡར་ལྡིང་ལྔ་བསྟུད་བག་ཚོ་ན། །ཁྲབ་དཀར་མ་ཐོབ་དགུ་ཐོབ་ལ། །གསེར་ཝ་གཞུང་ཐུར་ཅན་དེ་མོ་ཡོན་དགོས། །ཡང་ཞོན་པ་མི་བཞི་བཤད་པ་ན། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་དཔྱད་པ་སྟེ། །མ་ཟེ་ཨོག་དམར་རང་རྩེ་ཤ་བ་ཞོན། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་གེ་སྟོད་སྟག་ལ་ཞོན། །ཤང་རྩེ་རུ་དཀར་དམུ་མཐུར་རྐྱང་ལ་ཞོན། །ཁྱུང་བརྒྱང་མཚལ་ཐིག་ཡོ་བྱ་འདབ་དྲག་ཁྱུང་ལ་ཞོན། །དེ་ཁས་དྲག་ཞོན་པ་མི་བཞི་ཡིན། །སྐྱམ་མ་ཟེ་སྒོ་བཞི་དཔྱད་པ་ན། །གཅིག་སྐྱམ་མ་ཟེ་གཉིས་ལ་ནི། །ཨ་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་ཤར་དུ་སོང་། །དགྲ་ཡི་རུ་བ་བཤད་མིར་ཕྲད། །དེ་བཞིན་བཞི་ལྔ་སོགས་ལ་འགྲེ། །ད་ནི་ཚང་བུད་དཔྱད་པ་ལ། །བཞི་དར་ལྔ་ཆག་ཚང་བུད་ནི། །ཁྱིམ་དུ་བབ་ན་ཆ་རན་ཡིན། །བྱེས་སུ་བབ་ན་འགྲོ་རན་ཡིན། །སྐུངས་སུ་བབ་ན་བཏེགས་རན་
ཡིན། །རྒྱུག་ཁར་བབ་ན་རྒྱུག་རན་ཡིན། །འཇབ་ཁར་བབ་ན་འཇབ་རན་ཡིན། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཚང་བུད་ནི། །ཚང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་བ་ཡིན། །ལྔ་དར་དྲུག་ཆག་ཚང་བུད་ནི། །འཛུད་དཔུང་ཕྱེ་ཁའི་ཚང་བུད་ཡིན། །སང་དང་བྲག་ཆེན་ཚང་བུད་གཡུལ་སྤྲོད་ཡིན། །ཚང་བུད་ནང་གི་ཆེ་བ་ཡིན། །ཚང་བུད་ནམ་བྱུང་ཕར་ལ་རྒྱུག་པ་གཅེས། །ད་བཞི་དར་ལྔ་ཆག་ཚང་བུད་བཤད། །བཞི་ལ་ཁྱུང་བརྒྱང་དངུལ་མདོང་ནས། །ལྔ་ལ་བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་ན། །ཕོ་ལྷ་བྱ་དཀར་ཚང་ནས་བུད། །ཁམས་པ་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །བཞི་གློག་དམར་ལྔ་ལ་སྐྱམ་སེ་སྟོད། །དུང་ཁྲ་ཧོར་པ

【汉语翻译】
对昆玛等好。还有二和十的占卜是，抓住虎豹腋下的幼崽等。占卜大体相似。交换则会失去，不好。现在讲述六笑卜。香孜五次连续回答是，无论巴措三兄弟中哪一个降临，都对白杨树梢的马微笑。获得一百匹马和驴。其中有四个康巴人远离。那是女方（mo ma nga yi mo yon）。茹索五次连续回答巴措，对有角的母牦牛微笑。获得一百头母牦牛和一百头小牛。那是犏牛、鹏、白鼻子的。那是女方（mo ma nga yi mo yon）。措尔策五次连续回答巴措，对约布的国王羊微笑。在获得一百只母羊和一百只小羊中，需要绿色的琼波。策拉五次连续巴措，刀剑在雪山和土地上。这次获得许多刀剑。我们需要红柄的剑。穆达五次连续巴措，用鼻绳装满腋下。需要有鼻绳的女方（yu mo sna can mo yon）。亚丁五次连续巴措，没有获得白色的盔甲，获得九件。需要金狐狸的中间朝下的那个女方（gser wa gzhung thur can de mo yon）。再次讲述骑乘的四个人，在十一上面占卜，玛孜沃玛，朗孜夏瓦骑乘。阿喀德孜玛，格托达骑乘老虎。香孜茹嘎，穆图瑞骑乘盘羊。琼坚擦提，约布达扎骑乘鹏。他们是骑乘的四个人。嘉玛孜四门占卜是，一个嘉玛孜在两个上，阿喀德关门向东去。与敌人的队伍在路上相遇。同样地，四五等也解释。现在占卜仓布，四达五恰仓布是，如果降临在家里，就适合居住。如果降临在外面，就适合离开。如果降临在隐藏处，就适合抬起。如果降临在奔跑时，就适合奔跑。如果降临在潜伏时，就适合潜伏。鸟类的仓布是，所有仓布中最小的。五达六恰仓布是，插入军队，分开的仓布。桑和巨石仓布是战斗。是仓布中最大的。仓布何时出现，最重要的是向外跑。现在讲述四达五恰仓布。四是琼坚银色箭筒，五是鸟羽鲁姆苏斯，男神白鸟从巢中出来。获得一个混杂的康巴人群体。四是红闪电，五是嘉孜头，花海霍尔巴

【英语翻译】
It is good for Kunma and others. Also, the divination of two and ten is, grasping the cubs of tigers and leopards, etc. The divination is mostly similar. If exchanged, it will be lost, which is bad. Now, I will explain the six-smile divination. When Shangzi answers five times in a row, whichever of the three Bagtso brothers descends, it smiles at the horse on the white poplar treetop. One hundred horses and donkeys are obtained. Among them, there are four Khampas far away. That is the female side (mo ma nga yi mo yon). Ruso answers Bagtso five times in a row, smiling at the horned female yak. One hundred female yaks and one hundred calves are obtained. That is the Dzo, Peng, and white-nosed one. That is the female side (mo ma nga yi mo yon). Tsoltse answers Bagtso five times in a row, smiling at the king of Yob, the sheep. Among the one hundred ewes and one hundred lambs obtained, a green Chongpo is needed. Tsera answers Bagtso five times in a row, swords are on the snowy mountains and land. This time, many swords are obtained. We need a red-handled sword. Muda answers Bagtso five times in a row, filling the armpits with nose ropes. A female side with nose ropes is needed (yu mo sna can mo yon). Yarding answers Bagtso five times in a row, not obtaining white armor, but obtaining nine pieces. That female side with the golden fox facing downwards in the middle is needed (gser wa gzhung thur can de mo yon). Again, explaining the four people riding, divining on top of eleven, Maze Woma, Langtse Shawa rides. Akhad Tsema, Getoda rides a tiger. Shangtse Ruga, Muturi rides a wild sheep. Chongjen Tsati, Yob Dazha rides a Peng. They are the four people riding. Gyama Tse four-door divination is, one Gyama Tse on two, Akhad closes the door and goes east. Meeting the enemy's troops on the road. Similarly, four, five, etc., are also explained. Now, divining Tsangbud, four Dar five Chak Tsangbud is, if it descends at home, it is suitable to live. If it descends outside, it is suitable to leave. If it descends in a hiding place, it is suitable to lift. If it descends while running, it is suitable to run. If it descends while lurking, it is suitable to lurk. The Tsangbud of birds is the smallest of all Tsangbuds. Five Dar six Chak Tsangbud is, inserting troops, the separated Tsangbud. Sang and the giant rock Tsangbud is battle. It is the largest of the Tsangbuds. Whenever Tsangbud appears, the most important thing is to run outwards. Now, I will explain four Dar five Chak Tsangbud. Four is Chongjen silver quiver, five is bird feather Lum Sus, the male god white bird comes out of the nest. Obtaining a mixed Khampa group. Four is red lightning, five is Gyatse head, flower sea Horpa.

============================================================

==================== 第 11 段 ====================
【原始藏文】
་ཚང་ནས་བུད། །དམར་པོ་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །དེ་བཞིན་བཞི་ལྔ་སྦྱང་ནས་སུ། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །ཐང་དཀར་ཚང་བུད་ཟག་ཞུར་འདྲེས་པ་ཐོབ། །བྱོད་ཕུར་ལང་ང་ལིང་ཆུང་སེ་སྟོད་ན། །སྦྲང་བུ་ཚང་བུད་སེར་པོ་འདྲེས་པ་ཐོབ། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །འུག་པ་ཚང་བུད་ངང་སེར་འདྲེས་པ་ཐོབ། །ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ན། །སྐྱ་ག་ཚང་བུད་ཟལ་ཟལ་འདྲེས་པ་ཐོབ། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་སྐ་བྲག་རུ་སོད་ན། ཕོ་རོག་ཚང་བུད་ནག་པོ་འདྲེས་པ་ཐོབ། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་ནེ་ཆུ་སེ་སྟོད་ན། །འོལ་བ་ཚང་བུད་བྲ་རྐྱང་འདྲེས་པ་ཐོབ། །དིང་དིང་བྱ་ཤིང་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །ཕ་ཝང་ཚང་བུད་གྲོ་བོ་འདྲེས་པ་ཐོབ། །འདི་རྣམས་གང་དང་གང་བབ་ཀྱང་། །མི་འགྱུར་རྟགས་སུ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་དགོས། །བརྒྱད་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ཚང་ནས་བུད། །བརྒྱད་བྱ་ཡུན་བརྒྱག་མེད་ཚང་སྒོར་བུད། །བདུན་ལ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །ཚང་སྒོར་བུ་ལ་བསྣུན་པ་ཡིན། །བརྒྱག་མེད་ཚང་སྒོར་འདུག་པ་ཡིན། །སྙིགས་མ་གང་བབ་ཚང་དུ་རུལ། །ཚང་ནས་
བུད་ན་དོ་ནུབ་རྒྱུག །ཚང་སྒོར་བུད་ན་སང་ནུབ་རྒྱུག །ཚང་དུ་བུ་བསྣུན་གནང་ནུབ་རྒྱུག །ཚང་སྒོར་འདུག་ན་གཞེས་ནུབ་རྒྱུག །ཚང་དུ་རུལ་ན་རྒྱུག་མི་གྲུ། །ཡང་ལྔ་དར་དྲུག་ཆག་ཚང་བུད་བཤད། །ལྔ་གློག་དམར་དྲུག་ལ་སྐྱམ་སེ་ན། །དུང་ཁྲ་ཧོར་པ་ཚང་ནས་བུད། །དགྲ་མི་དཔའ་བོ་སོད་ནས་སུ། །ཁམས་མདངས་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ལྔ་དང་དྲུག་མལ་ལ། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །ཐང་དཀར་ཚང་བུད་ཡ་རབ་བུ་སོད་ནས། །ཟག་དཀར་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །ཁྱུང་བརྒྱང་དངུལ་མདངས་བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་ན། །ཕོ་ལྷ་བྱ་དཀར་ཚང་ནས་བུད། །ཡ་རབ་མིང་ཡིག་ཁྱུང་ལས་དྲས་པ་སོད། །ཁམས་མདངས་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་ན། །སྒོམ་ཁྱེར་ཕ་ཝང་ཚང་ནས་བུད། །དཔའ་མིང་སོད་ནས་མཚལ་བུ་ཐོབ། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་བག་ལྡི་བྱ་མེད་ན། །དུང་ཁྲ་ཧོར་པ་ཚང་ནས་བུད། །བོན་པོ་སོད་ལ་གྲོ་སྔོན་ཐོབ། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་རུ་སོད་ངན་རིགས་ན། །ཕོ་རོག་ནག་པོ་ཚང་ནས་བུད། །མི་འགྲུ་ཚ་སོད་ནས་རྟ་ནག་ཐོབ། །ལྔ་ལ་མ་ཟེ་གླག་མིག་དང་། །མ་ཟེ་གཡུ་ཡི་ཆུ་མིག་བབ། །དྲུག་ལ་སྐྱམ་བྲག་བྱ་རལ་ན། །བསེ་གླག་ཚང་བུད་བཙན་ལས་དྲས་པ་སོད། །རྟ་ནི་སེ་པོ་སྤུ་གསུམ་ཐོབ། །ལྔ་ལ་རུ་སོད་ཁ་ལེའམ། །ཡང་ན་རེ་སེ་ཀྱུ་ནེ་ནས། །དྲུག་ལ་བག་གི་ལྡི་བུར་བབས། །ཀླུ་སྦྲུལ་ཚང་བུད་

【汉语翻译】
从巢中出来。得到一群混杂着红色的。像这样练习四五次后。在没有鸟的色堆（Se Stod）地方，有鸟粪的白色地方。得到白色平原巢穴出来的混杂着渣滓的。在色堆（Se Stod）地方，有小而细长的比奥普尔朗昂。得到蜜蜂巢穴出来的混杂着黄色的。在没有鸟的色堆（Se Stod）地方，有青色的青石顶。得到猫头鹰巢穴出来的混杂着黄色的天鹅。在阿喀德（A Khad）地方，有小而黑色的扎尔扎尔彭。得到灰喜鹊巢穴出来的混杂着扎尔扎尔的。在如索卡列（Ru Sod Kha Le）卡扎如索（Ka Brag Ru Sod）地方。得到乌鸦巢穴出来的混杂着黑色的。在色堆（Se Stod）地方，有盖尔瓦尔托德卡尔内丘（Gal Bar Thod Dkar Ne Chu）。得到鹞鹰巢穴出来的混杂着石鸡的。在没有鸟的色堆（Se Stod）地方，有丁丁鸟树。得到蝙蝠巢穴出来的混杂着荞麦的。这些无论哪一个降临。作为不变的标志，需要有鸟粪的白色。八，鸟粪的白色从巢中出来。八，鸟粪没有的从巢穴周围出来。七，有鸟粪的白色。在巢穴周围撞击幼鸟。没有的在巢穴周围居住。无论什么残渣都在巢穴中腐烂。从巢中
出来的话，今晚跑。从巢穴周围出来的话，明晚跑。在巢中撞击幼鸟，今晚跑。在巢穴周围居住的话，后天晚上跑。在巢中腐烂的话，跑不成功。再说五达尔六恰巢穴出来之说。五是红闪电，六是干燥的色。从海螺花纹霍尔巴（Horpa）巢中出来。敌人非英雄从索（Sod）出来。得到一群混杂着地方色彩的。像这样五和六在床上。在没有鸟的色堆（Se Stod）地方，有鸟粪的白色。白色平原巢穴出来，从亚拉布（Ya Rab）幼鸟索（Sod）出来。得到一群混杂着白色渣滓的。在鸟拉鲁姆（Bya Ral Lum）地方，有鹏展银色光芒。雄天神白鸟从巢中出来。从鹏那里剪裁下来的亚拉布（Ya Rab）名字文字索（Sod）。得到一群混杂着地方色彩的。在鸟拉鲁姆（Bya Ral Lum）地方，有阿喀德（A Khad）顶端。修行者蝙蝠从巢中出来。从英雄名字索（Sod）出来，得到朱砂幼鸟。在没有鸟的康帕尔迪布尔巴迪（Khang Spar Ldi Bur Bag Ldi）地方。从海螺花纹霍尔巴（Horpa）巢中出来。本波（Bonpo）索（Sod）得到青稞。在如索卡列（Ru Sod Kha Le）如索（Ru Sod）恶劣种姓地方。黑色乌鸦从巢中出来。米珠查（Mi 'Gru Tsha）索（Sod）得到黑马。五是玛泽（Ma Ze）鹰眼和。玛泽（Ma Ze）青玉水眼降临。六是在鸟拉（Bya Ral）地方，有干燥的岩石。从贝鹰巢穴出来，从强盗那里剪裁下来的索（Sod）。马是色波（Se Po）三根毛。五是在如索卡列（Ru Sod Kha Le）或者。又或者在热色丘内（Re Se Kyu Ne）地方。六是在巴格迪布尔（Bag Gi Ldi Bur）降临。龙蛇巢穴出来。

【英语翻译】
Came out of the nest. Got a flock mixed with red. After practicing four or five times like this. In the Se Stod area where there are no birds, there is a white area with bird droppings. Got a mixture of dregs coming out of the white plain nest. In the Se Stod area, there are small and slender Byod Phur Lang Nga Ling Chung. Got a mixture of yellow coming out of the bee nest. In the Se Stod area where there are no birds, there is a turquoise top of Qingding. Got a mixture of yellow swans coming out of the owl's nest. In the A Khad area, there is a small and black Zalzal Peng. Got a mixture of Zalzal coming out of the magpie's nest. In the Ru Sod Kha Le Ka Brag Ru Sod area. Got a mixture of black coming out of the crow's nest. In the Se Stod area, there is Gal Bar Thod Dkar Ne Chu. Got a mixture of rock partridges coming out of the hawk's nest. In the Se Stod area where there are no birds, there is a Dingding bird tree. Got a mixture of buckwheat coming out of the bat's nest. Whichever of these descends. As an unchanging sign, white bird droppings are needed. Eight, white bird droppings came out of the nest. Eight, the one without bird droppings came out around the nest. Seven, there are white bird droppings. The chicks are hit around the nest. The one without stays around the nest. Whatever residue rots in the nest. From the nest
If you come out, run tonight. If you come out around the nest, run tomorrow night. If you hit the chicks in the nest, run tonight. If you live around the nest, run the day after tomorrow night. If it rots in the nest, you won't be able to run. Furthermore, the saying that five Dar and six Chag nests come out. Five is red lightning, and six is dry Se. Came out of the conch pattern Horpa nest. The enemy, the non-hero, came out of Sod. Got a flock mixed with local colors. Like this, five and six are in bed. In the Se Stod area where there are no birds, there are white bird droppings. The white plain nest came out, and the Ya Rab chick came out of Sod. Got a flock mixed with white dregs. In the Bya Ral Lum area, there is a Peng showing silver light. The male deity white bird came out of the nest. The Ya Rab name text cut from Peng Sod. Got a flock mixed with local colors. In the Bya Ral Lum area, there is the top of A Khad. The practitioner bat came out of the nest. The hero's name came out of Sod, and got cinnabar chicks. In the Khang Spar Ldi Bur Bag Ldi area where there are no birds. Came out of the conch pattern Horpa nest. Bonpo Sod got highland barley. In the Ru Sod Kha Le Ru Sod bad caste area. The black crow came out of the nest. Mi 'Gru Tsha Sod got a black horse. Five are Ma Ze eagle eyes and. Ma Ze turquoise water eyes descended. Six is in the Bya Ral area, there is dry rock. Came out of the Bes Eagle's nest, cut from the robber Sod. The horse is Se Po three hairs. Five is in Ru Sod Kha Le or. Or in the Re Se Kyu Ne area. Six is in Bag Gi Ldi Bur descended. The dragon snake nest came out.

============================================================

==================== 第 12 段 ====================
【原始藏文】
ཀླུ་ལས་དྲས་པ་སོད། །སྨུག་པོ་རྣ་རྐྱ་འདྲེས་པ་ཐོབ། །པ་ཙ་ལ་རྔམ་ཕུད་སྐྱམ་སྐྱམ་སྔོན་ན། །རྒྱ་སྟག་ཚང་བུད་དཔའ་ལས་དྲས་པ་སོད། །རྟ་ནི་རག་པ་སྟག་ལག་ཐོབ། །ཁ་ཟེ་ཀླད་དམར་ཐང་ལེ་སྣ་དམར་ན། །དོམ་ནག་ཚང་བུད་མི་ནག་སོད། །རྟ་ནག་མདངས་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །ཛ་ཝང་ཛུ་ཝང་སུམ་མཉམ་སྒོ་བརྒྱག་ན། །གཡུ་འབྲུག་ཚང་བུད་མི་ཕོ་གྲགས་
ཅན་སོད། །མགོ་སྔོན་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །ལྔ་ལ་ལྕོག་མོ་བུ་བརྒྱག་དང་། །དྲུག་ལ་ཏྲོང་གི་ཧྲང་ཟེ་སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་ན། །སེང་ཕྲུག་ཚད་བུད་གཡེར་ཆེན་བུ་སོང་ནས། །མཚལ་རྐྱང་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །སྐྱེར་འུན་ར་བརྒྱག་སྐྱམ་ནག་སེ་སྟོད་ན། །ལྕགས་ཁྲ་ཚང་བུད་གླ་ལས་དྲས་པ་སོད། །ཟག་དཀར་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །ཁ་ལང་དང་ནི་ཏྲོང་ལྷང་ཏྲོང་མ་ཟེ། །བསེ་གླག་ཚང་བུད་དཔའ་བོ་སོད། །རྟ་མོག་རོ་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །སྐྱིན་དིང་བརྒྱག་ཅན་ལི་ཡན་སྐྱ་བཞིན། །གྱད་མོ་གོང་རྩེ་ཚང་ནས་བུད། །འཕེན་པོའི་བུ་ཚ་གླེན་པ་སོད། །རྟ་བོང་ཁ་གཞུང་ནག་པོ་ཐོབ། །དེ་རྣམས་གང་དང་གང་བབ་ཀྱང་། །མི་འགྱུར་རྟགས་སུ་གློག་དམར་དགོས། །འདི་གཅོད་དཔུང་བྱེད་ཁའི་ཚད་བུད་ཡིན། །གཞན་དུས་རྒྱུན་དཔྱད་པར་བྱ་བ་མིན། །བརྒྱད་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །ཚང་ནས་བུད་པའི་ཆགས་ཚད་ངེས། །བརྒྱག་མེད་ཚང་སྒོར་འདུག་པ་ཡིན། །བདུན་ལ་ཚད་དུ་བུ་བསྣུན་ཡིན། །ད་ནི་སང་ཆེན་ཚང་བུད་བཤད། །འདི་ད་རོག་དགུ་སངས་སངས་ཞེས་བྱ། །སྨོན་ཡུལ་ཐང་བཀྲར་བབས་ནས་སུ། །དགུ་ཡང་དུང་ཅིག་སེ་སྟོད་ན། །མཁའ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ཚང་ནས་བུད། །འདི་ནི་རྒྱལ་རྒྱུད་སོད་པ་དང་། །རྟ་ནི་ཁྱུང་འདྲ་ཐོབ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཤིང་ཤག་མདའ་ཁྲི་སངས་ཞེས་བྱ། །རང་སར་བབ་ནས་ཕྱི་ས་ཆག །བྲག་ལས་བདུད་བྱ་ལྕོང་ཁྲ་ཆས། །བཙན་པོའི་བུ་སོད་རྟ་ནག་ཐོབ། །འདི་ཚར་གང་མདའ་ཁྲི་སངས་ཀྱི་བྱ། །གངས་དཀར་གངས་དབྱི་སོ་ལ་ཆས། །མི་ཡ་རབ་སོད་ནས་རྟ་ཁྲ་ཐོབ། །འདི་མ་རྒྱང་ཁྲི་ཐོག་སངས་
ཀྱི་བྱ། །ཙན་དན་ནགས་ནས་དོམ་བུ་ཆས། །མི་དཔའ་བོ་སོད་ནས་རྟ་ནག་ཐོབ། །འདི་ད་རོག་ཤ་བ་སངས་ཞེས་བྱ། །ཉིན་རྫ་རི་སྨུག་ནས་སྤྱང་ཐང་ཆས། །བཙན་པོའི་བུ་སོད་གྲོ་བོ་རྔོག་ནག་ཐོབ། །འདི་སྐྱེར་ནག་མུ་ཏ་སངས་ཞེས་བྱ། །བྲག་ནས་བསེ་ཡི་གླག་ནག་ཆས། །བཙན་པོའི་བུ་སོད་བྲ་སྐྱ་ཐོབ། །འདི་བྲག་ཚོལ་གཡག་རུ་སངས་ཞེས་བྱ། །སྤྲིན་ནས་གཡུ་འབྲུག་ཚང་བུད་ཡིན། །གཡེར་ཅན་བུ་སོད་རྟ་སྔོན་སྒབ་ནག་ཐོབ། །འདི་དམུ་དབལ

【汉语翻译】
从龙中砍下杀掉。
获得紫色与棕色混合的。
在帕擦拉（Pa-tsa-la）发出可怕的吼叫，干燥而黝黑的先前。
从汉地老虎洞穴出来，砍下勇士杀掉。
获得红色的马，老虎的爪子。
在卡泽（Kha-ze）头颅血红，唐列（Thang-le）鼻子发红时。
黑熊从洞穴出来，杀死黑人。
获得一群黑色光泽混合的马。
扎旺（Za-wang），祖旺（Dzu-wang），三者合一关闭大门时。
青绿色的龙从洞穴出来，杀死著名的男子汉。
获得一群头部青色混合的。
五处用肘击打桩，
六处在仲（Trong）的香泽（Hrang-ze）移动处关闭大门时。
小狮子达到极限出来，大声呼喊的孩子死去后。
获得一群红色和棕色混合的。
在卡温拉（Kyer-un-ra）打桩，干燥黝黑的瑟托（Se-tod）时。
铁色花纹的洞穴出来，砍下羚羊杀掉。
获得一群白色斑点混合的。
卡朗（Kha-lang）和仲朗（Trong-lhang）不要说仲玛（Trong-ma）。
犀牛鹫从洞穴出来，杀死勇士。
获得一群黑色和棕色混合的马。
在辛丁（Skyin-ding）打桩处，像李彦（Li-yan）一样灰白。
巨大的魔女从岗泽（Gong-tse）洞穴出来。
杀死彭波（Phen-po）的后代，愚蠢的人。
获得一匹额头黑色，嘴巴张开的驴子。
那些无论降临到谁身上。
作为不变的标志，需要红色的闪电。
这是砍断军队的口的极限。
其他时候不是经常检查的事情。
八处有红色闪电燃烧时。
确定从洞穴出来的形成极限。
没有打桩，就在洞穴门口坐着。
七处在极限处增加孩子。
现在讲述桑千（Sang-chen）从洞穴出来。
这被称为达若（Da-rog）九桑桑（dgu-sangs-sangs）。
从门域（Smon-yul）降临到唐扎（Thang-bkra）时。
九处也在东吉（dung-cig）瑟托（Se-tod）时。
雄鹰从天空的洞穴出来。
这是杀死王室血统，
获得像雄鹰一样的马。
这被称为兴夏（Shing-shag）达赤桑（mda'-khri-sangs）。
降临到自己的地方，改变外面的地方。
从岩石中出现恶魔鸟花斑隼。
杀死赞普（btsan-po，吐蕃王）的儿子，获得黑色的马。
这是擦冈（Tshar-gang）达赤桑（mda'-khri-sangs）的。
从白色的雪山，雪堆上出现。
杀死弥雅拉（Mi-ya-rab）后获得花斑马。
这是玛江（Ma-rgyang）赤托桑（khri-thog-sangs）的。
从檀香树林中出现小熊。
杀死勇士后获得黑色的马。
这被称为达若（Da-rog）夏瓦桑（sha-ba-sangs）。
从日扎（nyin-rdza）紫色的山上出现狼群。
杀死赞普（btsan-po，吐蕃王）的儿子，获得格沃（Gro-bo）黑色的山羊。
这被称为杰纳（Skyer-nag）穆塔桑（mu-ta-sangs）。
从岩石中出现犀牛的黑鹫。
杀死赞普（btsan-po，吐蕃王）的儿子，获得布拉卡（Bra-skya）。
这被称为扎措（Brag-tshol）牦牛角桑（yak-ru-sangs）。
从云中出现青绿色的龙。
杀死耶尔坚（Gyer-can）的孩子，获得青色的鞍黑马。
这是德乌瓦（dmu-dbal）。

【英语翻译】
Cut and kill from the dragon.
Obtain the mixture of purple and brown.
At Patsala, with a terrible roar, dry and dark before.
From the Han tiger cave, cut and kill the warrior.
Obtain the red horse, the tiger's paw.
When the head of Khaze is blood red, and the nose of Thang-le is red.
The black bear comes out of the cave, kill the black man.
Obtain a herd of black glossy mixed horses.
When Zawang, Dzuwang, the three together close the door.
The turquoise dragon comes out of the cave, kill the famous man.
Obtain a herd of blue-headed mixed.
Five places to drive piles with elbows,
Six places to close the door where Hrang-ze of Trong moves.
The lion cub reaches the limit and comes out, after the loud crying child dies.
Obtain a herd of red and brown mixed.
When Kyer-un-ra is piled, dry and dark Se-tod.
The iron-colored patterned cave comes out, cut and kill the antelope.
Obtain a herd of white speckled mixed.
Kha-lang and Trong-lhang, don't say Trong-ma.
The rhino vulture comes out of the cave, kill the warrior.
Obtain a herd of black and brown mixed horses.
At the Skyin-ding piling place, as white as Li-yan.
The giant witch comes out of the Gong-tse cave.
Kill the descendants of Phen-po, the stupid people.
Obtain a donkey with a black forehead and an open mouth.
Those who come upon anyone.
As an unchanging sign, red lightning is needed.
This is the limit of cutting off the mouth of the army.
Other times it is not something to be checked often.
Eight places where red lightning burns.
Determine the limit of formation coming out of the cave.
Without piling, just sit at the cave door.
Seven places to add children at the limit.
Now tell the story of Sangchen coming out of the cave.
This is called Darog nine Sangsang.
When descending from Smon-yul to Thang-bkra.
Nine places also at Dung-cig Se-tod.
The great eagle comes out of the cave in the sky.
This is to kill the royal lineage,
Obtain a horse like an eagle.
This is called Shing-shag Da-khri-sangs.
Descend to your own place, change the outside place.
From the rock appears the demon bird, the spotted falcon.
Kill the son of the Tsenpo (Tibetan king), obtain a black horse.
This is of Tshar-gang Da-khri-sangs.
From the white snow mountain, the snow pile appears.
After killing Mi-ya-rab, obtain a spotted horse.
This is of Ma-rgyang Khri-thog-sangs.
From the sandalwood forest appears a bear cub.
After killing the warrior, obtain a black horse.
This is called Darog Shawa-sangs.
From the purple mountain of Nyin-rdza appears a pack of wolves.
Kill the son of the Tsenpo (Tibetan king), obtain Gro-bo black goat.
This is called Kyer-nag Mu-ta-sangs.
From the rock appears the black vulture of the rhino.
Kill the son of the Tsenpo (Tibetan king), obtain Bra-skya.
This is called Brag-tshol Yak-ru-sangs.
From the clouds appears the turquoise dragon.
Kill the child of Gyer-can, obtain a blue saddle black horse.
This is Dmu-dbal.

============================================================

==================== 第 13 段 ====================
【原始藏文】
་སྦྲང་བུ་སངས་ཞེས་བྱ། །གཙང་པོའི་ཀློང་ནས་ཟི་མ་མྱུར་མགྱོགས་ཆས། །མི་ཞར་བ་སོད་ནས་རྟ་ཁམས་ཐོབ། །འདི་ནག་ཤུལ་སྟག་མོ་སངས་ཞེས་བྱ། །ནགས་ནས་རི་བཀྲ་སྟག་མོ་ཆས། །མི་དཔའ་སོད་འོག་རྟ་སྨུག་བཀྲ་ཐོབ། །འདི་སོ་སྤེར་དུག་བཞི་སངས་ཅེས་བྱ། །གངས་རིའི་ཐེམ་ནས་གསའ་ནག་མིག་སེར་ཆས། །བཙན་པོའི་བུ་སོད་རྟ་ནི་གྲོ་བོ་ཐོབ། །འདི་མུ་ས་ལ་རྒོད་སངས་ཞེས་བྱ། །ཤེལ་བྲག་ནས་ཕོ་རོག་ནག་པོ་ཆས། །བོན་པོའི་བུ་སོད་རྟ་ནག་ཐོབ། །འདི་བྱ་ཡུན་གཡག་ཏ་སངས་ཞེས་བྱ། །གཡུ་མཚོའི་ངང་པ་སེར་པོ་ཆས། །བནྡེའི་བུ་སོད་དང་བ་ཐོབ། །འདི་ཀུ་དོ་མར་སྐེ་སངས་ཞེས་བྱ། །ཉིན་གདབ་ནང་ནས་སྦྲུལ་ནག་ཆས། །མི་ཞེ་ནག་སོད་ནས་མོག་རོ་ཐོབ། །འདི་ཙེ་ར་ཀུ་བྱི་སངས་ཞེས་བྱ། །ཉིན་རྡོ་བརྩེགས་དྲུང་ནས་རྒྱ་བོང་ཆས། །རྒད་པོ་སོད་
ནས་བུ་གཏིལ་ཐོབ། །འདི་ལྕོག་ཁྱིམ་འོལ་བརྒྱད་སངས་ཞེས་བྱ། །གཡའ་རི་ནས་གཡའ་བྱ་གོང་མོ་ཆས། །གོང་མོ་འདྲ་བའི་མི་ཟིན་ནས། །སྲེག་པ་འདྲ་བའི་རྟ་ཐོབ་ཡིན། །འདི་སྐྱེར་ཆེན་ངམ་རླུང་སངས་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ལྕགས་རི་ནས་དྲེད་མོང་རལ་ཆེན་ཆས། །མི་སོད་ཁམ་པ་རྡོག་རིང་ཐོབ། །སངས་ཆེན་དེ་རྣམས་བརྒྱད་ལ་བབས། །དགུ་ལ་སེ་སྟོད་བབ་ན་ངེས། །རང་ས་མི་འགྱུར་རྟགས་སུ་ནི། །དམུ་དག་དྲང་ཤིང་དཀར་པོ་དགོས། །བཅུ་གཅིག་དམུ་དག་དྲང་ཤིང་ན། །སངས་ཆེན་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་དམུ་དག་བརྒྱག་མེད་ཚང་སྒོར་འདུག །བཅུ་ལ་དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་ན། །ཚང་དུ་ཕྲུ་གུ་བསྣུན་པ་ཡིན། །དེ་བརྒྱད་དར་དགུ་ཆག་ཚང་བུད་ཡིན། །བརྗེས་ན་ངན་པའི་ངོ་ཡིན་པས། །ཁྱིམ་སར་བབ་ན་དྲ་མ་བཤོལ། །བྱེས་སུ་དགྲ་བྲུབ་སྐུང་སྤོ་བྱ། །ད་བྲག་ཆེན་ཚང་བུད་དཔྱད་པ་ལ། །ཕྱྭ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་བླ་མདུད་འདི། །ལྔ་ལ་འདི་བས་བརྒྱད་ལ་ལི་ཡན་ན། །མི་མགོན་དཀར་པོ་ཚང་ནས་བུད། །ཡུལ་ཆེན་གྲུ་གུ་གནངས་སུ་ཐོབ། །དཀར་ནག་དམར་གསུམ་མོ་རྫོང་དང་། །སྤྱད་དང་ལྔ་ཁ་ཐོབ་པ་ཡིན། །འདི་ཡེ་གཤིན་དབང་རྫོགས་བླ་དེ་ཡིན། །ལྔ་ལ་འདི་བབ་བརྒྱད་ལ་ལི་ཡན་ན། །ཡེ་གཤེན་དབང་རྫོགས་ཚང་ནས་བུད། །དམེ་མུག་ནལ་གསུམ་ཡོད་པའི་མི་གཅིག་སོད། །གྲ་གལ་འོག་རྟ་ཁྱིམ་གཞིས་ཐོབ། །འདི་ལྔ་བབ་བརྒྱད་ལ་ལི་ཡན་ན། །དུང་སེང་ཚང་བུད་གཙོ་བོ་སོད། །གཡང་དཀར་ལུག་དེ་ཐོབ་ངོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྔ་བརྒྱད་འགྲེས་སྦྱར་ནས།
ཐང་དཀར་ཚང་བུད་མ་རབ་སོད། །མདོ་རིས་ཅན་གྱི་རྟ་ཐོབ་ངོ་། །འདི་གཡུ་འབྲུག་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །གྲགས་ཅན་སོ

【汉语翻译】
名为斯朗布桑。从河流中取出快速的孜玛。杀死跛脚的人，得到康区的马。这叫做纳秀达摩桑。从森林里取出有条纹的山羊。杀死勇敢的人，得到黑底条纹的马。这叫做索贝杜西桑。从雪山的台阶上取出黑鹫，黄眼睛。杀死有权势的儿子，得到名叫卓沃的马。这叫做穆萨拉格桑。从水晶岩石上取出乌鸦。杀死苯教的儿子，得到黑马。这叫做嘉云亚达桑。从绿松石湖中取出黄色的天鹅。杀死僧侣的儿子，得到牛。这叫做库多玛凯桑。从白天放置的地方取出黑蛇。杀死黑心的人，得到莫洛。这叫做泽拉库比桑。从白天堆叠的石头下取出驴子。杀死老人，
得到布迪。这叫做乔康奥嘉桑。从悬崖上取出悬崖鸟。抓住像悬崖鸟一样的人，得到像烧焦的马。这叫做杰钦昂隆桑。从西铁山上取出大棕熊。杀死康巴人，得到长腿。这些伟大的桑降临到第八位。如果第九位降临到塞托，那就确定了。为了不改变自己的位置，作为标志，需要白色的正直的木制箭。如果第十一位是正直的木制箭，那就是伟大的桑从家族中出来了。第十一位是无箭的，聚集在家族门口。如果第十位是有箭的，那就是在家族中击打孩子。那八个是繁荣，九个是衰败，家族就出来了。如果更换，那就是邪恶的象征，如果降临到房屋的位置，就不要延迟拆除。到外地去，埋伏敌人，隐藏和搬迁。现在来审查达钦家族出来的情况。这个是帕米贡嘎布的护身结。如果第五位是这个，第八位是利亚，那就是米贡嘎布从家族中出来了。在广阔的地区获得了古古南。获得了白、黑、红三种莫宗，以及斯亚和五个卡。这是耶辛旺佐的护身符。如果第五位是这个，第八位是利亚，那就是耶辛旺佐从家族中出来了。杀死一个有德梅、穆、纳三个的人。获得了格嘎奥的马、房屋和土地。如果第五位降临，第八位是利亚，那就是东森家族出来，首领被杀。那是获得白色的羊的象征。像那样，第五位和第八位结合起来，
唐嘎家族出来，母亲被杀。得到有花纹的马的象征。这是玉龙家族出来了。有名的人被杀。

【英语翻译】
Named Trangbu Sang. Take out the fast Zima from the river. Kill the lame person, get the horse from Kham. This is called Nakshul Tagmo Sang. Take out the striped mountain goat from the forest. Kill the brave person, get the dark striped horse. This is called Sober Dukshi Sang. Take out the black vulture with yellow eyes from the steps of the snow mountain. Kill the powerful son, get the horse named Drowo. This is called Musala Ge Sang. Take out the raven from the crystal rock. Kill the Bonpo's son, get the black horse. This is called Jiyun Yada Sang. Take out the yellow swan from the turquoise lake. Kill the monk's son, get the cow. This is called Kudo Marke Sang. Take out the black snake from the place where it is placed during the day. Kill the black-hearted person, get Mogro. This is called Tserakubi Sang. Take out the donkey from under the stones piled up during the day. Kill the old man,
Get Buti. This is called Chok Kang Olgya Sang. Take out the cliff bird from the cliff. Catch the person who looks like a cliff bird, get the horse that looks like it's burned. This is called Jerchen Anglung Sang. Take out the big brown bear from the West Iron Mountain. Kill the Khampa person, get the long legs. These great Sang descended to the eighth. If the ninth descends to Seto, it is certain. In order not to change one's position, as a sign, a white, upright wooden arrow is needed. If the eleventh is an upright wooden arrow, then the great Sang has come out of the family. The eleventh is without an arrow, gathered at the family door. If the tenth has an arrow, then it is hitting the child in the family. Those eight are prosperity, nine are decline, and the family comes out. If you replace it, that is a symbol of evil, if it descends to the location of the house, do not delay demolition. Go to a foreign land, ambush the enemy, hide and relocate. Now let's examine the situation of the Dakchen family coming out. This is the protective knot of Phya Mi Gon Karpo. If the fifth is this, and the eighth is Liya, then Mi Gon Karpo has come out of the family. In the vast area, Gugu Nan was obtained. The three types of Mo Zong, white, black, and red, as well as Sya and five Kha were obtained. This is the talisman of Yeshin Wangzo. If the fifth is this, and the eighth is Liya, then Yeshin Wangzo has come out of the family. Kill one person who has Deme, Mu, and Na three. Got Gegao's horse, house and land. If the fifth descends, and the eighth is Liya, then the Dongsen family comes out, and the leader is killed. That is the symbol of obtaining the white sheep. Like that, the fifth and eighth are combined,
Tangga family comes out, the mother is killed. Get the symbol of the patterned horse. This is the Yulong family coming out. Famous people were killed.

============================================================

==================== 第 14 段 ====================
【原始藏文】
ད་ནས་མིང་ཅན་ཐོབ། །འདི་བྱ་ནག་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །མགར་བ་སོད་ནས་བོང་དྲིལ་ཐོབ། འདི་སེང་དཀར་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །མི་དབང་ཆེན་སོད་ནས་དབང་བེར་ཐོབ། །འདི་དཔལ་གྱི་གླང་ཆེན་ཚང་ནས་བུད། །འཕན་པོ་སོད་ནས་གནག་ཁྱུ་གླང་འདྲེས་ཐོབ། འདི་དྲེད་མོང་རལ་ཆེན་ཚང་ནས་བུད། །དཔའ་བོ་སོད་ནས་རྣོན་པོ་ཐོབ། །འདི་གངས་དབྱི་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །དགྲ་མ་རབ་ལ་ཡོ་གསུམ་པ་སོད། །ཁྲབ་མིང་ཆེན་ཐོབ་པའི་ངོ་རུ་བཤད། །འདི་གང་དབྱི་དཀར་མོ་ཚང་ནས་བུད། །ཕོ་ངོ་ལྔ་སོད་ཁྲབ་ཅན་བཤུ། །འདི་ཕོ་རོག་ནག་པོ་ཚང་ནས་བུད། །དགྲ་བོན་བོ་སོད་ནས་རལ་གྲི་ཐོབ། །འདི་བསེ་ཡི་གླག་ནག་ཚང་ནས་བུད། །མ་རུམ་བུ་སོད་གཡུ་ཕུད་ཐོབ། །འདི་གཤིན་རྗེ་དགུ་རྫོགས་ཚང་ནས་བུད། །དགྲ་སྤུན་ལྔའི་ཕོ་བོ་སོད་པ་ཡིན། །ཤུབས་དམར་མགོ་ལ་མདངས་ཡོད་ཐོབ། རེ་ཏེ་མགོ་ཡག་ཚང་ནས་བུད། །སྤུན་གསུམ་པ་ཡི་ནུ་བོ་སོད། །མིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཐོབ། །འདི་བཙན་ཡ་བ་རྐྱ་གཅིག་ཚང་ནས་བུད། །བཙན་པོའི་བུ་སོད་བསེ་ཤུབས་ཅན་དེ་ཐོབ།
འདི་ཕུང་སྲི་མགོ་དམར་ཚང་ནས་བུད། །མི་གསུམ་སོད་ནས་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་ཐོབ། །བྲག་ཆེན་འདི་རྣམས་ལྔ་ལ་བབ། །བརྒྱད་ལི་ཡན་བབ་ན་ཚང་པུད་ཡིན། །འདི་རྣམས་གཅོད་དཔུང་ཕྱེ་ཁའི་ཚང་བུད་སང་བྲག་འདི་རིགས་མདུད་པ་ཅུང་མི་དག་པས་སླར་བརྟག ཡིན། །གཞན་དུ་དཔྱད་པ་མ་ལགས་སོ། །འདི་རྣམས་གང་དང་གང་བབ་ཀྱང་། །རང་ས་མི་འགྱུར་བ་ཡི་རྟགས། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་རང་སར་དགོས། །དེ་ཡང་བཅུ་གཅིག་བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ན། བྲག་ཆེན་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །བརྒྱག་མེད་ཚང་སྒོར་འདུག་པ་ཡིན། །བཅུ་ལ་བྱ་བུར་བརྒྱག་ཅན་ན། །ཚང་དུ་བུ་ལ་བསྣུན་པ་ཡིན། །སྙིགས་མ་གང་བབ་ཚང་རུལ་ཡིན། །ལར་བྱ་བུར་བརྒྱག་ཅན་དུང་ཕོ་ཨ་གྲགས་འདི། །རིན་ཆེན་བྲག་གི་གཟོང་རྡོ་ཡིན། །ནག་པོ་བྲག་གི་གློ་མདའ་ཡིན། །གྲི་ཤིང་རྩེ་མོའི་ཤ་ཟུང་ཡིན། །འཕྲུལ་ཞགས་སྣ་ཡི་ཨ་ལོང་ཡིན། །ཕར་བཏབ་མི་ཟིན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཟིན་ན་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད། །འདིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ལན་འགའ་ཡོད། །སྟག་ཆུང་བུང་བའི་འཕང་མདུང་དེ། ཚང་བུད་བྱས་ནས་ཕར་ལ་ཐལ། །ལན་དུ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ཡིན། །སྐྱི་སེར་རླུང་གི་ངད་པ་དེ། །གྲང་སིབས་སེ་བྱས་ནས་ཕར་ལ་ཐལ། །ལན་དུ་སྐྱིན་དིང་བབ་ན་ཡིན། །དུང་སེང་དཀར་མོའི་གཡུ་རལ་དེ། །སྔོ་ཁྱུག་གེར་བྱས་ནས་ཕར་ལ་ཐལ། །ལན་དུ་རྐང་སྤར་བབ་ན་ཡིན། །ཁྱུང་ཆེན་སྨུག་པོའི་ཕྱི་སྡེར་དེ། །ནག་འུབ་བེ་བྱས་ནས་ཕར་ལ་ཐལ།

【汉语翻译】
從今以後獲得名號。這是從鳥黑家族出來的。殺掉鐵匠獲得銅鈴。這是從白獅家族出來的。殺掉大人物獲得權杖。這是從吉祥象家族出來的。殺掉牧民獲得黑牛群和犏牛混雜的牲畜。這是從棕熊大毛家族出來的。殺掉勇士獲得利器。這是從冰山家族出來的。殺掉大仇敵的第三個兒子。據說是獲得鎧甲大名的徵兆。這是從崗底斯白母家族出來的。殺掉五個男人剝取鎧甲。這是從黑烏鴉家族出來的。殺掉仇敵本波獲得寶劍。這是從樺樹黑鷹家族出來的。殺掉小兒子獲得綠松石精華。這是從死主九圓滿家族出來的。殺掉仇敵五兄弟中的大哥。獲得紅色劍鞘頂端有光澤的劍。從瑞德好頭家族出來的。殺掉三兄弟中的弟弟。獲得兩個哥哥的妹妹。這是從贊雅巴恰家族出來的。殺掉贊波的兒子，獲得樺樹劍鞘的劍。這是從屍鬼紅頭家族出來的。殺掉三個人獲得白紅黑三色（物品）。這些大石頭落在五個地方。如果落在八里延，就是家族腐爛。這些是切斷軍隊打開家族的（東西），出來的石頭種類的結有點不乾淨，所以要重新檢查。是的。其他地方沒有考察。這些無論落在何處。都是不會改變自己位置的標誌。鳥卜金線必須在自己的位置。那也是，如果十一處鳥卜有金線。就是從大石家族出來的。沒有阻礙地聚集在家族門口。如果在十處鳥卜有阻礙。就是在家族中毆打孩子。無論落在何處都是家族腐爛。總之，鳥卜有阻礙的銅號阿扎格這個。是寶石岩石的鑿子。是黑岩石的肺箭。是木刀尖端的肉雙。是繩索鼻子的環。向外投擲沒有抓不住的。抓住就沒有戰勝不了的。即使這樣也有幾次戰勝不了。小老虎蜜蜂的投擲矛。從家族出來後向外飛去。回答是阿卡尖端。青黃色風的氣味。寒冷嗖嗖地向外飛去。回答是如果落在青定就是了。白海螺的綠松石鬃毛。碧藍閃閃地向外飛去。回答是如果落在腳掌就是了。大鵬鳥紫黑色外爪。漆黑一片地向外飛去。

【英语翻译】
From now on, receive the name. This comes from the Black Bird family. Kill the blacksmith and get the bronze bell. This comes from the White Lion family. Kill the great man and get the scepter. This comes from the Auspicious Elephant family. Kill the herdsman and get the mixed herd of black cows and dzos. This comes from the Brown Bear Great Hair family. Kill the warrior and get the sharp weapon. This comes from the Ice Mountain family. Kill the third son of the great enemy. It is said to be a sign of obtaining the great name of armor. This comes from the Gangdis White Mother family. Kill five men and strip off their armor. This comes from the Black Raven family. Kill the enemy Bonpo and get the sword. This comes from the Birch Black Eagle family. Kill the youngest son and get the essence of turquoise. This comes from the Lord of Death Nine Completion family. Kill the eldest of the five enemy brothers. Obtain the red scabbard with a shiny tip. It comes from the Rete Good Head family. Kill the younger brother of the three brothers. Obtain the younger sister of the two elder brothers. This comes from the Tsanya Bacha family. Kill the son of Tsenpo and get the birch scabbard sword. This comes from the Corpse Demon Red Head family. Kill three people and get three colors: white, red, and black (items). These large stones fall in five places. If it falls in Eight Li Yan, the family is rotten. These are the (things) that cut off the army and open the family, the knots of the stone types that come out are a bit unclean, so they need to be re-examined. Yes. There is no investigation elsewhere. No matter where these fall. They are all signs that they will not change their position. The bird divination gold thread must be in its own position. That is, if there is a gold thread in eleven places of bird divination. It comes from the Great Stone family. Gathering at the family door without obstruction. If there is obstruction in ten places of bird divination. It is beating the child in the family. Wherever it falls, the family is rotten. In short, this bronze horn Azhag, which has obstruction in bird divination. It is the chisel of the precious rock. It is the lung arrow of the black rock. It is the meat pair of the wooden knife tip. It is the ring of the rope nose. There is nothing that cannot be caught when thrown outward. There is nothing that cannot be overcome if caught. Even so, there are several times that it cannot be overcome. The throwing spear of the little tiger bee. After coming out of the family, it flew outward. The answer is the Aka tip. The smell of the bluish-yellow wind. It flew outward with a cold whoosh. The answer is if it falls on Qingding, it is. The turquoise mane of the white conch. It flew outward with a bright blue flash. The answer is if it falls on the sole of the foot, it is. The outer claws of the great purple-black Garuda. It flew outward in complete darkness.

============================================================

==================== 第 15 段 ====================
【原始藏文】
 །ལན་དུ་ཁྱུང་བརྒྱང་དངུལ་མདངས་ཡིན། །གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་གློག་ལྕེ་དེ། །དམར་ཁྱུགས་སེ་བྱས་ནས་ཕར་ལ་ཐལ། །ལན་དུ་ཧྲང་ཟེ་ཁ་ལང་ཡིན། །ཆ་ཚོད་ཉི་མ་དགུ་དུས་བཤད།
གཅིག་གི་གློག་དམར་གཉིས་བྱོད་ཕུར། །དུང་ཁྲས་ལ་ཉི་བྱས་པ་ཡིན། །ནམ་ལང་དུས་ན་ཆ་རན་ཡིན། །བཞི་ལ་རྐང་སྤར་ལྔ་གསེར་བྱ། །དུང་ཁྱུང་ལ་ཉེ་སྔ་དྲོ་ཆ། །བརྒྱད་ལ་རེ་སེ་ལྔ་གླེས་སྨི། །ཀླུ་སྦྲུལ་ལ་ཉེ་དགུང་ལ་ཆས། །བཞི་ལ་རྔས་རྒོད་ལྔ་སོ་ཡོན། །དྲེད་མོང་རལ་ཆེན་ནམ་སྟོད་ལ། །བརྒྱད་གཡུ་ཐོག་དགུ་ཡི་ལི་ཡན་ན། །བྲག་བྱ་འུག་པ་ནམ་གུང་ཆས། །བཅུ་གཅིག་སུམ་མཉམ་གླག་མོ་དང་། །བཅུ་གཉིས་ཏྲོང་དམར་སེ་སྟོད་ན། །དུང་སྤྱང་གཟན་ཆས་ཐོ་རེངས་ལ། །ཆ་རན་དུས་ཚོད་འཛིན་པ་ཡིན། །ད་ཚང་མའི་ཚང་འདུས་བཤད་པ་ན། །བརྒྱད་ལ་མ་ཟེ་གླག་མིག་དང་། །དགུ་ལ་སྤོ་ཚེ་སྒོ་བརྒྱག་ན། །ཟུན་རྒྱ་སྟག་དམར་པོའི་ཚང་སྒོ་དེར། །དགྲ་ཅང་ཤེས་རྟ་ཡི་ཚང་འདུས་ཡིན། །ཇག་པ་རྐུང་ནས་མ་འབུད་དང་། །དགྲ་ཐུབ་ཐང་ཅན་ཞིག་ད་ལྟ་འོང་། །དགྲ་ལམ་ནོར་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འོང་། དེ་བཞིན་བརྒྱད་དར་དགུ་ཆག་ཚུལ། །སུམ་མཉམ་བརྒྱག་ཅན་བག་ཚོ་བརྒྱག་མེད་ན། །སྤྱང་ཐང་ཚང་སྒོར་ལུག་འདུས་ཡིན། །སྤོ་མ་ཟེ་ཨོག་དམར་བག་ལྡི་ན། །འཕར་བའི་ཚང་སྒོར་ར་མ་འདུས། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་ན། །ཁྲ་ཡི་སྒོ་ཁར་གང་བ་མིག་དམར་འདུས། །སྐྱེར་འུན་ར་བརྒྱག་མ་རྐྱང་བྱོད་ཕུར་ན། །ལྕགས་ཁྲའི་ཚང་སྒོར་བྱེའུ་ཆུང་ལྕོག་ག་འདུས། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ཏྲོང་གི་སུམ་མཉམ་ན། །མོང་རྩེའི་ཚང་སྒོར་བྱི་བ་མ་སྨད་འདུས། །རུ་སོད་དཔལ་དར་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །ཕོ་རོག་ཚང་སྒོར་འུག་པ་མིག་སེར་ཝ་ཚོ་ལྷ་རྒྱལ་སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་ན། །འབུ་སྤུར་གྲུམ་ཚང་སྤུ་རུ་རོག་པོ་འདུས། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་སྤོ་ཚེ་སྲབ་ཆོད་ན། །འབྲོང་བུ་ཉལ་བར་རྐྱང་གི་སེ་ཏྲིག་བྱས། །བརྒྱད་ལ་སུམ་མཉམ་སུམ་སད་དང་། །དགུ་ལ་བྱོད་ཕུར་གླིང་ཞོན་ན། །སྤྱང་ཐང་ཉལ་བ་ལུག་
གིས་བསླང་། །གློག་དམར་ལྡི་བུར་བག་ལྡི་ན། །ཟུན་འཕར་བ་ཉལ་བར་ར་ཡིས་བརྡུང་། །ཁ་ལང་ཆེན་མོ་སེ་སྟོད་ན། །འབྲུག་ཚང་སྒོར་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་འོང་། །ཏྲོང་ལི་ཤོ་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །སྲེ་མོང་ཚང་སྒོར་བྲ་བ་འདུས། །དངུལ་རྒོད་དུན་ཙེ་བག་ལྡི་ཞོན་པ་ཅན། །དུང་སྤྱང་ཚང་སྒོར་ར་མ་འདུས། །ཚང་འདུས་འདི་རྣམས་བབ་པ་ན། །བཙན་པོའི་བུ་ལོན་ཉལ་ནས་སྐྱེ་བ་བཞིན། །ཚུར་ལ་འོང་བའི་དགྲ་ཐུབ་ཡིན། །བརྗེས་ནས་ཕར་ལ་ད

【汉语翻译】
答为雄鹰展翅银光闪，碧玉青龙之闪电，红色一闪而过。答为香泽卡朗，时辰说的是九个太阳时。
一个闪电红，两个鸟雀飞，如海螺般洁白如太阳。天亮之时是恰然。四为脚印，五为黄金，如海螺雄鹰般接近清晨。八为瑞赛，五为格列斯米，如龙蛇般接近中午。四为鹫鹰，五为梭永，熊罴鬃毛长，在中午时分。八为绿松石，九为伊利延，岩鸟猫头鹰在中午时分。十一为三均，母鹫，十二为赤红栋在中午时分，海螺狼觅食在黎明时分，恰然时辰要把握。现在说所有聚集的巢穴，八为玛泽，鹫鹰之眼，九为博策关门时，尊嘉红虎的巢穴门口，是敌人的姜协马的聚集地。强盗不驱赶，能胜敌的勇士现在来，敌人之路变成财路而来。同样八兴九衰之理，三均有赌注，不打褡裢，狼塘巢穴里聚集着羊。博玛泽沃红褡裢时，飞跃的巢穴里聚集着山羊。嘎瓦托噶博瓦关门时，花斑豹的门前聚集着红眼者。科温拉关门，不驱赶鸟雀飞时，铁花斑豹的巢穴里聚集着小鸟。鸟雀黄金栋之三均时，蒙泽的巢穴里聚集着老鼠。如索达尔，无鸟栋之时，乌鸦巢穴里聚集着猫头鹰，黄眼狐狸，拉嘉，博瓦关门时，虫尸聚集在绒毛里。如索卡列，博策细微时，野牦牛幼崽睡觉时，羚羊在栋上。八为三均，三萨，九为鸟雀飞，骑着格林时，狼塘睡觉被羊唤醒。闪电红迪布尔褡裢时，尊飞跃睡觉被山羊打。卡朗大，栋之时，龙巢穴门口，众生寿命终结。栋里秀，无鸟栋之时，水獭巢穴里聚集着鹧鸪。银鹫顿泽褡裢骑着时，海螺狼巢穴里聚集着山羊。这些巢穴聚集降临时，如赞普的债务睡觉时产生，是迎面而来的胜敌者，交换着过去。

【英语翻译】
The answer is the Garuda spreads its wings, a silver radiance. The lightning tongue of the turquoise dragon, flashes red and then disappears. The answer is Shangze Kalang, the time is said to be nine suns.
One lightning red, two birds fly, as white as a conch shell, like the sun. At dawn it is Charan. Four are footprints, five are gold, like a conch shell Garuda approaching the early morning. Eight are Rese, five are Glesmi, like dragons and snakes approaching noon. Four are vultures, five are Soyon, the bear's mane is long, at midday. Eight are turquoise, nine are Iliyan, the rock bird owl at midday. Eleven is Sumnyam, the female eagle, twelve is the red Dong at midday, the conch shell wolf forages at dawn, Charan time must be grasped. Now speaking of all the gathered nests, eight is Maze, the eagle's eye, nine is Botse closing the door, at the red Zun tiger's nest door, is the enemy's Jiangxie horse gathering place. Do not drive away the robbers, a brave warrior who can defeat the enemy is coming now, the enemy's path becomes a path of wealth and comes. Similarly, the principle of eight flourishing and nine declining, Sumnyam has a bet, if the saddlebag is not tied, sheep gather in the wolf's pond nest. Boma Zewo red saddlebag, goats gather in the leaping nest. Gawa Toga Bowa closes the door, red-eyed ones gather in front of the leopard's door. Kewin La closes the door, if birds are not driven away, small birds gather in the iron leopard's nest. Bird gold Dong's Sumnyam, rats gather in the Mongze nest. Like Sodar, when there is no bird Dong, owls, yellow-eyed foxes, Laja gather in the crow's nest, Bowa closes the door, insect corpses gather in the fluff. Like Sokalé, Botse is subtle, when the wild yak calf is sleeping, the antelope is on the Dong. Eight is Sumnyam, Sumsa, nine is bird flying, riding Gling, the wolf pond sleeping is awakened by the sheep. Lightning red Dibul saddlebag, Zun leaps and sleeps, beaten by the goat. Kalang is big, at Dong, at the dragon's nest door, the lives of beings come to an end. Dong Li Xiu, when there is no bird Dong, partridges gather in the otter's nest. Silver Garuda Dunze saddlebag riding, conch shell wolf nest gathers goats. When these nest gatherings descend, like the debt of the Tsenpo is born while sleeping, it is the enemy defeater coming face to face, exchanging the past.

============================================================

==================== 第 16 段 ====================
【原始藏文】
གྲ་ཚང་སྒོ་རུ་འདུས། །མཚེར་དང་སྐུང་ས་སྤོ་བར་གཅེས། །གཞན་ཡང་བརྒྱད་ཀྱི་ཁས་དྲག་དང་། །དེ་དེས་ཐུབ་ཐང་མོ་ངན་རིགས། །དགུ་ལ་བབ་ན་དེ་བཞིན་དཔྱད། །ད་ནི་ཚང་མའི་མགྲོན་སྒོ་དཔྱད། །གཅིག་གི་ཁ་ལང་གཉིས་སུམ་མཉམ། །གསུམ་ལ་ལྡི་བུར་བབ་པ་ན། །དབྱི་སྤྱང་གཉིས་ཀྱི་མགྲོན་སྒོ་ཕྱེ། །སྨོན་པས་ངམ་ལ་རྟ་གཡུ་ཐོབ། ། ཟ་མ་གསུམ་ན་ཆ་རན་ཡིན། །གཏིལ་ཟིན་ཤ་ལེན་ལོན་པ་ཡིན། །ཤར་གྱི་མགྲོན་སྒོ་ནུབ་ཏུ་དབྱེ། །བཞི་ལ་བྱ་ཡུན་ལིང་ཀུན་དང་། །ལྡི་བུར་ལྔ་ལ་བྱོད་ཕུར་བབས། །དྲུག་ལ་ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་ན། །ཁྲ་ཡི་མགྲོན་སྒོ་བྱིལ་ལ་ཕྱེ། །ལྷོ་ཡི་མགྲོན་སྒོ་བྱང་དུ་ཕྱེས། །ནོར་སྣ་ཅི་འདོད་ཐོབ་པ་ཡིན། །བརྒྱད་ལ་ཚོལ་ཚེ་དགུ་སྐྱེར་སྨད། །བཅུ་ལ་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོང་བུ་ན། །སྲམ་གྱིས་མགྲོན་སྒོ་ཉ་ལ་ཕྱེ། །ཉ་ཚང་ནང་དུ་ལག་པ་ཚུད། །ནུབ་ཀྱི་མགྲོན་སྒོ་ཤར་དུ་དབྱེ། །བཅུ་ལ་ཨ་ཁད་བཅུ་གཉིས་བྱ་རལ་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཁྱུང་བརྒྱང་མཚལ་ཐིག་ན། །སྟག་གི་མགྲོན་སྒོ་རྟ་ལ་ཕྱེ། །ནོར་དང་གོ་ས་ཇི་འདོད་ཐོབ། །བྱང་གི་མགྲོན་སྒོ་ལྷོ་རུ་དབྱེ། །ཡང་གཅིག་ལ་བྱ་ཡུན་ལིང་ཀུན་དཀར། །གཉིས་ལ་ཚོལ་ཚེ་གསུམ་པ་ལ། །ཏྲོང་གི་ལི་བྱིན་དཀར་མོ་ན། །སྐྱེས་ཕོད་དཀར་ཅན་གྱི་མགྲོན་སྒོ་ཕྱེ། །ཞི་བ་
དཀར་པོ་བྱས་པ་ན། །གནང་ནོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཐོབ། །གཅིག་ཡར་ལྡང་གཉིས་ལ་སུམ་མཉམ་དང་། །གསུམ་ལ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །ཁྲི་གཉན་དྲ་མ་ཡག་པ་ཡིན། །ཤར་དུ་མགྲོན་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །ཟ་མ་གསུམ་ནས་ཆེ་རེར་ན། །མི་རྒན་མགོ་སེ་སོད་པ་ཡིན། །གཅིག་ལ་བྱ་ཡུན་གཡས་བརྒྱག་དང་། །གཉིས་ལ་སྤོ་ཚེ་གསུམ་ལྡི་བུར། །ཤར་དུ་མགྲོན་སྒོ་ཕྱེས་པ་ཡིན། །སྐྱ་སྣར་དང་ནི་མཚལ་བུ་ཐོབ། །བཞི་ལྡི་བུར་ལྔ་ལ་ན་འབན་དང་། །དྲུག་ཚོལ་ཚེ་ཀླུ་ཡི་མགྲོན་སྒོ་ཁྱུང་ལ་བྱས། །ཀླུ་ཡིས་ཁྱུང་གི་སྒོ་ང་བཅག །ཟ་མ་ལྔ་ནས་ཆ་རན་ཡིན། །རྫོང་བཅོམ་རྟ་ཁྱུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །བཞི་ཡི་ཁ་ལང་དང་དཀར་ཐོག །ལྔ་རུ་སོད་དྲུག་གི་ཚོལ་ཚེ་ན། །ལྕོང་མོ་འདྲ་བ་བཅུ་གཅིག་ཐོབ། །བཞི་ལ་ཧྲང་ཟེ་ལྔ་རུ་སོད། །དྲུག་ལ་ཨ་ཁད་གཡུང་དྲུང་ན། །སྟག་གཡག་གཉིས་ཀྱི་མགྲོན་སྒོ་བྱས། །ཆེ་བཙུན་དང་འཕྲད་ཡ་རབ་ཟིན། །མཚལ་བུའི་རྟ་ཐོབ་མཁར་ནོར་ཕེབ། །ཐ་མར་ཤག་ཤིག་འཁྲུགས་པ་བྱུང་། །བརྒྱད་ཀྱི་རང་སྙན་དགུ་སོ་ཡོན། །བཅུ་ལ་ཨ་ཁད་གཡུང་དྲུང་ན། །ལྷ་ཡི་མགྲོན་སྒོ་སྲིན་ལ་ཕྱེ། །དགྲ་ཡི་དོན་སྙིང་རྣམ་ལྔ་ཐོབ། །ཟ་མ་དགུ་ནས་ཆ་རར་ན། །བརྒྱད

【汉语翻译】
聚集在寺院的门口，珍惜搬动住所和隐藏之处，另外，八的誓言强烈，那能胜过恶劣的母系血统。如果落在九上，也同样观察。现在观察所有人的门户。一的口舌与二三相等，落在三上如果出现lDibur，打开豺狼二者的门户。祈愿能从荒地获得青马。食物在三时是和谐的，获得完全的血肉。将东方的门户转向西方。四有鸟年lingkun，五有lDibur降临，六有寻找生命，孩子众多，打开花斑的门户。将南方的门户转向北方，能获得想要的一切财物。八有寻找生命，九有山谷的尽头，十有鹏鸟支撑柱子，水獭为鱼打开门户，手能伸入鱼巢中，将西方的门户转向东方。十有阿卡，十二有鸟毛，十一有鹏鸟支撑柱子，朱砂线，为虎打开门户。能获得想要的财富和地位，将北方的门户转向南方。又，一有鸟年lingkun白色，二有寻找生命，在第三个上面，如果出现trOng的白色liByin，打开白色贵族的门户。如果做了白色寂静，能获得四十三份赏赐。一上升，二有三相等，三有白色鸟年，是好的khrI gnyan dra ma，在东方打开门户。从食物三开始变大，老人头晕倒下。一有鸟年右边，二有移动生命，三lDibur，在东方打开门户，能获得灰色鼻和朱砂孩子。四lDibur，五na'ban，六寻找生命，将龙的门户向鹏鸟打开。龙打破鹏鸟的蛋，从食物五开始和谐，能获得摧毁的城堡和马群。四的口舌和白色顶，五倒下，六寻找生命，能获得像lcong mo一样的十一份。四有hrang ze，五倒下，六有阿卡永仲，做虎和牦牛二者的门户。与伟大的圣人相遇，获得美好的事物，获得朱砂孩子的马，城堡财富降临。最后发生争吵，八的自述，九是九十，十有阿卡永仲，将神的门户向罗刹打开，获得敌人五种意义的心髓。从食物九开始和谐，八

【英语翻译】
Gather at the temple gate, cherish moving the residence and hiding place, also, the oath of eight is strong, that can overcome the bad maternal lineage. If it falls on nine, observe the same. Now observe everyone's doorway. One's tongue is equal to two and three, if lDibur appears on three, open the doorway of the two jackals. May the prayer obtain a blue horse from the wilderness. When food is three, it is harmonious, and complete flesh and blood are obtained. Turn the eastern doorway to the west. Four have bird year lingkun, five have lDibur descending, six have searching for life, many children, open the doorway of the speckled. Turn the southern doorway to the north, and you can obtain all the wealth you want. Eight have searching for life, nine have the end of the valley, ten have the Garuda supporting the pillar, the otter opens the doorway for the fish, the hand can reach into the fish nest, turn the western doorway to the east. Ten have Akha, twelve have bird feathers, eleven have Garuda supporting the pillar, cinnabar line, open the doorway for the tiger. You can obtain the wealth and status you want, turn the northern doorway to the south. Also, one has bird year lingkun white, two have searching for life, on the third one, if the white liByin of trOng appears, open the doorway of the white noble. If white tranquility is done, forty-three rewards can be obtained. One rises, two have three equal, three have white bird year, it is a good khrI gnyan dra ma, open the doorway in the east. Starting from food three, it becomes bigger, the old man faints and falls. One has bird year on the right, two have moving life, three lDibur, open the doorway in the east, and you can obtain gray nose and cinnabar child. Four lDibur, five na'ban, six search for life, open the dragon's doorway to the Garuda. The dragon breaks the Garuda's egg, starting from food five, it is harmonious, and you can obtain the destroyed castle and herd of horses. Four's tongue and white top, five fall, six search for life, you can obtain eleven like lcong mo. Four have hrang ze, five fall, six have Akha Yungdrung, make the doorway of the two tigers and yaks. Meet the great saint, obtain good things, obtain the cinnabar child's horse, castle wealth arrives. Finally, a quarrel occurs, eight's self-report, nine is ninety, ten have Akha Yungdrung, open the god's doorway to the Rakshasa, obtain the enemy's five kinds of meaningful essence. Starting from food nine, it is harmonious, eight

============================================================

==================== 第 17 段 ====================
【原始藏文】
་ཀྱི་རུ་སོད་དགུ་ཁྱུང་བརྒྱད། །བཅུ་ཡི་ཚོལ་ཚེ་ནུབ་སྒོ་ཕྱེ། །དམར་མགོ་ཞུར་འདྲེས་པའི་རྟ་དགུ་ཐོབ། །བརྒྱད་ལ་ཝ་ཚོ་ལྷ་རྒྱལ་དང་། །དགུ་ལ་སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །བཅུ་ལ་ཨ་ཁད་གཡུང་དྲུང་ན། །སྨོན་པའི་མགྲོན་སྒོ་ངམ་ལ་ཕྱེ། །དགྲ་སོད་ནོར་ཐོབ་འོང་ངོ་ཡིན། །ཡང་རུ་སོད་གསུམ་བསྟུད་དགུའི་ཚོལ་ཚེ། །ཕྱྭ་ཡི་མགྲོན་སྒོ་བདུད་ལ་ཕྱེ། །ཟ་མ་དགུ་ན་ཆ་རན་ནོ། །སྐྱིན་དིང་གསུམ་བསྟུད་དགུ་ཚོལ་ཚེ། །གྲིབ་ཆེན་འདུས་ནས་ཆ་རན་ཡིན། །བྱང་དུ་མགྲོན་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །ལྷང་ཟེ་གསུམ་བསྟུད་དགུ་ཚོལ་ཚེ། །བྱང་དུ་སྒོ་ཕྱེ་རྟ་ཐོབ་ངོ་། །
བྱ་བུར་གསུམ་བསྟུད་དགུ་ཚོལ་ཚེ། །དམར་པོ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ་པ་ཡིན། །རུ་སོད་གསུམ་བསྡུར་དགུ་ཚོལ་ཚེ། །མཛོ་དང་གཡག་ནི་ཐོབ་ངོ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་བྱ་ཡུན་གསུམ་བསྟུད་དགུའི་ཚོལ་ཚེ། །ཁྲ་ཁྲ་འདྲེས་པ་ཁྱུ་གཅིག་ཐོབ། །ན་འབན་གསུམ་བསྟུད་དགུའི་ཚོལ་ཚེ། །རྟ་ཁྱུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ལི་ཡན་གསུམ་བསྟུད་དགུའི་ཚོལ་ཚེ། །ལི་ཡན་གཡང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །དགྲ་མེད་ནོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །བཞི་ཡི་ཁ་ལེ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱམ། །གསུམ་ཚོལ་ཚེ་ཕུང་ཕུ་ཐང་སྐམ་ནས། །སྒ་སྡེས་ཆུ་རྙེད་ཚ་ཞང་མིང་གསུམ་སོད། །རྩོད་པའི་དོན་དེ་ཐོ་རངས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་མགྲོན་སྒོ་དཔྱད་པ་ཡང་། །མགྲོན་མོའི་བྱིན་ལེན་སྐབས་ལྟར་དཔྱད། །རང་ས་བཟང་ཞིང་ཕྱིས་ན། །དེ་ཡི་ཐུབ་ཐང་བབ་པའམ། །ཡང་ན་ངན་པའི་སྡེ་རིགས་བབ། །དོན་ས་བཟང་པོ་གང་བབ་ཀྱང་། །མགྲོན་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་བྱིན་ལེན་འཕྲོད། །ཡང་གཅིག་དགྲ་བླ་གཟན་ཕྲད་བཤད། །གཅིག་གི་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་འདི། །ཝེར་མ་རྒྱ་སྟག་དམར་པོ་ཡིན། །འདི་ལ་གཟན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ། །བྱང་གི་འབྲོང་བུ་རུ་སྔོན་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་རུ་སོད་ཁ་ལེ་ན། །རྒྱ་སྟག་གཟན་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །ད་རེས་འདོད་པའི་མི་གཅིག་ཟིན། །ད་རེས་འདོད་པའི་རྟ་གཅིག་ཟིན། །དམར་པོ་ཅན་དེ་མ་བཏང་དང་། །དེ་ནི་ནོར་གྱི་སྡོང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཅིག་དང་བཅུ་གཅིག་ལ། །བབ་ལུགས་གཞན་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། །སུམ་མཉམ་གླག་མོ་ཚོལ་ཚེ་ལུག་གུ་ན། །རི་སྤྱང་ལུག་གི་གཟན་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །གློག་དམར་བག་ལྡིའམ་སྐྱམ་གྱི་མ་ཟེ་བརྒྱག །འཕར་བ་དམར་པོ་ར་ཡི་གཟན་དང་འཕྲད། །སྒང་སྤར་དུང་སྒོང་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །སྒང་ཐང་སྔོན་པོ་སྟག་གི་གཟན་དང་འཕྲད། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་ན། །སྲམ་བུ་མགོ་
དཀར་ཉ་ཡི་གཟན་དང་འཕྲད། །སྐྱེར་བྱ་དཀར་མོ་བྱོད་ཕུར་བབ་པ་ན། །ནེ་ལེ་

【汉语翻译】
一的如索九，琼八。
十的寻找时，西门开。
红头混杂的马九匹得。
八有狐狸群神王，
九有斯波瓦关门，
十有阿喀永仲时，
祈愿的宾客之门突然开。
敌死财得会有的。
又如索三连九的寻找时，
福佑的宾客之门向魔开。
扎玛九处恰然诺。
辛丁三连九寻找时，
大影聚集恰然是，
北方宾客之门开启是。
朗泽三连九寻找时，
北方开门马得是。

嘉布尔三连九寻找时，
红色一群获得是。
如索三合九寻找时，
牦牛和犏牛是得。
觉普嘉云三连九的寻找时，
杂色混杂一群得。
纳本三连九的寻找时，
马群迅速获得是。
李延三连九的寻找时，
李延变成财富，
无敌到达财富之地。
四的卡列二的斯坚，
三寻找时，蓬普塘干涸后，
萨德找到水，擦香名三死。
争论之事黎明成。
如此宾客之门占卜也，
宾女神的加持按情况占卜。
自己地方好且干净时，
那的图塘降临或，
或是恶劣的部族降临。
无论降临何种好地方，
宾客之门开启加持相合。
又一敌神食物相遇说，
一的阿喀顶髻此，
维尔玛红虎是。
此有食物一是，
北方野牦牛崽如先是。
十一如索卡列时，
虎食物相遇是，
这次抓住想要的人一个，
这次抓住想要的马一匹，
红色者不要放，
那是财富之树。
同样一和十一上，
降临方式向他方转变，
三等分母鹫寻找时小羊时，
山狼羊的食物相遇是。
电红巴迪或斯坚的玛泽关，
跳动红色绵羊的食物相遇。
岗巴冬宗阿喀顶髻时，
岗塘蓝色老虎的食物相遇。
嘉布尔金点小黑匝匝时，
水獭崽头
白鱼的食物相遇。
杰嘉白觉普降临时，
内雷

【英语翻译】
One of Ru So nine, Kyong eight.
When searching for ten, the west gate opens.
You get nine horses with mixed red heads.
Eight has a fox tribe, the god king,
Nine has Spovar closing the door,
Ten has Akha Yungdrung, then,
The guest door of aspiration suddenly opens.
The enemy dies and wealth will be obtained.
Again, when searching for Ru So three in a row of nine,
The guest door of blessing opens to the demon.
Zama is appropriate in nine places.
When searching for Sindhing three in a row of nine,
Great shadows gather, it is appropriate,
The north guest door is opened.
When searching for Lhangze three in a row of nine,
The north door opens and a horse is obtained.

When searching for Japur three in a row of nine,
A red group is obtained.
When searching for Ru So three combined with nine,
Mules and yaks are obtained.
When searching for Jyopur Jayun three in a row of nine,
A group of mixed colors is obtained.
When searching for Naben three in a row of nine,
A herd of horses is quickly obtained.
When searching for Liyan three in a row of nine,
Liyan becomes wealth,
Invincible arrives in the land of wealth.
Four of Khale, two of Skyam,
When searching for three, after Pungpu Tang dries up,
Sade finds water, Tsa Xiang name three die.
The matter of dispute is accomplished at dawn.
So also the divination of the guest door,
The blessing of the guest goddess is divined according to the situation.
When one's own place is good and clean,
Then that's Tutang descends, or,
Or a bad tribe descends.
Whatever good place descends,
The guest door opens and the blessing is in harmony.
Again, the enemy god's food encounter is said,
One of Akha's crest is this,
Verma is a red tiger.
This has one food,
The northern wild yak calf is like the first.
Eleven Ru So Khale time,
The tiger's food meets,
This time, catch one person you want,
This time, catch one horse you want,
Don't let go of the red one,
That is the tree of wealth.
Likewise, on one and eleven,
Change the way of descent to the other side,
When the three equal vultures search for a lamb,
The mountain wolf meets the sheep's food.
Electric red Badi or Skyam's Maze closes,
The jumping red sheep's food meets.
Gangbar Dongzong Akha crest time,
Gangtang blue tiger's food meets.
Japur gold spot small black Zaza time,
Otter cub head
The white fish's food meets.
When Jega white Jyopur descends,
Nele

============================================================

==================== 第 18 段 ====================
【原始藏文】
དཀར་ཆེན་བྲ་བའི་གཟན་དང་འཕྲད། །ཡེ་སྟོད་ཙི་ལི་དང་ནི་ན་འབན་ན། །མི་དྲེད་ངོ་དམར་གྲོག་མའི་གཟན་དང་འཕྲད། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་མུ་ས་དིལ་དཀར་ན། །ཤ་ཁྱི་རྒྱུག་སྐྱེན་ཡུ་མོའི་གཟན་དང་འཕྲད། ཁྱུང་བརྒྱང་སྨུག་ཐོག་དམར་ཐོག་སེ་སྟོད་ན། །ཁྱུང་ཆེན་ཤ་ཡི་གཟན་དང་འཕྲད། །མུ་ས་བྱ་ཡུན་ཏྲོང་གི་སྲང་ཟེ་ན། །བསེ་གླག་ཆེན་པོ་གཟན་དང་འཕྲད། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་དཀར་ཐོག་དུང་ཁྲ་དང་། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་སྐྱམ་བྲག་ཚོལ་ཚེ་འབྲོང་། །ཚོལ་ཚེ་ཁྲ་ཆུང་ལྡི་བུར་ཤིང་རྩེ་འབར་བ་དང་། །པ་ཚལ་རྔམ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ཝ་ལྕམ་དམར། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་བ་སྣམ་བུ་ཚོལ་ཚེ་ཉ་མོ་དང་། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་སྤོ་ཚེ་མདོང་བུ་ནི། །ཝེར་མ་འབྲོང་བུ་དར་མ་གཟན་ཕྲད་སོགས། །གཞན་ལའང་ཐུབ་ཐང་དང་སྦྱར་རིགས་བསྒྲེས་ལ། །དགྲ་ཐུབ་ནོར་ཐོབ་མདུད་པ་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་གཅིག་གི་བབ་ལུགས་ལས། །ནོར་གྱི་གྲངས་དང་ངོ་བོ་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་དཔྱད། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་དཔྱད་པ་ལས། །ཡེ་ངམ་དྲ་མ་ལེགས་ཉེས་དང་། །གཅིག་བརྒྱད་ལེགས་པར་བཅུ་གཅིག་གིས། །སྨ་བབ་ཐོག་བཤལ་འབྱུང་ཚུལ་དང་། །བདུན་བཅུ་ཉིན་སྲིབ་དཔྱད་ལས་ནི། །ཐུག་ཕྲད་ཕར་ཚུར་མཐོང་བའི་དཔྱད། །དེའི་རྒྱལ་ཕ་མ་བཅུ་གཅིག་དཔྱད་པ་དང་། །རང་སའི་ཏིང་ཆུ་དཔྱད་པ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ། །མོ་དཔྱད་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་ཕར་གྱུ་ཚུར་གྱུ་བཤད་པ་ན། །ཁས་དྲག་ཐམས་ཅད་ལེན་མི་ཡིན། །ཁས་དམན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མི་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ལེན་མི་གཡོན་བརྒྱག་སྦྱིན། །མ་བརྒྱག་སྦྱིན་མི་བུ་བརྒྱག་ལེན། །སྒོ་བརྒྱག་སྦྱིན་མི་ཕུག་བརྒྱག་ལེན། །ནག་རིགས་སྦྱིན་མི་དཀར་
རིགས་ལེན། །དཔའ་བོ་ཐང་ཆེན་ལེན་མི་དང་། །བྱུར་པོ་སྣ་ནག་སྦྱིན་མི་ཡིན། །སྤོ་བྲག་སྦྱིན་མི་སོ་བྲག་ལེན། །སང་ཕྲན་སྦྱིན་མི་སང་ཆེན་ལེན། །སྤོ་སང་སྦྱིན་མི་སོ་སངས་ལེན། །སྦྱིན་མི་ཐམས་ཅད་ཕྱི་སར་དགོས། །ལེན་མི་ཐམས་ཅད་རང་སར་དགོས། །ཝེར་མ་རང་སར་སེ་སྟོད་ཕྱི་སར་དགོས། །སྐྱིན་དིང་རང་ས་བྱ་རལ་ཕྱི་སར་དགོས། །གལ་བར་རང་ས་རུ་སོད་ཕྱི་སར་དགོས། །ཚོལ་ཚེ་རང་ས་གྱོད་ངོ་ཕྱི་སར་དགོས། །སང་རིགས་རང་ས་སློ་བྲག་ཕྱི་སར་དགོས། །དེ་ལྟར་བབ་ན་ཟ་ཁ་ཕར་ལ་གཏད། །བརྗེས་ན་དགྲ་ཡི་ཟ་ཁ་ཚུར་ལ་གྱུ། །བཟང་པོ་རང་ས་ནས་ནི་ཕྱི་སར་སོང་། །གྱ་གྱུ་བྱས་པ་ངན་པ་ཡིན། །རང་སར་འཁོར་ན་ཚུར་ལོན་ཡིན། །བསྟུད་ནས་ལན་ལད་རྒྱུག་ལོག་ཡིན། །སྨད་དུ་བཙན་ཀྱང་མོ་སྟོད་དུ། །ས

【汉语翻译】
与大白色的布拉瓦的食物相遇。
耶托、孜里和纳本纳。
与红脸的勇敢者和蚂蚁的食物相遇。
在嘉惹、仁钦、穆萨、迪尔嘎尔那。
与跑得快的肉狗和尤莫的食物相遇。
在琼坚、斯穆托、玛托、色托那。
与大鹏的肉食相遇。
在穆萨、嘉云、仲的桑孜那。
与大兀鹫相遇。
嘉云达摩、达托、东扎和。
如索、卡列、坚扎、措哲仲。
措哲扎琼、迪布尔、辛孜巴瓦和。
巴蔡、昂嘉云达摩、瓦坚玛。
坚琼、奔巴、南布、措哲雅摩和。
如索、卡列、波哲、东布尼。
韦玛、仲布、达玛等食物相遇。
其他的也与图塘结合，将种类叠加。
要知道能战胜敌人，获得财富，解开结。
此外，从一种降临方式来看。
财富的数量和性质，以及。
能否获得十一，进行判断。
从判断十一和十二来看。
耶昂、扎玛的好坏和。
一八好，用十一。
出现麻布托谢的方式和。
从判断七十的日夜来看。
相遇，互相看见的判断。
对其国王父母进行十一判断和。
判断自己地方的定水等。
有很多很多。
从其他的占卜中去了解。
讲述口向外转和向内转时。
口强的一切都不能取。
口弱的一切都不能给。
右手打不能取，左手打给。
母亲打不能给，儿子打取。
门打不能给，洞打取。
黑种不能给，白
种取。
勇士唐钦不能取，以及。
布尔波纳纳不能给。
波扎不能给，索扎取。
桑禅不能给，桑钦取。
波桑不能给，索桑取。
一切给予者都要在外地。
一切拿取者都要在本地。
韦玛在本地，色托要在外地。
金丁在本地，嘉惹要在外地。
嘎巴尔在本地，如索要在外地。
措哲在本地，觉沃要在外地。
桑种在本地，洛扎要在外地。
如果这样降临，就把食物给外面。
如果交换，敌人的食物就转向这边。
好人从本地去到外地。
做了狡猾的事就是坏事。
回到本地就是取回。
连续地回答就是追赶返回。
即使在下面强大，也在上面占卜。

【英语翻译】
Encountering the food of the great white Brava.
Yetö, Tseli, and Nabenna.
Encountering the food of the red-faced brave one and the ants.
In Jiaré, Rinchen, Musa, Dilkar.
Encountering the food of the fast-running meat dog and Yumo.
In Khyungyeng, Smutok, Martok, Setö.
Encountering the meat food of the great Garuda.
In Musa, Jiyun, Trong's Sangzé.
Encountering the great vulture.
Jiyun Damo, Datok, Dungtra, and.
Rusö, Kalé, Kyam Drak, Tso Zhe Drong.
Tso Zhe Drakchung, Dibur, Shingtsé Barwa, and.
Patsal, Ngam Jiyun Damo, Wachenma.
Kyamchung, Bumpa, Nambu, Tso Zhe Nyamo, and.
Rusö, Kalé, Potsé, Dongbuni.
Werma, Drongbu, Dama, and other food encounters.
Combine with Tutang and superimpose the types.
Know how to defeat enemies, gain wealth, and untie knots.
Furthermore, from one way of descending.
The quantity and nature of wealth, and.
Whether or not to obtain eleven, judge.
From judging eleven and twelve.
The good and bad of Ye-ngam, Drama, and.
One eight is good, with eleven.
The way of the appearance of Mabtok Shé, and.
From judging the day and night of seventy.
The judgment of meeting and seeing each other.
Judging the king's parents by eleven and.
Judging the Dingchu of one's own place, etc.
There are very many.
Learn from other divinations.
When explaining the mouth turning outward and inward.
Everything with a strong mouth cannot be taken.
Everything with a weak mouth cannot be given.
Right hand strike cannot be taken, left hand strike give.
Mother strike cannot give, son strike take.
Door strike cannot give, cave strike take.
Black race cannot give, white
race take.
Warrior Tangchen cannot take, and.
Burpo Nana cannot give.
Pozha cannot give, Sozha take.
Sangchen cannot give, Sangchin take.
Posang cannot give, Sosang take.
All givers must be in a foreign land.
All takers must be in their own land.
Werma is in its own land, Setö must be in a foreign land.
Kyinding is in its own land, Jiaré must be in a foreign land.
Galbar is in its own land, Rusö must be in a foreign land.
Tso Zhe is in its own land, Gyowo must be in a foreign land.
Sang race is in its own land, Lozha must be in a foreign land.
If it descends like this, give the food to the outside.
If exchanged, the enemy's food turns to this side.
The good person goes from their own land to a foreign land.
Doing cunning things is bad.
Returning to one's own land is taking back.
Answering continuously is chasing back.
Even if strong below, divination is above.

============================================================

==================== 第 19 段 ====================
【原始藏文】
ྐྱེར་གྱིས་བཅད་ན་ལད་པ་ཡིན། །ལན་ངན་པས་བསླད་ན་ལད་པ་ཡིན། །འདི་གསུམ་དཔའ་བོ་ཐང་ཆེན་ཡིན། །འདི་གསུམ་བྱུར་པོ་སྣ་ནག་ཡིན། །མདུང་རྩེ་བ་དཔའ་བོ་ཐང་ཆེན་ཡིན། །འགར་འགོབ་བྱུར་པོ་སྣ་ནག་ཡིན། །ཐང་ཆེན་རྩེ་མོ་ཝ་ཚོར་སོང་བ་དང་། །བྱ་ཡུན་སོང་ན་ཁས་དྲག་ཡིན། །མུ་སར་སོང་ན་ཁས་ཞན་ཡིན། །བྱུར་སྣ་ནག་ལ་དཔའ་རྡོ་བྲག་གསུམ་ཡོད། །དཔའ་རྡོ་བྲག་གི་ཁས་དྲག་ཡིན། །ཡུ་མོ་བྲག་གི་ཁས་དམན་ཡིན། །སྤྱིར་སོ་བྲག་ནག་པོ་འཕེལ་ཆེན་ཡིན། །སྤོ་བྲག་དཀར་པོ་ལ་སེ་ཡིན། །སོ་བྲག་སྤོ་བྲག་འདྲེས་པ་དང་། །ཐང་ཆེན་སྣ་ནག་འདྲེས་པ་ན། །ཝེར་མ་རེ་འབྱམས་འདྲེས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་བཅུ་
གཅིག་བཅུ་གསུམ་ལ། །བྲག་གི་རྫིའུ་ཡར་ལྡང་དགོས། །དབྱིག་རིགས་ཁ་སྤྲོད་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །དཔའ་རྡོ་བྲག་རྣམས་འདྲེས་པ་ན། །དབྱིག་དང་དཔའ་རྡོ་འདྲེས་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་རྫིའུར་སངས་གཅིག་དགོས། །ཡང་སངས་ལ་དཔའ་སྡར་མཛངས་གསུམ་ཡོད། །སོ་སངས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ཡིན། །སྤོ་སངས་ཐམས་ཅད་མཛངས་པ་ཡིན། །སངས་སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་སྡར་མ་ཡིན། །སངས་ལ་རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་ཡོད། །ཡ་རབ་མ་རབ་དཀར་ནག་ཡོད། །སངས་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད། །ཁ་ཡེ་སངས་དང་བཞི་བཅུ་ཡོད། །དཔེ་ནི་ཐང་དཀར་རྒོད་དང་འདྲ། །གོད་རོ་མིན་པར་མི་ལྡང་ངོ་། །སངས་ཆེན་རང་སའི་བཙན་སར་དགོས། །སེ་སྟོད་ནག་པོ་ཕྱི་སར་དགོས། །སངས་ཕྲན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད། །དུན་དུན་སངས་དང་རྩ་དགུ་ཡོད། །སངས་ཕྲན་དཔེ་ནི་སྦྲང་བུ་འདྲ། །ཤ་རུལ་མིན་པར་མི་འབབ་བོ། །སངས་ཕྲན་རྣམས་ནི་རང་སར་དགོས། །སེ་སྟོད་ཆུ་སྤར་ཕྱི་སར་དགོས། །ཝེར་མ་གླེ་རིང་རེ་འབྱམས་གསུམ། །དབྱིག་དང་དཔའ་རྡོ་མགར་ཚང་གསུམ། །བྱ་ཁྱུང་རུས་སྦལ་ཕུར་ཐོག་གསུམ། །ཆང་ཁྲ་དེ་གསུམ་རང་སར་བབས། །ཕྱི་སར་ཆག་ན་དགྲ་བོ་སོད། །ཕྱི་ནང་ཕྱག་རྩེ་མ་ནོར་དཔྱད། །དེ་ལྟར་ཚང་བུད་ཚང་འདུས་དང་། །ཕྱི་ནང་རྒྱལ་ཕམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ད་ནི་གདོང་བཟློག་རིགས་རྣམས་བཤད། །ཆས་ལ་ཁད་ཀྱི་རྟིང་ལྡེམ་ལ། །གཅིག་སྐྱེར་གཉིས་ཀྱི་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །ལྕགས་ཁྲ་ཆས་པ་འོལ་བས་བཤོལ། །ཆས་ལ་ཁད་ཀྱི་གཏིང་ལྡེམ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་ནི། །ལི་ཡན་རྐང་སྤར་དབྱི་དཀར་གྲུམ་པས་བཤོལ། །སེ་སྟོད་བྱོད་ཕུར་རྨ་ཁྱིམ་སོ། །ཆུང་མའི་རུམ་དུ་གཉིད་པ་ཡིན། །སེ་སྟོད་དང་ནི་རང་སྙན་ན། །ཕྱོ་མ་སྲུ་མོའི་གར་ལ་གཡེང་། །དང་མ་ལི་བྱིན་ཤ་
ཕོ་གདོས་ལ་ཐོགས། །སོ་ཡོན་སྤོ་བར་གྱི་ལིང་འདོམ་ལ

【汉语翻译】
如果用弯刀砍，那就是模仿。如果被恶语所欺骗，那就是模仿。这三个是勇士唐钦。这三个是黑鼻子的比尔波。矛尖是勇士唐钦。阻挡是黑鼻子的比尔波。唐钦的顶端去了狐狸那里，如果鸟儿飞走，那就是好的。如果去了穆萨，那就是不好的。黑鼻子的比尔波有三个勇石。勇石是好的。尤莫石是不好的。一般来说，索扎黑石增长很大。博扎白石是拉塞。索扎博扎混合在一起，唐钦黑鼻子混合在一起，韦尔玛热江混合在一起。它的十一和十三，石头的牧场需要上升。十八个迪氏家族面对面，勇石们混合在一起，迪氏和勇石混合在一起。十三个牧场需要一个桑。桑有勇、懦、智三种。所有的索桑都是勇士。所有的博桑都是智者。所有关门的桑都是懦夫。桑有国王、大臣、百姓三种。有好有坏，有黑有白。有三十九个大桑。加上卡耶桑，有四十个。例子就像白唐老鹰。如果不是腐烂的尸体，就不会站立。大桑需要在自己的强大地方。塞托黑需要在外面。有二十八个小桑。加上顿顿桑，有二十九个。小桑的例子就像蜜蜂。如果不是腐烂的肉，就不会落下。小桑们需要在自己的地方。塞托楚巴需要在外面。韦尔玛格雷荣热江三者。迪氏和勇石、木匠三家。鹏鸟、乌龟、普尔托三者。昌卡这三者落在自己的地方。如果落在外面，就杀死敌人。内外手势不要弄错。像这样，家族出现，家族聚集，内外胜负知道后，现在讲述抵挡的种类。在恰拉卡的后退处，一个弯刀，两个闪电红色的里布尔，铁卡恰巴被奥尔阻止。恰拉卡是深的后退。同样，对于一和二，里彦、脚掌、白迪、格鲁姆阻止。塞托、觉普尔、伤口家庭等。在妻子的怀里睡觉。塞托和自己的耳朵里，沉迷于乔玛苏莫的舞蹈。唐玛里金沙，被雄性身体阻挡。索元博瓦之间的林多

【英语翻译】
If you cut with a curved knife, it's imitation. If you are deceived by bad words, it's imitation. These three are the brave Tangchen. These three are the black-nosed Bilpo. The tip of the spear is the brave Tangchen. Blocking is the black-nosed Bilpo. The top of Tangchen went to the fox, and if the bird flies away, that's good. If it goes to Musa, that's bad. The black-nosed Bilpo has three brave stones. The brave stone is good. The Yumo stone is bad. Generally speaking, Soza black stone grows very large. Boza white stone is Lase. Soza Boza mixed together, Tangchen black nose mixed together, Werma Rejiang mixed together. Its eleven and thirteen, the stone's pasture needs to rise. Eighteen Di clans face to face, brave stones mixed together, Di clan and brave stone mixed together. Thirteen pastures need a Sang. Sang has three types: brave, cowardly, and wise. All Sosang are brave warriors. All Bosang are wise. All Sang who close the door are cowards. Sang has three types: king, minister, and people. There are good and bad, black and white. There are thirty-nine great Sang. Adding Kayer Sang, there are forty. The example is like a white Tang eagle. If it is not a rotten corpse, it will not stand. Great Sang needs to be in his own strong place. Seto black needs to be outside. There are twenty-eight small Sang. Adding Dundun Sang, there are twenty-nine. The example of small Sang is like a bee. If it is not rotten meat, it will not fall. The small Sang need to be in their own place. Seto Chuba needs to be outside. Werma Greyrong Rejiang three. Di clan and brave stone, carpenter three families. Peng bird, turtle, Pulto three. Changka these three fall in their own place. If it falls outside, kill the enemy. Don't mistake the inner and outer gestures. In this way, the family appears, the family gathers, after knowing the inner and outer victory or defeat, now tell the types of resistance. At the retreat of Chara Ka, a curved knife, two lightning red Ribur, Tieka Chapa is blocked by Or. Chara Ka is a deep retreat. Similarly, for one and two, Liyan, foot palm, white Di, Grum block. Seto, Juepur, wound family, etc. Sleeping in the wife's arms. Seto and in his own ears, indulging in the dance of Qiao Ma Sumo. Tang Ma Li Jinsha, blocked by the male body. Lindo between Soyuan Bowa

============================================================

==================== 第 20 段 ====================
【原始藏文】
་ཟུག །བྱ་ཡུན་བྱ་མེད་ངང་པ་གཤོག་པ་ཆད། །བྱ་རལ་ཁྱུང་བརྒྱད་དུང་ཁྱུང་རྐང་པ་ཆག །ཐང་ལེ་མུ་ས་གླག་མོ་ཕྱི་སྡེང་འདྲེད། །བྱ་རལ་ཨ་ཁད་སྟག་མོ་ཚང་ལ་ཉལ། །ཏྲོང་དང་སུམ་མཉམ་སྤྱང་མོ་གདོང་ལ་བརྒྱུས། བྱོད་ཕུར་རུ་སོད་འབྲོང་བུ་རྫས་ཞེ་ན། །ཡང་ལྡང་ཚོལ་ཚེ་སྤྲང་པོའི་བེ་རག་གཡུག །འདི་རྣམས་ཆས་ལ་ཁད་ཀྱི་གཏིང་ལྡེབ་ཡིན། །རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ལ། །ལྔ་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་དང་། །དྲུག་ལ་གར་བར་ཐོད་དཀར་ན། །ཁྲ་རྒོད་རྒྱ་ལ་འཐུམ་པ་ཡིན། །རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྔ་དང་དྲུག་མལ་དུ། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་ཁྱུང་བརྒྱང་བརྒྱག །གླུང་ལ་ཁྱུང་གི་གདོང་ལྕག་བརྒྱག །ནག་ཤལ་དོམ་བུ་བྱི་མིག་སྟག་སྤུང་ན། །གྲུམ་པས་སྟག་ལ་གདོང་ལྕགས་བརྒྱབ། །སྐྱམ་ནག་སེ་སྟོད་ཁ་ལང་ཆེན་པོ་ན། །དགུང་སྔོན་བོང་བས་མནན་པ་ཡིན། །རུ་སོད་དཀར་ཐོག་འབྲོང་གི་ར་ཅོ་བུད། དམར་ཐོག་སེ་སྟོད་ཨ་ཁད་ཙེ་མ་ན། །རྒྱ་སྟག་མཆེ་བ་བུད་པ་ཡིན། །ཏྲོང་དམར་སེ་སྟོད་སུམ་མཉམ་ན། །སྤྱང་མོ་གལ་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །གལ་བར་གཡས་བརྒྱག་བྱ་བུར་ན། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སྣ་འཇུ་བརྒྱུས། །སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་སྐྱིན་དིང་བརྒྱག །རྒྱ་བཀྲའི་ཕྱི་སྡེར་འདྲེད་པ་ཡིན། །མུ་ས་གལ་བར་གླག་ནག་ཕྱི་སྡེར་འདྲེད། །སྤོ་བར་རུ་སོད་ཁ་ལེ་ན། །དཔའ་བོས་དོང་གི་གལ་ཁུང་བརྫིས། །བྱ་རལ་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོར་བུ་ན། །བྱེའུ་ཆུང་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །དྭངས་མ་ཁ་ལང་གཡུ་འབྲུག་རྒྱབ་ལོག་བྱས། །སྤོ་ཚེ་མདོང་བུ་མ་ཟེ་ཨོག་དམར་ན། །རྒྱལ་པོ་རྐང་ཐང་འགྲིམ་པ་ཡིན། །བྱ་མིད་སེ་སྟོད་ན་འབན་ན། །གསའ་དབྱི་འདམ་ལ་ཟུག་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ཡིན། །གཅོད་དཔུང་ཕྱེས་ནས་གཅོད་མ་རྣམས། །རྒྱུག་ཁར་བབ་ན་ངན་པ་ཡིན། །ད་འབྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་དཔྱད། །དྲུག་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་
དང་། །བདུན་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །རྒྱ་སྟག་ནགས་ཚལ་བཀྲ་བ་ཡིན། །བྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་ཡིན། །དེ་བཞིན་དྲུག་བདུན་གནས་མལ་དུ། །སྤོ་ཚེ་མདོད་བུ་ཛ་ཝང་ཛུ་ཝང་ན། །རྐྱང་གི་གུག་ར་བཀྲ་བ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ལག་ཆག་རུ་སོད་ཁ་ལེན། །འབྲོང་བུ་རྫ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོང་བུ་ན། །ཁྱུང་ལ་ནོར་བུས་འཐེན་ཐག་ཡིན། །གསེར་བྱ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །ཐང་དཀར་སེན་སྐྱི་ཆད་པ་ཡིན། །སོ་ཡོན་བརྒྱག་ཆེན་ཝ་ཚོ་གློག་དམར་ན། །དོམ་དྲེད་ནགས་ལ་ཕྱི་ཆགས་ཡིན། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་སུམ་སད་ཡེ་རྡོད་ན། །སེང་གེ་ད

【翻译解析失败】
```json
{
  "original_tibetan": "་ཟུག །བྱ་ཡུན་བྱ་མེད་ངང་པ་གཤོག་པ་ཆད། །བྱ་རལ་ཁྱུང་བརྒྱད་དུང་ཁྱུང་རྐང་པ་ཆག །ཐང་ལེ་མུ་ས་གླག་མོ་ཕྱི་སྡེང་འདྲེད། །བྱ་རལ་ཨ་ཁད་སྟག་མོ་ཚང་ལ་ཉལ། །ཏྲོང་དང་སུམ་མཉམ་སྤྱང་མོ་གདོང་ལ་བརྒྱུས། བྱོད་ཕུར་རུ་སོད་འབྲོང་བུ་རྫས་ཞེ་ན། །ཡང་ལྡང་ཚོལ་ཚེ་སྤྲང་པོའི་བེ་རག་གཡུག །འདི་རྣམས་ཆས་ལ་ཁད་ཀྱི་གཏིང་ལྡེབ་ཡིན། །རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ལ། །ལྔ་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་དང་། །དྲུག་ལ་གར་བར་ཐོད་དཀར་ན། །ཁྲ་རྒོད་རྒྱ་ལ་འཐུམ་པ་ཡིན། །རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྔ་དང་དྲུག་མལ་དུ། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་ཁྱུང་བརྒྱང་བརྒྱག །གླུང་ལ་ཁྱུང་གི་གདོང་ལྕག་བརྒྱག །ནག་ཤལ་དོམ་བུ་བྱི་མིག་སྟག་སྤུང་ན། །གྲུམ་པས་སྟག་ལ་གདོང་ལྕགས་བརྒྱབ། །སྐྱམ་ནག་སེ་སྟོད་ཁ་ལང་ཆེན་པོ་ན། །དགུང་སྔོན་བོང་བས་མནན་པ་ཡིན། །རུ་སོད་དཀར་ཐོག་འབྲོང་གི་ར་ཅོ་བུད། དམར་ཐོག་སེ་སྟོད་ཨ་ཁད་ཙེ་མ་ན། །རྒྱ་སྟག་མཆེ་བ་བུད་པ་ཡིན། །ཏྲོང་དམར་སེ་སྟོད་སུམ་མཉམ་ན། །སྤྱང་མོ་གལ་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །གལ་བར་གཡས་བརྒྱག་བྱ་བུར་ན། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སྣ་འཇུ་བརྒྱུས། །སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་སྐྱིན་དིང་བརྒྱག །རྒྱ་བཀྲའི་ཕྱི་སྡེར་འདྲེད་པ་ཡིན། །མུ་ས་གལ་བར་གླག་ནག་ཕྱི་སྡེར་འདྲེད། །སྤོ་བར་རུ་སོད་ཁ་ལེ་ན། །དཔའ་བོས་དོང་གི་གལ་ཁུང་བརྫིས། །བྱ་རལ་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོར་བུ་ན། །བྱེའུ་ཆུང་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །དྭངས་མ་ཁ་ལང་གཡུ་འབྲུག་རྒྱབ་ལོག་བྱས། །སྤོ་ཚེ་མདོང་བུ་མ་ཟེ་ཨོག་དམར་ན། །རྒྱལ་པོ་རྐང་ཐང་འགྲིམ་པ་ཡིན། །བྱ་མིད་སེ་སྟོད་ན་འབན་ན། །གསའ་དབྱི་འདམ་ལ་ཟུག་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ཡིན། །གཅོད་དཔུང་ཕྱེས་ནས་གཅོད་མ་རྣམས། །རྒྱུག་ཁར་བབ་ན་ངན་པ་ཡིན། །ད་འབྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་དཔྱད། །དྲུག་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་
དང་། །བདུན་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །རྒྱ་སྟག་ནགས་ཚལ་བཀྲ་བ་ཡིན། །བྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་ཡིན། །དེ་བཞིན་དྲུག་བདུན་གནས་མལ་དུ། །སྤོ་ཚེ་མདོད་བུ་ཛ་ཝང་ཛུ་ཝང་ན། །རྐྱང་གི་གུག་ར་བཀྲ་བ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ལག་ཆག་རུ་སོད་ཁ་ལེན། །འབྲོང་བུ་རྫ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོང་བུ་ན། །ཁྱུང་ལ་ནོར་བུས་འཐེན་ཐག་ཡིན། །གསེར་བྱ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །ཐང་དཀར་སེན་སྐྱི་ཆད་པ་ཡིན། །སོ་ཡོན་བརྒྱག་ཆེན་ཝ་ཚོ་གློག་དམར་ན། །དོམ་དྲེད་ནགས་ལ་ཕྱི་ཆགས་ཡིན། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་སུམ་སད་ཡེ་རྡོད་ན། །སེང་གེ་ད",
  "chinese_translation": "ཟུག །བྱ་ཡུན་བྱ་མེད་ངང་པ་གཤོག་པ་ཆད། །བྱ་རལ་ཁྱུང་བརྒྱད་དུང་ཁྱུང་རྐང་པ་ཆག །ཐང་ལེ་མུ་ས་གླག་མོ་ཕྱི་སྡེང་འདྲེད། །བྱ་རལ་ཨ་ཁད་སྟག་མོ་ཚང་ལ་ཉལ། །ཏྲོང་དང་སུམ་མཉམ་སྤྱང་མོ་གདོང་ལ་བརྒྱུས། བྱོད་ཕུར་རུ་སོད་འབྲོང་བུ་རྫས་ཞེ་ན། །ཡང་ལྡང་ཚོལ་ཚེ་སྤྲང་པོའི་བེ་རག་གཡུག །འདི་རྣམས་ཆས་ལ་ཁད་ཀྱི་གཏིང་ལྡེབ་ཡིན། །རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ལ། །ལྔ་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་དང་། །དྲུག་ལ་གར་བར་ཐོད་དཀར་ན། །ཁྲ་རྒོད་རྒྱ་ལ་འཐུམ་པ་ཡིན། །རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྔ་དང་དྲུག་མལ་དུ། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་ཁྱུང་བརྒྱང་བརྒྱག །གླུང་ལ་ཁྱུང་གི་གདོང་ལྕག་བརྒྱག །ནག་ཤལ་དོམ་བུ་བྱི་མིག་སྟག་སྤུང་ན། །གྲུམ་པས་སྟག་ལ་གདོང་ལྕགས་བརྒྱབ། །སྐྱམ་ནག་སེ་སྟོད་ཁ་ལང་ཆེན་པོ་ན། །དགུང་སྔོན་བོང་བས་མནན་པ་ཡིན། །རུ་སོད་དཀར་ཐོག་འབྲོང་གི་ར་ཅོ་བུད། དམར་ཐོག་སེ་སྟོད་ཨ་ཁད་ཙེ་མ་ན། །རྒྱ་སྟག་མཆེ་བ་བུད་པ་ཡིན། །ཏྲོང་དམར་སེ་སྟོད་སུམ་མཉམ་ན། །སྤྱང་མོ་གལ་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །གལ་བར་གཡས་བརྒྱག་བྱ་བུར་ན། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སྣ་འཇུ་བརྒྱུས། །སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་སྐྱིན་དིང་བརྒྱག །རྒྱ་བཀྲའི་ཕྱི་སྡེར་འདྲེད་པ་ཡིན། །མུ་ས་གལ་བར་གླག་ནག་ཕྱི་སྡེར་འདྲེད། །སྤོ་བར་རུ་སོད་ཁ་ལེ་ན། །དཔའ་བོས་དོང་གི་གལ་ཁུང་བརྫིས། །བྱ་རལ་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོར་བུ་ན། །བྱེའུ་ཆུང་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །དྭངས་མ་ཁ་ལང་གཡུ་འབྲུག་རྒྱབ་ལོག་བྱས། །སྤོ་ཚེ་མདོང་བུ་མ་ཟེ་ཨོག་དམར་ན། །རྒྱལ་པོ་རྐང་ཐང་འགྲིམ་པ་ཡིན། །བྱ་མིད་སེ་སྟོད་ན་འབན་ན། །གསའ་དབྱི་འདམ་ལ་ཟུག་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་རྒྱུག་ལ་ཁད་ཀྱི་གདོང་ལྕག་ཡིན། །གཅོད་དཔུང་ཕྱེས་ནས་གཅོད་མ་རྣམས། །རྒྱུག་ཁར་བབ་ན་ངན་པ་ཡིན། །ད་འབྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་དཔྱད། །དྲུག་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་
དང་། །བདུན་ལ་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །རྒྱ་སྟག་ནགས་ཚལ་བཀྲ་བ་ཡིན། །བྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་ཡིན། །དེ་བཞིན་དྲུག་བདུན་གནས་མལ་དུ། །སྤོ་ཚེ་མདོད་བུ་ཛ་ཝང་ཛུ་ཝང་ན། །རྐྱང་གི་གུག་ར་བཀྲ་བ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ལག་ཆག་རུ་སོད་ཁ་ལེན། །འབྲོང་བུ་རྫ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་ཁྱུང་བརྒྱང་མདོང་བུ་ན། །ཁྱུང་ལ་ནོར་བུས་འཐེན་ཐག་ཡིན། །གསེར་བྱ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །ཐང་དཀར་སེན་སྐྱི་ཆད་པ་ཡིན། །སོ་ཡོན་བརྒྱག་ཆེན་ཝ་ཚོ་གློག་དམར་ན། །དོམ་དྲེད་ནགས་ལ་ཕྱི་ཆགས་ཡིན། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་སུམ་སད་ཡེ་རྡོད་ན། །སེང་གེ་ད",
  "english_translation": "Zu 。The swan with broken wings, whether it has a nest or not. The Garuda with eight feathers and the conch Garuda with broken legs. Thang Le Musa, the female eagle, drags its outer claws. The Garuda Akhat, the tigress, sleeps in its nest. Trong and Sumnyam, the she-wolf, pierces its face. Jyod Pur Rusod, what is the substance of the yak calf? Yangdang Tsoltse, the beggar's staff is thrown. These are the depths of the equipment. On the whip of the chase. Five are lightning red Dhibur. Six are Garbar Thökar. The hawk is wrapped in a net. It is the whip of the chase. Likewise, in the dwelling of five and six. Garbar Thökar, the Garuda is stretched. The Garuda's whip is struck on the hill. Nagshal Dombu, mouse eyes, tiger fur. Grumpa strikes the tiger with an iron whip. Kyamnak Setö, the great Khalang. The blue sky is pressed down by a donkey. Rusod, the white top, the yak's horns protrude. Marthok Setö Akhat Tsema. The Chinese tiger's fangs protrude. Trongmar Setö Sumnyam. The she-wolf is caught in the throat. Garbar, the right strike, the bird chick. The elephant is pierced with a trunk. Kyambrak Dhibur Kyinding is struck. The outer claws of the Chinese hawk are dragged. Musa Garbar, the black eagle drags its outer claws. Spobar Rusod Khale. The hero fills the hole in the pit. Jyaral Khyungyeng Dorbu. The little bird is caught in the snare. The clear Khalang, the turquoise dragon turns its back. Spotse Dongbu Maze Okmar. The king walks on foot. Jyamid Setö Naben. The snow leopard is stuck in the mud. These are the whips of the chase. Cut the army and cut the mothers. It is bad if you fall on the chase. Now examine the wrong path of escape. Six are Akhat Tsema. Seven are lightning red Dhibur. The Chinese tiger illuminates the forest. It is the wrong path of escape. Likewise, in the dwelling of six and seven. Spotse Döbu Zawang Zuwang. The wild ass's horns are illuminated. Soyön, broken hands, Rusod Khalen. The yak calf is attached to the cliff. Jyaral Rinchen Khyungyeng Dongbu. The Garuda is pulled by a rope of jewels. The golden bird, the white swan. Thangkar Senkyi is broken. Soyön Gyakchen Watsho lightning red. The bear is attached to the forest. Kangpar Dhibur Sumse Yerdö. Lion D"
}
```

============================================================

==================== 第 21 段 ====================
【原始藏文】
གུང་མཐོང་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་གྲོས་ལ་ཁད་ཀྱི་ལམ་ལོག་ཡིན། །གཏིང་ལྡེམ་ཕར་ལ་ཆས་དུས་ཡིན། །གདོང་ལྕགས་དགྲ་ལ་རྒྱུག་དུས་ཡིན། །ལམ་ལོག་ཚུར་ལ་འོང་དུས་བརྩི། །དེ་རྣམས་མེད་ན་བཟང་བར་ངེས། །ད་ནི་ཐུག་ཕྲད་དཔྱད་པ་ལ། །ར་མདའ་དང་ནི་དམག་ཆེན་ལ། །ཐུག་ཕྲད་མེད་ན་འབྱམས་པ་ཡིན། །མཐོ་ནམ་མཁའ་དར་གྱིས་གང་ན་བཟང་། །བར་སྣང་ལྕགས་ཀྱིས་གང་ན་བཟང་། །ས་གཞི་རྟ་ཡིས་གང་ན་བཟང་། །འཕྲུ་དཀར་དམར་སྡོ་གསུམ་འདྲེས་ན་བཟང་། །དགྲ་ཆོམ་ཟུན་ཆོམ་འདྲེས་ན་བཟང་། །བྲག་མདུང་རྩེ་འདྲ་བ་འདྲེས་ན་བཟང་། །དབྱིག་དང་དཔའ་རྡོ་འདྲེས་ན་བཟང་། །རྣོ་མཚོན་མཚལ་ཁྲག་འདྲེས་ན་བཟང་། །སྔ་རུ་སྲབ་མདའ་འདྲེས་ན་བཟང་། །འདི་རྣམས་བབ་ན་ཐུག་ཕྲད་ཡིན། །ཐུག་ཕྲད་དགོས་ན་འདི་རྣམས་བརྟག །དར་ངོ་མཚོན་ངོ་རྟ་ངོ་རྣམས། །སྟོད་པར་སྨད་དུ་འགུལ་བ་དང་། །བྱ་ཡུན་དཔའ་བོ་སྡེ་དྲུག་དང་། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡིང་རྣམས། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་འདྲེས་པ་ན། །འཕྲུ་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་འདྲེས་པ་ཡིན། །འཕྲུ་ལ་དང་མའི་རྫི་འདི་འཇིགས།
བཅུ་གསུམ་ལ་འཕྲུ་ཡི་རྫིའུ་དགོས། །འདི་ཡང་དག་འཕྲུ་ཡི་རྫིའུ་ཡིན། །འདི་ཡང་དག་ཐོ་ལེ་སྤུན་གསུམ་ཡིན། །ཟུན་གྱི་གད་རྒྱང་བོས་པ་ཡིན། །ཨ་ཁད་དཔའ་བོ་དངས་མའི་རིགས། །ཨ་ཁད་ཐོ་ལེ་འུར་རྒྱང་ཡིན། །འདི་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །འདི་ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོའི་ཀུ་ཅོ་ཡིན། །འདི་གཉའ་རིང་ཁྲག་མིག་བླ་དེ་ཡིན། །འདི་རྣམས་འདྲེས་ན་དགྲ་ཆོམ་ཟུན་ཆོམ་འདྲས། །བཅུ་གསུམ་ཡང་དག་སྐད་ཀྱི་རྫིའུ་ཡིན། །ཡང་ལྡི་བུར་དཔའ་བོ་སྤུན་དྲུག་དང་། །ལྡི་བུར་ཐོ་ལེ་སྤུན་གསུམ་འདི། །གཞན་ཡང་ཕྲག་གི་མདུད་རྩེ་ནི། །འདི་རྣམས་དང་ནི་ཙེ་ར་ཝང་ཐོག་དང་། །སད་ཤེལ་ཝེར་ཆུ་སྤང་འབྲུག་ཐོག་དང་། །བག་བྱ་བུར་ལ་སོགས་རྣོ་མཚོན་བླ། །སློ་བྲག་དང་ནི་འདྲེས་པ་ན། །རྣོ་མཚོན་མཚལ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ཡིན། །རྫིའུ་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ནི། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་བབ་ན་བཟང་། །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་མོ་འཕུར་ཤེས་ཡིན། །འདི་རྣམས་ཕྱི་ནང་འདྲེས་པ་ན། །སྔ་རུ་སྲབ་མདའ་འདྲེས་པ་ཡིན། །དབྱིག་དང་དཔའ་རྡོ་གང་བཞིན་ཤེས། །བྲག་ཆེན་ཆད་པ་
ལ་སོགས་ཀྱི། །ཁ་འཛིན་བཅུ་གསུམ་བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ཡིན། །ད་ས་མདོའི་སྤྱང་ཚང་གང་འོག་དཔྱད། །གཉིས་ལ་སོ་ཡོན་བརྒྱག་ཅན་ན། །ས་མདོའི་སྤྱང་ཚང་འོག་མ་ཡིན། །ལྔ་ལ་བབ་ན་བར་མ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་དེ་བབ་གོང་མ་ཡིན། །དགྲ་ར་མདའ་ཕག་ཏུ་བརྫུས་ངོ་ཡིན། །དྲུག་ལ

【汉语翻译】
是共同看见的。这些是接近争论的歧途。是深渊倾覆的时候。是铁面奔向敌人的时候。歧途归来时要重视。没有那些肯定更好。现在研究相遇的时刻。在拉达和大战中。没有相遇就是混乱。高处的天空被旗帜充满才好。中间的空间被铁充满才好。大地被马充满才好。白红蓝三种颜色混合才好。敌军和赞军混合才好。岩石和矛尖相似的混合才好。财富和勇敢的石头混合才好。锋利的武器和鲜血混合才好。先前细箭混合才好。这些降临时就是相遇的时刻。如果需要相遇的时刻就观察这些。旗帜的本质，武器的本质，马的本质等。在上部在下部移动，和鸟的寿命，英雄六部，和策拉瓦，ཚོ་ཡར་ལྡིང་等。内外没有分别地混合时。就是白红蓝三种颜色混合。对旗帜来说，这是母亲的守护，令人恐惧。十三需要旗帜的守护。这确实是旗帜的守护。这确实是托列三兄弟。是呼唤赞的呐喊。阿卡德是勇敢的丹玛的种族。阿卡德是托列的喧嚣。这是夜叉国王的手印。这是昂热措波的喧嚣。这是涅仁血眼拉德。这些混合时，敌军和赞军就混合了。十三确实是声音的守护。又是迪布尔英雄六兄弟，和迪布尔托列三兄弟。还有肩部的结。这些和策拉旺托，和萨谢尔维尔秋邦龙托，和巴嘉布尔等锋利的武器。和索扎混合时。锋利的武器和鲜血就混合了。守护上十三之上。如果在颈部降下白色的头颅就好。空行母知道飞行。这些内外混合时。先前细箭就混合了。财富和勇敢的石头，如其所是地知道。大岩石断裂等。口诀十三是嘉布尔金线。现在研究萨多的狼窝下面是什么。如果二者有牙齿和尖牙。萨多的狼窝就在下面。如果五降临就在中间。十二降临就在上面。敌军拉达伪装成猪的样子。在六

【英语翻译】
It is to see together. These are the wrong paths close to arguing. It is the time when the abyss collapses. It is the time when the iron face runs to the enemy. When the wrong path returns, it must be valued. It is definitely better without those. Now study the moment of encounter. In Radha and the great war. Without encounter there is chaos. It is good if the high sky is filled with flags. It is good if the middle space is filled with iron. It is good if the earth is filled with horses. It is good to mix white, red and blue colors. It is good to mix enemy troops and Zan troops. It is good to mix rocks and spear points that are similar. It is good to mix wealth and brave stones. It is good to mix sharp weapons and blood. It is good to mix thin arrows beforehand. These are the moments of encounter when they come down. If you need a moment of encounter, observe these. The essence of flags, the essence of weapons, the essence of horses, etc. Moving in the upper part and in the lower part, and the life of birds, the six departments of heroes, and Tserawa, ཚོ་ཡར་ལྡིང་, etc. When mixing without distinguishing between inside and outside. It is the mixing of white, red and blue colors. For flags, this is the protection of the mother, which is terrifying. Thirteen needs the protection of the flag. This is indeed the protection of the flag. This is indeed the three brothers of Tole. It is the cry of Zan. Akkad is the race of the brave Danma. Akkad is the noise of Tole. This is the handprint of the Yaksha King. This is the noise of Angye Tsobo. This is Nyering Blood Eye Lade. When these are mixed, the enemy troops and Zan troops are mixed. Thirteen is indeed the guardian of the voice. Again, the six heroes of Dibur, and the three brothers of Dibur Tole. There is also the knot of the shoulder. These and Tserawang To, and Sashel Werchu Banglong To, and sharp weapons such as Bajabur. When mixed with Soza. Sharp weapons and blood are mixed. Above the guardian thirteen. It is good if a white head falls on the neck. The Dakini knows how to fly. When these are mixed inside and outside. Thin arrows are mixed beforehand. Wealth and brave stones, know as they are. Big rock broken etc. Mantra thirteen is Jabu Gold Thread. Now study what is under the wolf den of Sado. If the two have teeth and fangs. Sado's wolf den is below. If five descend, it is in the middle. Twelve descends, it is above. The enemy Radha disguised himself as a pig. At six

============================================================

==================== 第 22 段 ====================
【原始藏文】
་དན་ཐང་ཆེན་དབུས་ནས་སླེབ། །བདུན་ལད་ན་ཇག་པར་ངན་ངོ་ཡིན། །བདུན་སྤོ་བྲག་བབ་ན་རྟ་འཆོར་ངོ་། །ཏྲོང་བྲག་བབ་ན་ལུག་འཆོར་སོགས། །གོང་བཤད་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བསྒྱུར། །ལྔ་ལ་སོ་ཡོན་བརྒྱག་ཅན་དང་། །བརྒྱད་ལ་ཡར་ལྡང་སྒོ་བརྒྱག་ན། །དམག་དཔོན་དག་གི་མཐའ་མིག་ཡིན། །ལྔ་ལྡི་བུར་བརྒྱད་ལ་སེ་སྟོད་ན། །སྟག་རུ་བ་ཡི་མཐའ་མིག་ཡིན། །སུམ་སྐྱེར་སུམ་མཉམ་སྒོ་བརྒྱག་ན། ༈ ། སྣ་ཁྲིད་པ་ཡི་མཐའ་མིག་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་དེ་ཚུགས་དཔྱད། །ཇག་མགྲོན་ཐུག་ཕྲད་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁོ་བ་གདོང་ཐུགས་བསྒུག་ར་བཤད། །དེ་ལ་དང་པོ་གདོང་ཐུག་ནི། །གཅིག་ལ་ཨ་ཁད་གཉིས་ལ་ནི། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་བབ་པ་ན། །སྟག་གཡག་ངོ་རུ་གདོང་ཐུག་ཡིན། །གསུམ་གྱི་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་ན། །ཟུན་གྱི་བུ་རྟའི་རྒྱལ་ཁ་ཐོག །དེ་བཞིན་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་ནི། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་མུ་ཙ་ལི་ཤོ་ན། །སྟག་སྒང་ངོ་རུ་གདོང་ཐུག་ཡིན། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་ཧྲང་ཟེ་རྟ་གཡག་ཐུག །བྱོད་ཕུར་ཁ་ལེ་མདའ་དང་གཡག་གདོང་ཐུག །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་མུ་ས་ཁྱི་དང་ཤ་བ་ཕྲད། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་མུ་ས་བྱ་ཡུན་ཁྲ་གླག་ཕྲད། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་ཉ་སྲམ་ཕྲད། །ལྡི་བུར་ཤང་རྩེ་སྤོ་སྟོད་དགྲ་ཟུན་ངོ་རུ་ཕྲད། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་ཡར་ལྡང་འབྲུག་སེང་ཕྲད། །ལྡི་བུར་བག་ལྡི་ར་དང་འཕར་བ་ཕྲད། །བྱ་རལ་ཚོལ་ཚེ་ཁྱི་ཕག་གདོང་སྣ་ཕྲད། །དེ་རྣམས་གང་བབས་གསུམ་ལ་དཀར་ཐོག་ན། །
ཟུན་གྱིས་རྒྱལ་ཁ་ལོན་པ་ཡིན། །ད་ནི་མ་སང་བསྒུག་ར་བཤད། །གཉིས་གལ་བར་བཅུ་ཡི་སུམ་མཉམ་ན། །རི་སྤྱང་སྔོན་མོར་བསྒུག་ར་བཙུགས། །ཇག་པའི་མོ་ལ་བྲོས་རེ་རན། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་བཅུ་ལ་ནི། །ལྕགས་ཁྲ་ཨ་ཁད་འཕར་བ་བསྒུག་རར་བཅུག །སྔ་དྲོ་ཉིན་གུང་ཐུག་ཕྲད་ཡིན། །བཅུ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ཡིན་ན་ཐར། །བྱ་ཤིང་སྐྱམ་ལ་བྱི་བ་བསྒུག་ར་བཙུགས། །སྔ་དྲོ་གསུམ་གྱི་གོང་དུ་ཕྲད། །སྲིན་ཐོག་སྐྱམ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །སྔ་དྲོ་ལྔ་ཡི་གོང་དུ་ཐུག །གལ་བར་སྐྱེར་ལ་གསེར་ཉ་བསྒུག་ར་བཙུག །སྔ་དྲོ་དྲུག་གི་གོང་དུ་ཐུག །སྐྱེར་བྱ་སྐྱིན་དིང་ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་འདྲིལ་རྐྱེན་ལ། །བྱི་བ་སྔོན་མོས་བསྒུག་ར་བཙུགས། །སྔ་དྲོ་བརྒྱད་ཀྱི་གོང་དུ་ཐུག །གློག་དམར་ལྡི་བུར་དཀར་ཐོག་ན། །ནམ་མཁའི་སྦལ་པར་ངོམ་བྱས་བསྒུག་ར་བཙུགས། །སྔ་དྲོ་དགུ་ཡི་གོང་དུ་ཐུག །གསེར་བྱ་རེ་སེ་ཀླུ་སྦྲུལ་འོལ་བས་བསྒུག །འདི་རྣམས་བསྒུག་ར་ཡིན་པས་བྲོས་ན་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་བཟང་ན་བྲོས་པས་ཐར།

【汉语翻译】
从丹塘大中央而来。
七拉是强盗的坏兆头。
七波悬崖落下是马匹失落的兆头。
宗悬崖落下是绵羊失落等等。
如上所述翻译。
五是索雍百坚，
八是亚当设门，
是军队首领的边境眼线。
五是迪布尔，八是色托，
是达汝巴的边境眼线。
三杰三念设门，
是领头人的边境眼线。
十二、十三是观察时机。
对于所有强盗客人相遇，
需要说明相遇和等待地点。
其中第一个是相遇：
一为阿喀德，二为：
汝索卡列落下，
是老虎牦牛相遇的兆头。
三的嘎托雍仲，
是尊的儿子马的胜利。
同样，一和二：
阿喀德泽玛穆扎里秀，
是老虎岗相遇的兆头。
汝索卡列香泽马牦牛相遇。
觉普卡列箭和牦牛相遇。
嘉热仁钦穆萨狗和鹿相遇。
嘉云嘎姆穆萨嘉云扎拉鹰相遇。
嘉布尔色提那琼扎尔扎尔鱼水獭相遇。
迪布尔香泽波托敌尊相遇。
嘎瓦托嘎亚当龙狮相遇。
迪布尔巴迪拉和跳跃者相遇。
嘉热措尔采狗猪鼻子相遇。
这些无论哪个落在三的嘎托上，
尊就能获得胜利。
现在说明玛桑等待地点。
二嘎瓦十的三念，
在山狼面前设置等待地点。
强盗的莫拉希望逃脱。
同样，二和十：
铁扎阿喀德跳跃者被安置在等待地点。
早上中午相遇。
十阿喀德泽玛就能逃脱。
嘉辛坚上老鼠设置等待地点。
早上三点之前相遇。
森托坚也和它一样。
早上五点之前相遇。
嘎瓦杰拉金鱼设置等待地点。
早上六点之前相遇。
杰嘉金丁卓曲的石堆上，
蓝色老鼠设置等待地点。
早上八点之前相遇。
洛玛迪布尔嘎托，
天空的青蛙炫耀设置等待地点。
早上九点之前相遇。
色嘉热赛龙蛇用食物等待。
这些是等待地点，逃跑是最好的。
十一、十三好的话，逃跑就能逃脱。

【英语翻译】
Coming from the center of Daintang.
Seven La is a bad omen for robbers.
Seven Po cliff falling is an omen of horse loss.
Zong cliff falling is an omen of sheep loss, etc.
Translate as mentioned above.
Five is Soyon Bagchen,
Eight is Yarlung set gate,
It is the border eye of the army commander.
Five is Dibur, eight is Seto,
It is the border eye of Dagruwa.
Sumkyer Sumnyam set gate,
It is the border eye of the leader.
Twelve and thirteen are to observe the timing.
For all robber guests meeting,
It is necessary to explain the meeting and waiting places.
The first of these is the meeting:
One is Akhat, two are:
Ru Sod Khale falls,
It is an omen of tiger and yak meeting.
Three's Gato Yungdrung,
Is the victory of Zun's son's horse.
Similarly, one and two:
Akhat Tsema Muzali Show,
It is an omen of tiger ridge meeting.
Ru Sod Khale Shangze horse and yak meet.
Juepu Khale arrow and yak meet.
Jaral Rinchen Musa dog and deer meet.
Jayun Gam Musa Jayun Zhala eagle meet.
Jabur Sertig Nagchung Zhalzhal fish otter meet.
Dibur Shangze Poto enemy Zun meet.
Gawa Togar Yarlung dragon lion meet.
Dibur Bagdi Ra and jumper meet.
Jaral Tsoltse dog pig nose meet.
Whichever of these falls on three's Gato,
Zun will be able to achieve victory.
Now explain Masang's waiting place.
Two Gawa ten's Sumnyam,
A waiting place is set up in front of the mountain wolf.
The robber's Mora hopes to escape.
Similarly, two and ten:
Iron Za Akhat jumper is placed in the waiting place.
Meeting in the morning and noon.
Ten Akhat Tsema can escape.
A mouse is set up in the waiting place on Ja Shing Kyam.
Meeting before three in the morning.
Sintog Kyam is also the same as it.
Meeting before five in the morning.
A goldfish is set up in the waiting place in Gawa Jera.
Meeting before six in the morning.
On the stone pile of Jekya Kinding Trochu,
A blue mouse sets up a waiting place.
Meeting before eight in the morning.
Lomag Dibur Gato,
A sky frog flaunts and sets up a waiting place.
Meeting before nine in the morning.
Serja Rese dragon snake waits with food.
These are waiting places, it is best to escape.
If eleven and thirteen are good, escape will escape.

============================================================

==================== 第 23 段 ====================
【原始藏文】
 །བབ་ལེན་བརྗེས་ན་དགྲ་བོ་བསྒུག་རར་ཚུད། །ཡང་ལྔ་དང་བདུན་གྱི་བསྒུག་འདྲིལ་བཤད། །ལྔ་སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་བདུན་བག་ཚོ། །མེ་དབལ་ཁྲོ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བས། །བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་བསྒུག་ར་བཙུགས། །གུང་ཚིགས་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ནས་འཕྲད། །དེ་བཞིན་ཙེ་ར་ཕུང་བྱལ་ངམ་རླུང་མཚོན་གྱིས་བསྒུག །གལ་བར་སྤོ་བར་སྤ་དཀར་དྲང་ཤིང་སྟྭ་རེས་བསྒུག །སྐྱེར་གསུམ་ཁྱུང་བརྒྱང་མཛོ་ཕོ་བཞི་དོ་གོང་ཚས་བསྒུག །སྐྱེར་བྱ་བྱོད་ཕུར་བྲ་བ་ནེ་ལེས་བསྒུག །ཕུང་བར་སོག་དཀར་ཨ་ཁད་ཙེ་མ་ན། །མི་བུ་སྟག་མོ་གྲུས་མས་བསྒུག །ཤང་རྩེ་སྤོ་བར་རྟ་ཕོ་མི་བུས་བསྒུག །གུང་ཚིགས་གསུམ་ནས་བརྒྱད་བར་རིམ་བཞིན་ཕྲད། །བརྗེས་ན་དགྲ་བོ་བསྒུག་རང་བཅུག །
བརྒྱད་བཟང་ན་ཐུན་ལ་བཟང་བར་དཔྱད། །སྤྱིར་ཕྱི་སར་འཇིགས་པས་བསྒུག་རའི་དཔྱད། །གཉིས་གལ་བར་ལམ་དུ་དམག་ཆེན་ཕྲད། །གློག་དམར་དྲག་རྩལ་ཅན་དང་ཕྲད། །གསེར་ཐིག་ཁྲབ་བེར་ཅན་དང་འཕྲད། །གསེར་བྱ་གསེར་ཡིག་ཅན་ལ་སོགས། །མདོར་ན་ཕྱི་ས་བཞི་དང་ནི། །ཁྱད་པར་གཉིས་ལྔ་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཉེ་དང་བར་མ་རིང་པོ་ཡི། །ས་ནས་ཐུག་ཕྲད་དེ་ལྟར་བརྟག །གསུམ་དྲུག་བཅུ་གཅིག་དག་ཏུ་ནི། །དཀར་ཐོག་ལ་སོགས་ཁས་དྲག་ན། །ཟུན་གྱི་རྒྱལ་ཁ་ལོན་པ་ཡིན། །ལར་དགྲ་ཟུན་འཐབས་ལྔ་བདུན་ཡིན། །ལྔ་འདི་གཉའ་རིང་སྲིན་ཀྱི་སོ་པའི་ས། །བདུན་འདི་གཡའ་སྤང་སྐྱེས་གཅིག་སོ་བ་ཡིན། །འཁྲུག་པའི་རྒྱལ་ཕམ་དེ་ལ་དཔྱད། །ལྔ་སོ་ཡོན་བདུན་ལ་ལྡི་བུར་ན། །གཡའ་སྤང་མདའ་འཕང་སྲིན་ལ་ཕོག །ལྔ་སྐྱམ་བདུན་གྱི་ཚོལ་ཚེ་ན། །གཡའ་སྤང་སྐྱིད་ཀྱི་ཕྱེ་མར་ཟ། །གཉའ་རིང་མཆི་མ་ཁྲག་ཏུ་ངུས། །ལྔ་སྐྱམ་བདུན་གྱི་ལྡི་བུར་ན། །གཡའ་སྤང་རྣོ་མཚོན་ངར་ཆེན་བཟུང་། །གཉའ་རིང་བེར་རྒ་ཆག་པོ་བཟུང་། །ལྔ་ཕུང་ཁད་བདུན་ལ་ཁྱུང་བརྒྱད་ན། །གཡའ་སྤང་རྐྱང་ཆིབ་སྲིན་གྱིས་བོང་བུ་ཞོན། །ལྔ་ན་འབན་བདུན་ལ་སྐྱིན་དིང་ན། །གཉའ་རིང་དམག་ཆེན་བསྡུས་ན་ཡང་། །གཡའ་སྤང་རྫོང་ལ་ཞུགས་ནས་སུ། །ཁྲི་ཚོ་སྟོང་ལ་སྡུག་པའི་ངོ་། །ལྔ་མ་ཟེ་བདུན་གྱི་བྱོད་ཕུར་ན། །གཉའ་རིང་གི་ཁྲབ་ཆེན་སྟོང་ཚོ་དེ། །གཡའ་སྤང་ར་སླག་ཅན་གྱིས་བཟློག །སྟོང་ཚོ་གཅིག་ལ་རྡུགས་པའི་ངོ་། །ལྔ་སྐྱམ་བདུན་གྱི་རང་སྙན་ན། །གཡའ་སྤང་གད་མོ་ལྷག་གིས་བགད། །གཉའ་རིང་བཙུན་མོ་ངུ་འབོད་བྱས། །དེ་རྣམས་བརྗེས་ན་དགྲ་གྱོད་འོང་། །གཏོ་ལ་དགྲ་མཁར་དག་ལ་ནི། །རེ་བའི་བ་དན་བཙུགས་ནས་སུ། །ཐལ་བ་རྡོ་དཀར་ཕྱེ་མར་བཞག །བུ་ཚའི་དམག་
བསྡུས་ཕྱ

【汉语翻译】
如果改变接受，敌人就会进入埋伏圈。又说五和七的埋伏汇集。五是索元林昆，七是巴措。名为火焰小怒者，设置了劫末的埋伏圈。在两个宫位处相遇。同样，策拉、彭嘉、昂隆用风和武器埋伏。嘎瓦、斯瓦、斯嘎、真辛、达热埋伏。杰松、琼坚、佐波、四多、贡蔡埋伏。杰嘉、觉普、扎瓦、尼列埋伏。彭瓦尔、索嘎、阿喀、策玛纳。米布、达摩、珠玛埋伏。香策、斯瓦尔、达波、米布埋伏。从三个宫位到八个宫位依次相遇。如果改变，敌人就会进入自己的埋伏圈。
如果八好，就判断对通好。一般来说，在外地用恐惧来判断埋伏。二，嘎瓦的路上遇到大军。遇到红电凶猛者。遇到金线铠甲者。以及金鸟金字者等。总之，在外地四个，特别是二、五、十二，从近、中、远的地方相遇，就这样观察。三、六、十一等，如果白顶等厉害，就能获得胜利。一般来说，敌人的战斗是五和七。五是年仁妖魔的哨兵之地。七是雅邦杰吉的哨兵。战争的胜负就在于此。五索元，七勒迪布尔时，雅邦箭射中了妖魔。五坚，七的措哲时，雅邦吃了吉的糌粑。年仁哭得眼泪都成了血。五坚，七的迪布尔时，雅邦拿着锋利的武器。年仁拿着破旧的铠甲。五彭凯，七琼坚时，雅邦骑着单马，妖魔骑着驴。五纳本，七金丁时，年仁即使集结大军，雅邦也进入城堡。成千上万的人都感到痛苦。五玛泽，七觉普时，年仁的大铠甲千套，被雅邦拉萨者挡回。一套都感到痛苦。五坚，七让年时，雅邦哈哈大笑。年仁的妃子哭喊。如果改变那些，就会发生敌对。对朵和敌人的城堡，竖起希望的旗帜。放置灰烬、白石和糌粑。召集儿子们的军队。

【英语翻译】
If you change the acceptance, the enemy will fall into the ambush. Also, the ambush convergence of five and seven is explained. Five is So Yuan Ling Kun, and seven is Ba Tso. Called the Flame Small Wrathful One, an ambush circle of the end of the kalpa is set up. They meet at two palace positions. Similarly, Tsera, Pengjal, and Anglung ambush with wind and weapons. Gawa, Swa, Sga, Zhenxing, and Dare ambush. Jiesong, Qiongjian, Zobo, Si Duo, and Gongcai ambush. Jiajia, Juepu, Zhawa, and Nilie ambush. Pengwar, Soga, Akha, and Tzemana. Mibu, Damo, and Zhuma ambush. Xiangtse, Swar, Dabo, and Mibu ambush. From the three palace positions to the eight palace positions, they meet in sequence. If you change, the enemy will fall into their own ambush.
If eight is good, then judge what is good for Tong. Generally speaking, the ambush is judged by fear in the outer land. Two, on the road to Gawa, a large army is encountered. Encounter the red electric fierce one. Encounter the golden thread armor one. And the golden bird, golden letter one, etc. In short, in the outer land, four, especially two, five, and twelve, meet from near, middle, and far places, and observe it in this way. Three, six, eleven, etc., if the white top and others are powerful, then victory can be obtained. Generally speaking, the enemy's battle is five and seven. Five is the place of the sentry of Nyaring demon. Seven is the sentry of Yabang Jiejie. The victory or defeat of the war lies in this. When five So Yuan and seven Le Dibul, Yabang's arrow hits the demon. When five Jian and seven's Tsozhe, Yabang ate Ji's tsampa. Nyaring cried until tears turned to blood. When five Jian and seven's Dibul, Yabang held sharp weapons. Nyaring held broken armor. When five Pengkai and seven Qiongjian, Yabang rode a single horse, and the demon rode a donkey. When five Naben and seven Jindin, even if Nyaring gathers a large army, Yabang enters the castle. Tens of thousands of people feel pain. When five Maze and seven Juepu, Nyaring's thousands of sets of large armor are blocked by Yabang Lasa. One set feels pain. When five Jian and seven Rangnian, Yabang laughed loudly. Nyaring's concubine cried and shouted. If you change those, hostility will occur. For Duo and the enemy's castle, raise the flag of hope. Place ashes, white stones, and tsampa. Summon the sons' army.

============================================================

==================== 第 24 段 ====================
【原始藏文】
ེ་མར་གཏོར། །དགྲ་མཁར་བསྐྱེལ་ལ་བ་དན་བསྲེག །དར་ཕྱར་དུང་འབུད་དགྲ་བླ་གསོལ། །དེ་ནི་དགྲ་བཟློག་མན་ངག་ཡིན། །ད་བདུན་གྱི་བྱོད་ཕུར་བརྒྱད་སོ་ཡོན། །གཡའ་སྤང་འོག་རྟ་འཐེང་བ་ཡིན། །སྟེང་དུ་གཞུ་མོ་ཆག་པ་ཡིན། །བདུན་གྱི་ལྡི་བུར་བརྒྱད་སྐྱམ་ན། །གཡའ་སྤང་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་པ་ཡིན། །བདུན་གྱི་དྭངས་མ་བརྒྱད་ཕུང་བར། །གཡའ་སྤང་ཁྲེལ་གྱིས་གོས་པ་ཡིན། །བདུན་གྱི་བྱོད་ཕུར་བརྒྱད་སེ་སྟོད། །གཡའ་སྤང་བྱེས་མགྲོན་ལ་སོང་ནས། །ལམ་ལོག་བྱས་ཤིང་གྱོད་ལ་འཐོག །བདུན་གྱི་སེ་སྟོང་བརྒྱད་སོ་ཡོན། །གཡའ་སྤང་མི་རྨིས་རྟ་འཐིང་ཡིན། །བདུན་གྱི་ཚོལ་ཚེ་བརྒྱད་བྱོད་ཕུར། །གཡའ་སྤང་ཐེ་ལེ་བྱས་པ་ཡིན། །བདུན་གྱི་བྱོད་ཕུར་བརྒྱད་ལྡི་བུར། །གཡའ་པང་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །བདུན་གྱི་བྱོད་ཕུར་བརྒྱད་ཨ་ཁད། །གཡའ་སྤང་ཁ་ཕོ་བྱས་པ་ཡིན། །བདུན་གྱི་སྤོ་བར་བརྒྱད་སྤོ་སང་། །གཡའ་སྤང་གྱོད་ལས་ཐར་པ་ཡིན། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱ། །ལར་ཕྱི་ས་ཆག་ན་དགྲ་ཕྱར་བཟང་། །དམག་དཔོན་སོགས་ཀྱི་ལོ་མལ་གང་། །ཕྱི་སར་ཡོད་པ་དེ་དར་ཀྱང་། །དགྲ་ཁྱིམ་ཟུན་གབ་ཟེར་ཏེ་ཅུང་མི་སྐྱོན། །རང་སར་ཁས་དྲག་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཕྱི་སར་ལྡི་བུར་ཅི་དང་ཀྱང་། །རང་སའི་ཧྲང་ཐེ་དག་གིས་ཐུབ། །ཕྱི་སར་མ་ཐེ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །རང་སའི་སྐྱིན་དིང་དག་གིས་ཐུབ། །དེ་སོགས་ཐུབ་ཐང་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་གནངས་ཀྱི་ཐོབ་ངོ་ལ། །མགྲོན་ཕྱིའི་སྐབས་ཀྱི་བྱིན་ལན་སོགས། །གོང་མ་ཀུན་དང་འཕྲུལ་ཞིང་དཔྱད། །ཡང་ཐོབ་པའི་དྲ་མ་བལྡབ་ཁུག་བཤད། །བཞི་ལ་ཡར་ལྡིང་སྐྱེར་བརྒྱག་དང་། །བརྒྱད་ལ་ཡར་ལྡིང་སྐྱེར་བརྒྱག་ན། །མཁར་ལ་བ་གམ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཐོབ་ན་དྲ་མ་བལྡབ་ན་བཟང་། །བཞི་བརྒྱད་གལ་བར་ཐོད་དཀར་ན། །ཁྲབ་ལ་སྟག་ཤམ་བཏགས་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་ཝ་ཚོ་བརྒྱག་ཅན་ན། །མདུང་ལ་བ་དན་བཏགས་པ་ཡིན། །
བཞི་བརྒྱད་དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་ན། །རྣོན་པོ་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་ཙེ་ར་ཝང་ཐོག་ན། །རྣོན་པོ་ངར་ཆུ་སྤྲད་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །ཐང་དཀར་གཤོག་པ་བརྐྱང་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་བྱ་བུར་བརྒྱག་ཅན་ན། །དུང་ཕོས་དཔའ་སྐད་ཐོན་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་ཁྱུང་བརྒྱད་བརྒྱག་ཅན་ན། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པ་རྒྱས་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་ཁ་ལང་ཆེན་མོ་ན། །གཡུ་འབྲུག་གསུང་སྐད་གྲགས་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་རུ་སོད་དཔལ་ངར་ན། །ལྷ་གཡག་དཔལ་རུ་རྒྱས་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་གློག་དམར་ལྡི་བུར་ན། །རྐྱ་བཀྲ་

【汉语翻译】
酥油抛洒，将敌人的城堡焚烧，升起旗帜，吹响海螺，供养敌人的神灵，这是击退敌人的秘诀。现在七的“བྱོད་ཕུར”和八的“སོ་ཡོན”，意味着“གཡའ་སྤང་”之下的马跛了，上面弓也断了。七的“ལྡི་བུར”和八的“སྐྱམ་”，意味着“གཡའ་སྤང་”被疾病缠身。七的“དྭངས་མ”和八的“ཕུང་བ”，意味着“གཡའ་སྤང་”被羞耻覆盖。七的“བྱོད་ཕུར”和八的“སེ་སྟོད”，意味着“གཡའ་སྤང་”去了远方做客，走了弯路，陷入纠纷。七的“སེ་སྟོང་”和八的“སོ་ཡོན”，意味着“གཡའ་སྤང་”梦见了马。七的“ཚོལ་ཚེ”和八的“བྱོད་ཕུར”，意味着“གཡའ་སྤང་”做了无意义的事。七的“བྱོད་ཕུར”和八的“ལྡི་བུར”，意味着“གཡའ་པང་”心想事成。七的“བྱོད་ཕུར”和八的“ཨ་ཁད”，意味着“གཡའ་སྤང་”说了大话。七的“སྤོ་བར”和八的“སྤོ་སང་”，意味着“གཡའ་སྤང་”摆脱了纠纷。这些等等都要仔细研究。一般来说，外地衰败，则敌人兴盛。将领等的年命在外面，即使兴盛，也称为敌人暗中破坏，不会有什么损害。自己的年命强大非常重要。外地无论出现什么“ལྡི་བུར”，都能被本地的“ཧྲང་ཐེ”等压制。外地无论发生什么“མ་ཐེ”，都能被本地的“སྐྱིན་དིང་”等压制。这些等等都要懂得压制的方法。现在是明天的“ཐོབ་ངོ”了，关于外来客人情况的回应等等，要与之前的所有情况进行比较研究。还有“ཐོབ་པ”的网格加倍的说法。四向上升起，竖立旗帜，八向上升起，竖立旗帜，意味着在城堡上建造了箭楼。如果获得，网格加倍就好。四和八在“གལ་བ”上是白色头盔，意味着盔甲上装饰了虎皮裙。四和八是带有狐狸图案的，意味着在矛上装饰了旗帜。四和八是带有“དམུ་དག”图案的，意味着锋利的尖端是胜利的象征。四和八在“ཙེ་ར”之上，意味着锋利的刀刃经过了淬火。四和八是白色鸟羽，意味着白色的翅膀伸展开来。四和八是带有鸟图案的，意味着海螺发出了勇敢的声音。四和八是带有八只琼鸟图案的，意味着大鹏鸟的翅膀展开了。四和八是巨大的“ཁ་ལང”，意味着青色的龙发出了声音。四和八是“རུ་སོད”具有光辉，意味着神牦牛的光辉增长了。四和八是红色闪电，意味着“ལྡི་བུར”，彩虹。

【英语翻译】
Sprinkle ghee, burn the enemy's castle, raise flags, blow conch shells, and propitiate the enemy's deities. This is the secret to repelling enemies. Now, seven's "བྱོད་ཕུར" and eight's "སོ་ཡོན" mean that the horse under "གཡའ་སྤང་" is lame, and the bow above is broken. Seven's "ལྡི་བུར" and eight's "སྐྱམ་" mean that "གཡའ་སྤང་" is afflicted with illness. Seven's "དྭངས་མ" and eight's "ཕུང་བ" mean that "གཡའ་སྤང་" is covered with shame. Seven's "བྱོད་ཕུར" and eight's "སེ་སྟོད" mean that "གཡའ་སྤང་" went to a distant place as a guest, took a detour, and got into a dispute. Seven's "སེ་སྟོང་" and eight's "སོ་ཡོན" mean that "གཡའ་སྤང་" dreamed of a horse. Seven's "ཚོལ་ཚེ" and eight's "བྱོད་ཕུར" mean that "གཡའ་སྤང་" did something meaningless. Seven's "བྱོད་ཕུར" and eight's "ལྡི་བུར" mean that "གཡའ་པང་"'s wishes come true. Seven's "བྱོད་ཕུར" and eight's "ཨ་ཁད" mean that "གཡའ་སྤང་" spoke boastfully. Seven's "སྤོ་བར" and eight's "སྤོ་སང་" mean that "གཡའ་སྤང་" escaped from a dispute. These and so on should be carefully studied. In general, if the outer territory declines, the enemy will prosper. If the life force of generals and others is outside, even if it prospers, it is said that the enemy is secretly undermining it, and there will be no harm. It is very important for one's own life force to be strong. No matter what "ལྡི་བུར" appears in the outer territory, it can be suppressed by the local "ཧྲང་ཐེ" and others. No matter what "མ་ཐེ" happens in the outer territory, it can be suppressed by the local "སྐྱིན་དིང་" and others. These and so on must be understood the method of suppression. Now it is tomorrow's "ཐོབ་ངོ", regarding the response to the situation of foreign guests, etc., it should be compared and studied with all the previous situations. There is also the saying of doubling the grid of "ཐོབ་པ". If four rise up and erect flags, and eight rise up and erect flags, it means that battlements are built on the castle. If obtained, it is good to double the grid. If four and eight are white helmets on "གལ་བ", it means that tiger skin skirts are decorated on the armor. If four and eight have fox patterns, it means that flags are decorated on the spears. If four and eight have "དམུ་དག" patterns, it means that the sharp tip is a symbol of victory. If four and eight are on "ཙེ་ར", it means that the sharp blade has been quenched. If four and eight are white bird feathers, it means that white wings are stretched out. If four and eight have bird patterns, it means that the conch shell emits a brave sound. If four and eight have eight garuda patterns, it means that the wings of the great garuda are spread out. If four and eight are huge "ཁ་ལང", it means that the turquoise dragon makes a sound. If four and eight are "རུ་སོད" with splendor, it means that the splendor of the divine yak increases. If four and eight are red lightning, it means "ལྡི་བུར", rainbow.

============================================================

==================== 第 25 段 ====================
【原始藏文】
ལ་ཉེ་བྱེད་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་ན། །དབྱི་དཀར་གཟན་ལ་ཆས་པ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་ཛ་བང་ཛུ་བང་ན། །དུང་སེང་སེན་མོ་བརྡར་བ་ཡིན། །བཞི་བརྒྱད་པ་ཙ་ལ་རྔམ་ན། །རྒྱ་སྟག་གཟན་ལ་ཆས་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་ཐོབ་ནས་དྲ་མ་བལྡབ་ན་བཟང་། །གཅིག་ཐོབ་སྟེང་དུ་གཉིས་ཐོབ་ངོ་། །མ་སང་རྟ་ངོ་དཔྱད་པ་ལ། །ལྔ་འདི་དགྲ་ཡི་རྟ་བྲེས་ཡིན། །བདུན་འདི་ཟུན་གྱི་རྟ་བྲེས་ཡིན། །ལྔ་ལ་མ་ཟེ་བབ་ན་ནི། །དགྲ་ཡི་རྟ་བྲེས་ཞིག་པ་ཡིན། །སྤུ་རིས་ཇི་ཐོབ་བརྒྱད་ལ་དཔྱད། །དེ་ཚུགས་བབ་ན་དགྲ་མེད་ལ། །གྲོག་ནོར་འལ་འོལ་ཆལ་ཆོལ་འོང་། །མ་སང་རྟ་ངོ་བརྒྱང་ལ་དཔྱད། །ཀྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་བོ་ཡིན། །མུ་ས་ཐམས་ཅད་སེར་པོ་ཡིན། །ཁྱུང་བརྒྱང་ཐམས་ཅད་ཁམས་པ་ཡིན། །ཡར་ནམ་སང་དམར་པོ་མདོ་རིས་ཅན། །གློག་དམར་ཁམས་པ་མདོ་རིས་ཅན། །ཁ་ལང་གྲོ་བོ་གཡུང་དྲུང་ཅན། །རྐང་སྤར་དཀར་པོ་མདངས་རིས་ཅན། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་ནག་པོའི་མདངས། །སྤོ་ཚེ་མཚལ་རྐྱང་མདོང་རིས་ཅན། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་རྐྱང་མདང་ཅེ་ན། །ཡང་ན་བྲ་བོ་སྟེང་དཀར་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་གྲོ་སྔོན་ཡིན། །སུམ་མཉམ་སེར་ཞུར་མདང་རིས་ཅན། །ཨ་ཁད་དམར་པོ་མེ་ལྕེ་ཁ། །ལྡི་བུར་ཁམས་པ་རག་
མགོ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ཟག་དཀར་མདོ་རིས་ཅན། །སྐྱེར་འུན་ཟག་དམར་མདངས་དང་ལྡན། །བྱ་བུར་ངང་ཟག་མདོག་ཏུ་གནས། །བག་ཚོ་ཁྲ་བོ་ཟག་ཞུར་ཡིན། །དོག་ཚང་གལ་བ་གཞུང་ཁྲེལ་ཡིན། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་བྲ་རྐྱང་ཡིན། །སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་མཚལ་མདངས་ཅན། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་བོང་ཁ་སྟག་ལག་ཡིན། །བདུན་བརྒྱད་གང་བྱུང་དེ་འདྲ་ཐོབ། །དེ་རྣམས་ཐོབ་ངེས་རྫིའུ་ལ། །བཅུ་གཅིག་དགྲ་བླའི་རྟ་བྲེས་གོང་མ་ལ། །དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་བབ་ན་ཡིན། །ཡང་ན་བདུན་ལ་བབ་ཀྱང་ཆོག །ལྔ་ལ་རྟ་ངོ་འདི་རྣམས་བབ། །བདུན་ལ་མ་ཟེ་སྒོ་བཞི་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཕུང་བར་ཝ་ལྡི་ན། །དེ་འདྲ་ཕར་ལ་འཆོར་བ་ཡིན། །དམུ་དག་ཕྱི་སར་སོང་ཀྱང་ངན། །དེ་སོགས་གནངས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ་དཔྱད། །ད་མ་ཐོབ་སྟོང་རི་བསྐོར་ལོག་བཤད། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ཡར་ལྡིང་བཟང་ན་ཡང་། །བཅུ་གཅིག་བག་ཚོ་བརྒྱག་ཅན་ན། །སྨོན་པ་དོན་མེད་ས་མཐའ་བསྐོར། །མ་ཐོབ་སྟོང་རིའི་བསྐོར་རྒྱབ་བཟང་། །དེ་བཞིན་སྔ་མ་བཅུ་གསུམ་དང་། །ཕྱི་མ་བཅུ་གཅིག་ལ་སྦྱར་ཏེ། །དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་ལི་ཡན་ན། །དུང་གི་གྲུམ་པས་རི་མཐའ་བསྐོར། །བྱ་བུར་བརྒྱག་ཅན་བྱ་རལ་ན། །གཡུ་ཡི་བྱི་བས་རི་མཐའ་འཁོར། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་ཕུང་བར་ཝ་སྐྱམ་ན། །གསེར

【汉语翻译】
使之靠近。四和八在脚掌和花斑上，穿戴白色衣物。四和八在扎旺和祖旺上，用海螺磨指甲。四和八在巴匝拉严厉时，穿戴虎皮衣物。获得这些后，如果折叠网格会更好。获得一个后，再获得两个。在检查马的特征时，这五个是敌人的马印。这七个是宗的马印。如果在五个上出现“玛泽”，敌人的马印就会消失。根据获得的羽毛图案来检查八。如果它稳定地出现，就没有敌人，会有蚂蚁、财富、混乱和嘈杂。检查马的特征时，要检查鬃毛。所有的“杰瓦”都是杂色的。所有的“穆萨”都是黄色的。所有的“琼坚”都是康巴的。雅南桑是红色的，有图案。电红色是康巴的，有图案。卡朗卓沃有雍仲符号。脚掌是白色的，有光泽图案。鲁索卡列是黑色的光泽。博策是珊瑚色的，有条纹图案。嘎瓦托嘎是纯白色的，有光泽，或者说是白色顶部的棕色。措策是绿色的幼苗。松念是黄色的，有光泽图案。阿卡是红色的，有火焰口。迪布尔是康巴的，是铜头。嘉云是白色的，有图案。杰云是红色的，有光泽。嘉布尔是灰色的，颜色稳定。巴措是杂色的，是灰色的。多仓嘎瓦是笔直的。嘉热是珍贵的棕色。博瓦是珊瑚色的，有光泽。金丁是绿松石顶部的斑点虎爪。无论得到七或八中的哪一个。一定要得到那些。在十一个敌神马印之上。如果出现“木达”斑点。或者也可以出现在七上。这五个马的特征出现在五上。七上有“玛泽”四门。十一在废墟中有狐狸。那样会丢失。木达去外面也不好。检查那些来年的获得方式。现在没有获得，空山绕行反说。十三之上，向上跳跃是好的，但如果十一个巴措有斑点，愿望落空，绕地一圈。没有获得，空山绕行反面好。同样，将之前的十三和之后的十一个结合起来。如果木达有斑点的利彦，海螺的鼓声会绕山一圈。如果嘉布尔有斑点的嘉热，绿松石的老鼠会绕山一圈。如果嘎瓦托嘎在废墟中有狐狸，金子

【英语翻译】
It makes it close. Four and eight on the soles of the feet and dappled, wearing white clothes. Four and eight on Dzawang and Dzuwang, grinding fingernails with conch shells. Four and eight when Ba Tsa La is stern, wearing tiger skin clothes. It is good to fold the grid after obtaining these. After obtaining one, obtain two more. When examining the characteristics of a horse, these five are the enemy's horse marks. These seven are the Zun's horse marks. If "Maze" appears on five, the enemy's horse mark will disappear. Examine eight according to the feather pattern obtained. If it appears stable, there will be no enemies, and there will be ants, wealth, chaos, and noise. When examining the characteristics of a horse, examine the mane. All "Kyewa" are variegated. All "Musa" are yellow. All "Khyunggyang" are Khampa. Yarnam Sang is red and has patterns. Electric red is Khampa and has patterns. Kalang Drowo has Yungdrung symbols. The soles of the feet are white and have glossy patterns. Ruso Kale is black with luster. Botse is coral-colored and has striped patterns. Gawa Toga is pure white and has luster, or brown with a white top. Tsoltse is a green seedling. Songnyam is yellow with glossy patterns. Akha is red with a flame mouth. Dhibur is Khampa and has a copper head. Jayun is white and has patterns. Kyeyun is red and has luster. Jabur is gray and the color is stable. Batso is variegated and is gray. Dotshang Gawa is straight. Jare is precious brown. Bowa is coral-colored and has luster. Kinding is a turquoise top with spotted tiger claws. Whichever of seven or eight is obtained. Be sure to obtain those. Above the eleven enemy god horse marks. If "Mudha" spots appear. Or it can also appear on seven. These five horse characteristics appear on five. Seven have "Maze" four doors. Eleven have foxes in the ruins. That will be lost. It is also bad for Mudha to go outside. Examine those ways of obtaining in the coming year. Now that it has not been obtained, the empty mountain is circled and said in reverse. Above thirteen, jumping upwards is good, but if eleven Batso have spots, wishes will be in vain and the earth will be circled. If it is not obtained, it is good to circle the empty mountain in reverse. Similarly, combine the previous thirteen and the subsequent eleven. If Mudha has spotted Liyan, the sound of conch shells will circle the mountain. If Jabur has spotted Jare, turquoise mice will circle the mountain. If Gawa Toga has foxes in the ruins, gold

============================================================

==================== 第 26 段 ====================
【原始藏文】
་བྱ་མ་བྱིལ་གྱིས་རི་ཕྱི་འཁོར། །པ་ཙ་ལ་རྔམ་ཕུང་བྱལ་ན། །གསེར་སྤྲེལ་སེར་བོས་རི་མཐའ་འཁོར། །ཕུང་བར་གསེར་སྟག་ཐང་ལེ་ན། །དོམ་བུ་ཐུགས་ཀར་རི་མཐའ་འཁོར། །ཀུ་ཡེ་བྱིལ་ཚང་བག་ལྡི་ན། །རྒྱ་སྟག་དམར་པོས་རི་མཐའ་འཁོར། །དོག་ཚང་ཁྲ་མོ་ལི་ཡན་ན། །ཀླུ་གླང་དཀར་མོ་རི་མཐའ་བསྐོར། །སུམ་མཉམ་བུ་བརྒྱག་ཝ་ལྡི་ན། །ལྕགས་སྤྱང་སྔོན་མོས་རི་མཐའ་འཁོར། །
སྐྱེར་བྱ་ར་བརྒྱག་ཐང་ལེ་ན། །དགྲ་བླའི་ལྕམ་མོས་རི་མཐའ་འཁོར། །མ་ཐོབ་སྟོང་རི་སྐོར་ལོག་ཡིན། །ལར་རང་ས་བཙན་ཀྱང་ཕྱི་དར་ན། །དགྲ་ལ་གཅོད་མ་མི་ཐེབ་སྟེ། །ཕྱི་གཅོད་པའི་སྟྭ་རེས་མ་བཅད་ན། །ནང་ནོར་ངོ་བྱུང་ཡང་མི་འཚེང་ངོ་། །ནང་དུ་ནོར་ངོ་མ་བྱུང་ན། ། ཁས་དྲག་མང་ཀྱང་མི་འཚེང་ངོ་། །བཙན་སར་ཝེར་མ་མ་བབ་ན། །ཕྱི་ས་ཆག་ཀྱང་ཕན་པར་དཀའ། །ཕྱི་སར་གཅོད་སྟར་དོན་སར་གྲོག་ངོ་དང་། །བཙན་སར་ཁས་དྲག་ཝེར་མ་བབས། །དགྲ་སོད་དོན་གྲུབ་ནོར་གྱིས་འཚེང་། །དེ་ནས་ཇག་པའི་ཕྱི་ལམ་ནི། །མགྲོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ལྟར་དཔྱད། །བཅུ་གསུམ་དར་ཞིང་བཅུ་གཉིས་ཆག །ཇག་མགྲོན་ཕྱི་ལམ་བདེ་བ་ཡིན། །ད་གཡའ་སྤང་ལམ་མོ་ལོག་འཐེན་ཅེས། །ཇག་པ་ཐབས་ཆག་མོ་བཤད་ན། །ལར་གྱི་གཡའ་སྤང་མཆེད་བཞི་ཡོད། །བྱོད་ཕུར་ཁྱུང་བརྒྱང་དར་བའི་གཡའ་སྤང་ཡིན། །སྐྱམ་དང་ལི་ཡན་རྒུད་པའི་གཡའ་སྤང་ཡིན། །ཐབས་མ་ཆགས་དར་བ་གཉིས་ལ་དཔྱད། །ཐབས་ཆགས་རྒུད་པ་གཉིས་དང་ནི། །སྐྱེར་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལའང་བརྩི། །དེ་གསུམ་བདུན་བབས་ཐབས་ཆགས་ཙམ་དུ་རུང་། །ད་གཡའ་སྤང་ལོག་འཐེན་མོ་ལ་ནི། །གསང་ཚིག་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་ཡོད། །དེ་མ་ཤེས་ལམ་མོ་མི་ཤེས་སོ། །ལི་ཡན་འཕྲུལ་ཚེའི་གསང་ཚིག་ལྔ། །བདུན་ལི་ཡན་བརྒྱད་ལ་བྱ་བུར་བརྒྱག །གཡའ་སྤང་སྐྱེས་གཅིག་བསམ་པ་འགྲུབ། །སྲིན་ཨག་པ་རྒྱལ་དང་ཨུག་མོ་རྒན། །དེ་གཉིས་བླ་ནི་གཏིལ་དུ་ཟིན། །ཇག་པ་ཐབས་ཆག་མོ་ལ་བཟང་། །བདུན་ལི་ཡན་བརྒྱད་ལ་བྱོད་བུར་ན། །གཡའ་སྤོང་སྐད་དེ་ཆད་ནས་དབུགས་དེ་ཕྱུང་། །ཐང་ཆད་ནས་ནོར་རྙེད་ངོ་ཡིན་ནོ། །བདུན་ལི་ཡན་བརྒྱད་ལ་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །གཡའ་སྤང་ཁ་
ཕོ་བསྒྲག་པ་ཡིན། །ཕོངས་པས་ནོར་རྙེད་དབུལ་པོ་ཕྱུག །ཇག་བ་ཆད་པོ་ནོར་དང་འཕྲད། །བདུན་གྱི་ལི་ཡན་བརྒྱད་ལ་མུ་ཙ་མེད། །གཡའ་སྤང་བདུད་ལ་ཤག་ཐེབས་ནས། །སྐྱེས་བུ་གཏམ་གྱིས་རྒྱལ་ངོ་ཡིན། །བདུན་ལ་ལི་ཡན་བརྒྱད་ཀྱི་ནི། །ཤོ་བྱི་ཤོ་ཤག་དགུའི་ཚོལ་ཚེ། །གཡའ་སྤང་སྲིན་ལ་བློ་ཇག་ཡག །ཇག་རེས་གཅིག་ལ་དོན་གསུམ་གྲུབ། །

【汉语翻译】
鸟雀绕山外围飞，
帕擦拉（地名）凶猛如山崩。
金色猕猴绕山边，
山崩处金虎横卧。
熊崽心中绕山边，
库耶鸟巢藏于洼地。
红色花豹绕山边，
花斑狗窝在里延。
白色龙牛绕山转，
森严之地百子洼地。
铁青色的狼绕山边，

红刺绕山横卧。
敌方神灵的妃子绕山边，
未得空山转复转。
本来自己地盘坚固却外强，
对敌无法砍断，
若不以外断之斧砍断，
内里财物显现也不满足。
内里若不显现财物，
即便口舌强硬也无法满足。
若不在坚固之地降下威力，
即便外地崩塌也难以助益。
在外地砍断，在要处挖掘，
在坚固之地降下口舌强硬的威力，
诛杀敌人，成就事业，财物丰盈。
此后盗贼的外路，
如招待客人时所说一样观察。
十三兴盛，十二衰败，
盗贼与客人，外路安乐。
现在说“崖坡路口回转”，
若说盗贼计穷末路，
本来崖坡有四种。
“觉”、“普”、“琼”、“坚”是兴盛的崖坡，
“坚”和“里延”是衰败的崖坡。
计谋未穷，观察两种兴盛的崖坡，
计谋已穷，两种衰败的崖坡，
以及加上“红刺”三种也算上。
这三种七次降临，仅能算是计穷。
现在对于崖坡回转来说，
有十五个大的秘密语，
不知这些就无法知道路。
里延幻术时的五个秘密语，
七里延，八鸟雀坚。
崖坡生一，心愿成就。
罗刹阿嘎巴嘉和乌摩根，
这二者的魂灵被镇压在地下，
对于盗贼计穷末路来说是好的。
七里延，八觉雀时，
崖坡的声音断绝，气息也呼出，
精疲力竭才能寻到财物。
七里延，八阿卡策玛时，
崖坡口
发出雄性的声音，
贫穷者寻到财物，贫者变富。
断绝的盗贼与财物相遇。
七的里延，八没有木匝，
崖坡恶魔被镇压，
男子以言语取胜。
七里延，八的，
“秀”、“布”、“秀”、“夏”九的寻觅时，
崖坡罗刹心智狡诈，
一次盗窃成就三件事。

【英语翻译】
The bird flies around the outside of the mountain,
Pacala (place name) is as fierce as a mountain collapse.
The golden macaque circles the mountain,
A golden tiger lies across the collapsed mountain.
The bear cub circles the mountain in its heart,
The Kuye bird's nest is hidden in the depression.
The red leopard circles the mountain,
The spotted dog's den is in Liyan.
The white dragon cow circles the mountain,
A hundred sons' depression in a solemn place.
The iron-blue wolf circles the mountain,

Red thorns lie across the mountain.
The enemy god's consort circles the mountain,
The empty mountain is circled again and again without gain.
Originally, one's own territory is strong, but the outside is strong,
Unable to cut off the enemy,
If not cut off with an axe from the outside,
Even if inner wealth appears, it is not satisfying.
If inner wealth does not appear,
Even if the tongue is strong, it cannot be satisfied.
If power is not brought down in a strong place,
Even if the outer land collapses, it is difficult to help.
Cut off in the outer land, dig in the important place,
Bring down the power of strong tongues in a strong place,
Kill the enemy, accomplish the task, and wealth abounds.
From then on, the outer path of the thief,
Observe as said when entertaining guests.
Thirteen prosper, twelve decline,
The thief and the guest, the outer path is peaceful.
Now saying "Cliff slope intersection turns around,"
If saying the thief's plan is exhausted and at the end of the road,
Originally, there are four kinds of cliff slopes.
"Jue," "Pu," "Qiong," "Jian" are the prosperous cliff slopes,
"Jian" and "Liyan" are the declining cliff slopes.
If the plan is not exhausted, observe the two prosperous cliff slopes,
If the plan is exhausted, the two declining cliff slopes,
And add the three including "Red Thorns" as well.
These three descend seven times, only considered as the end of the plan.
Now for the cliff slope turning around,
There are fifteen big secret words,
Without knowing these, one cannot know the road.
Five secret words at the time of Liyan illusion,
Seven Liyan, eight bird Jian.
Cliff slope gives birth to one, wishes are fulfilled.
Rakshasa Agaba Jia and Wumogen,
The souls of these two are suppressed underground,
It is good for the thief whose plan is exhausted and at the end of the road.
Seven Liyan, eight Jue bird time,
The sound of the cliff slope is cut off, and the breath is exhaled,
Exhausted, one can find wealth.
Seven Liyan, eight Aka Tsema time,
The cliff slope mouth
Emits a male voice,
The poor find wealth, the poor become rich.
The cut-off thief meets wealth.
Seven's Liyan, eight without Muza,
The cliff slope demon is suppressed,
The man wins with words.
Seven Liyan, eight's,
"Xiu," "Bu," "Xiu," "Xia" nine's search time,
The cliff slope Rakshasa is cunning,
One theft accomplishes three things.

============================================================

==================== 第 27 段 ====================
【原始藏文】
གཞན་ཡང་ལི་ཡན་མཆོག་དེད་ལ། །བདུན་ལི་ཡན་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་ན། །ལི་ཡན་ཕུང་ཡུལ་གསེར་རི་ལ། །ཕྱི་ཡི་གསེར་ཐོན་ཞེས་ཏེ་བཟང་། །དེ་བཞིན་བདུན་དང་བརྒྱད་མིག་ལ། །ལི་ཡན་སྐྱམ་གྱི་ཕུམ་བུ་གཡུ་མིག་ན། །ཤིད་གཞོད་སྐྱ་མོར་ཕྱེ་མར་སྤུང་། །ལི་ཡན་བྱ་བུར་མུན་པར་དུང་ཟླ་ཚེས། །ལི་ཡན་སྟོང་པ་གང་བའི་རིགས། །བབ་ན་ཇག་འགྲུལ་མོ་་ལ་བཟང་། །ལྔ་ཆག་ན་ནོར་ཐོབ་ངོ་རུ་ངེས། །གནང་ཆེན་ཆུང་ཡང་ཕྲལ་ཇག་ཡག །ལི་ཡན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་གོ ། སྐྱམ་ཆུ་ཤེལ་དཀར་མོའི་གསང་ཚིག་ལ། །བདུན་སྐྱམ་བརྒྱད་ལ་ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་ན། །ཤུམ་མེ་ངུས་པ་ལྷག་གེ་བགད། །སྡུག་སྙིང་སྐྱིད་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན། །ཇག་པ་སྙིང་ནོར་ཕྲད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བདུན་དང་བརྒྱད་དག་ལ། །སྐྱམ་གློག་དམར་མིག་སྒོའི་མཆི་མ་སྐམ། །གཡའ་འབྲུམ་བླ་གཡུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །སྐྱམ་དང་དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་ན། །སྡུག་གི་ཁུར་ཕོག་བྱུར་ཐག་ཆད། །གཡའ་སྤང་སྐྱེས་གཅིག་བསམ་དོན་འགྲུབ། །སྐྱམ་དང་སྐྱམ་ཆུང་ཕུམ་བུ་གཡུ་མིག་ན། །ཕོངས་པས་འབྲི་སྦྲེལ་རྙེད་ནོར་ཐོབ། །སྐྱམ་དང་ལྡི་བུར་རུ་སྔོན་ན། །ར་སྐྱེས་སྒ་དང་བཅས་པ་ཐོབ། །སྲིན་གྱི་ར་རྫི་བསད་ནས་སུ། །སྒ་ཅན་སྲབ་བཤལ་ཐོབ་པ་ཡིན། །དགྲ་ལ་སྙིང་འཁྲུགས་ཐེབ་ངོ་ཡིན། །
དེ་སྐྱམ་གྱི་གསང་ཚིག་ལྔ་པོ་ཡིན། །སྐྱེར་གྱི་ལིང་འཕར་མའི་གསང་ཚིག་ལ། །བདུན་གྱི་སྐྱེར་ལ་སྒོར་བརྒྱག་ཅན། །བརྒྱད་ལ་ཡར་ལྡང་སྐྱེར་བརྒྱག་ན། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྔེར་འཁྲབ་དེས། །གདང་འཐོག་ཝ་མོ་ཐར་བ་ཡིན། །བདུན་ལ་སྐྱེར་འུན་ར་བརྒྱག་དང་། །བརྒྱད་ལ་ཡར་ལྡིང་སྐྱེར་བརྒྱག་ན། །གནང་ཡང་ཤོ་མིག་རྒྱས་པ་ཐོབ། །སེ་བོ་སྐར་མ་ཙམ་ཞིག་ཐོབ། །བདུན་སྐྱེར་བརྒྱད་ལ་སྐྱེར་འུན་བུ་བརྒྱག་ན། །ཕ་སེར་མེད་བུ་ཡིས་སེར་ཟིན་ཡིན། །རལ་གྲིའི་སོ་ལ་རྣོ་ངར་ཐོན། །སྐྱེས་ཕོད་དཀར་གྱི་ཆིབ་པ་བྱ་བརྫུས་དང་། །དཔྱལ་མོ་བཙུན་བཟང་པོ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཐོབ། །བདུན་སྐྱེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཝ་ཚོ་ན། །ཞ་ཉེའི་མདུང་ཡུར་གནམ་ལྕགས་མདུད་མོ་བཏགས། །སྡེ་ཡི་གཡུལ་འགྱེད་ཡག་པ་ཡིན། །སྡར་མས་མདུང་མོ་ཐོབ་ངོ་ཡིན། །བདུན་སྐྱེར་བརྒྱད་ལ་གྱི་ལིང་འཕར་མ་ན། །ཕ་མེད་མ་མེད་དྭའུ་ནི། །སྤུན་གྱི་སོ་ནམ་ཚུད་པ་ཡིན། །དེ་སྐྱེར་གྱི་གསང་ཚིག་ལྔ་པོ་ཡིན། །གཞན་ཡང་བཅུ་ལ་སྐྱེར་འུན་ར་བརྒྱག་ནས། །བཅུ་གཅིག་བཟང་ན་དགྲ་བོ་སོད། །རྟ་སྒ་སྲབ་ཅན་དང་མཚོན་ཆ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་དགྲ་ཕྱའི་ཁོག་བུབ་ནས། །རྐང་ཐང་

【汉语翻译】
此外，在里延之上追溯，在七里延八的青丁玉顶上，在里延蓬域金山上，外面的金子出现，这很好。同样，在七和八眼中，在里延霞的蓬布玉眼中，将希觉（ཤིད་གཞོད）灰色地分成面粉堆积。里延鸟在黑暗中升起新月，里延是空虚充满之类。如果降临，对强盗和旅行者有好处。如果五折，肯定能得到财富。给予大的小的，分开抢劫也好。里延是幻化的钥匙。
霞水是透明水晶的秘密语，七霞八寻找时如果生孩子，呜咽哭泣会变成哈哈大笑，悲伤的心被快乐消除，强盗会遇到珍宝。同样，在七和八中，霞电红眼门的眼泪会干涸，会得到绿松石。霞和木如果相遇，悲伤的重担会彻底解除，荒野中生长的一个会实现愿望。霞和霞小蓬布玉眼中，贫穷地写字会找到并获得财富。霞和地布尔（ལྡི་བུར）蓝宝石中，会得到带鞍的羊。杀死魔女的牧羊人后，会得到带鞍的薄纱。对敌人会产生内心的冲突。
这是霞的五个秘密语。在杞的灵幡的秘密语中，七的杞上如果打赌，八上如果向上升起杞，白狮子的吼叫声，会使山羊逃脱。七上杞温拉打赌，八上如果向上升起杞，会得到骰子眼扩大，会得到像星星一样的冰雹。七杞八上如果杞温布打赌，没有父亲的儿子会得到父亲的财产，剑的刃上会出现锋利。会同时得到白色的骏马和伪装的鸟，以及善良的贞女。七杞八的狐狸窝中，会系上铅的矛柄和天铁结，部落的战争会很好，胆小鬼会得到矛。七杞八的灵幡中，无父无母的孤儿，会继承兄弟的田地。
这是杞的五个秘密语。此外，十上如果杞温拉打赌，十一好就能杀死敌人，会得到带鞍的马和武器。这样从敌方的腹部出来，徒步

【英语翻译】
Furthermore, tracing back to Liyan, on the Qingding Jade Peak of Seven Liyan Eight, on the Golden Mountain of Liyan Pengyu, the gold from outside appears, which is good. Similarly, in the eyes of seven and eight, in the Pengbu Jade Eye of Liyan Xia, divide the Xijue (ཤིད་གཞོད) gray land into flour and pile it up. The Liyan bird rises the new moon in the dark, Liyan is like emptiness filled. If it descends, it is good for robbers and travelers. If it is five-fold, it is certain to obtain wealth. Giving large and small, separating robbery is also good. Liyan is the key of illusion.
The secret word of Xia water is transparent crystal, when seven Xia eight are looking for, if they have children, sobbing and crying will turn into laughter, the sad heart will be eliminated by joy, and the robbers will encounter treasures. Similarly, in seven and eight, the tears of the Xia electric red eye door will dry up, and turquoise will be obtained. If Xia and Mu meet, the heavy burden of sorrow will be completely relieved, and one growing in the wilderness will fulfill the wish. In the Xia and Xia small Pengbu Jade Eye, writing poorly will find and obtain wealth. In Xia and Dhibur (ལྡི་བུར) sapphire, a sheep with a saddle will be obtained. After killing the witch's shepherd, a saddle-wearing veil will be obtained. Inner conflict will arise for the enemy.
These are the five secret words of Xia. In the secret word of the Qiling banner, if you bet on the seven Qi, if you raise the Qi on the eight, the roar of the white lion will make the goat escape. If you bet on Qiwenla on the seven, if you raise the Qi on the eight, you will get the dice eye enlarged, and you will get hail like stars. If you bet on Qiwenbu on the seven Qi eight, the son without a father will get the father's property, and sharpness will appear on the edge of the sword. A white steed and a disguised bird, and a kind virgin will be obtained at the same time. In the fox den of seven Qi eight, a lead spear handle and a sky iron knot will be tied, the tribal war will be good, and the coward will get the spear. In the Qiling banner of seven Qi eight, the orphan without father and mother will inherit the brother's field.
These are the five secret words of Qi. In addition, if you bet on Qiwenla on the ten, if the eleven is good, you can kill the enemy, and you will get a horse with a saddle and weapons. In this way, coming out of the enemy's belly, on foot

============================================================

==================== 第 28 段 ====================
【原始藏文】
རྐུན་མའི་སྐྱིན་ལེན་ནི། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་དཔྱད། །རྐྱ་མི་རྐུན་མའི་སྦྱིན་ལེན་ནི། །བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་ལ་དཔྱད། །ཇག་པ་ཆེ་ཆུང་སྦྱིན་ལེན་ནི། །བརྒྱད་དང་དགུ་དང་བཅུ་ལ་དཔྱད། །དམག་ཆེན་ཡུལ་མཁར་ཐོབ་ཤོར་ནི། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་དཔྱད། །སྤྱིར་ཀུན་ལ་ཀུན་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ། །གདམས་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ཟབ། ༈ ། ཁ་མཆུ་གཏུག་ཤེར་བྱ་བ་ལའང་། །ཤག་འགྱེད་ལྔ་བདུན་སྟོབས་བརྩི་ཞིང་། །བར་མི་དགུ་དེ་སུ་ལ་ཕྱོགས། །བཅུ་ཡི་སྟེང་དུ་དཔྱད་པར་བྱ། །ནམ་ཕུག་རྒྱལ་ཕམ་བཅུ་གཅིག་དང་།
བཅུ་གཉིས་སྟོབས་དཔྱད་བཅུ་གསུམ་གྱི། །རྩེ་འཛིན་བཟང་ངན་སྤྱི་ལ་གཅེས། །ཨ་ཁད་བཟང་རིགས་རང་སར་བཟང་། །གཏམ་ངན་བསྒྲག་ན་ཕུང་ཁད་སོགས། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་བབ་ཀྱང་བཟང་། །རྒན་པའི་སྲེ་མོང་འབྲུ་བདུན་བཤད། །རྒྱ་གྲོག་ཉི་མ་བྲག་དང་གཅིག །དཀར་ཏེ་མགྲོན་བུ་བྲག་དང་གཉིས། །དམར་ཏེ་ལྗི་བ་བྲག་དང་གསུམ། །ནག་སྟེ་སྲན་མ་བྲག་དང་བཞི། །བྱ་ཤི་གདུང་མ་བྲག་དང་ལྔ། །བྱ་ནག་མཇུག་ཆག་བྲག་དང་དྲུག །བྱ་རྗེ་ངང་པ་བྲག་དང་བདུན། །འདི་བདུན་བྲག་གི་འབྲུ་བདུན་ཡིན། །དགྲ་གཞི་དཀོར་གསུམ་ཀུན་ལ་ངན། །གྱོད་ཆེན་གཏམ་ཉིན་བྱ་ནག་བཟང་། །བྱ་ནག་གྲིབ་མ་ཅི་ལ་དཀར། །བྱ་ནག་གྲིབ་མ་གྱོད་ལ་དཀར། ༈ ། རྔོན་པ་རི་དྭགས་བླ་རྟགས་ཀྱི། །སྒོ་བརྒྱག་དང་ནི་ཕྱི་ས་རུ། །སློ་ངོ་སེ་སྟོད་བབས་ན་བཟང་། །ཕལ་ཆེར་དགྲ་ཕྱའི་ཁོག་དང་མཚུངས། ༈ ། དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་ལས་བྱེད་ན། །ལྷ་སར་ཁ་དྲག་ཝེར་མ་དགོས། །དགྲ་སར་བདུད་བྲག་སེ་སྟོད་དགོས། །གང་བསྒྲུབ་ལྷ་ཡི་བླ་མདུད་རྣམས། །རང་སར་འཁོར་ཞིབ་ཕྱི་ས་རུ། །སྒོ་བརྒྱག་ངན་སྙིགས་རིགས་བབ་ནས། །བཅུ་གསུམ་རྩེ་འཛིན་ཁ་ལང་དང་། །རྩེ་མ་ལ་སོགས་བབ་པ་ན། །དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་སྙན་པ་རྒྱས། །ཞིབ་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། ༈ ། ད་ནི་ཤོ་རྒྱན་རྒྱལ་ཕམ་དཔྱད། །གཉིས་པ་ངན་ཞིང་གསུམ་བཟང་ན། །རྒྱན་ལས་རྒྱལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐྱིན་དིང་སོ་ཡོན་སྤོ་པར་
གསུམ། །བརྒྱག་ན་རྒྱན་ལྷ་སྤུན་གསུམ་ཡིན། །ལྔ་ངན་དྲུག་བཟང་ཤོ་རྒྱལ་ལོ། །ཤོ་དོ་བཟང་གསུམ་ཤོ་ལྷ་ཡིན། །དགུ་ངན་བཅུ་བཟང་མདའ་རྒྱལ་ལོ། །དམུ་དག་བརྒྱག་བཟང་མདའ་ཡི་ལྷ། །ལྔ་ངན་བདུན་བཟང་རྟ་རྒྱུག་རྒྱལ། །ལི་ཡན་བཟང་རིགས་རྒྱུག་གི་ལྷ། །དེ་བཞིན་རྩལ་འགྲན་ལ་སོགས་པར། །ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་ཕྱི་ནང་དཔྱད། །ཀྱེ་བ་སད་དེ་ཨ་ཁད་སོགས། །གློ་དང་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །ལྡི་བུར་ཤང་རྩེ་

【汉语翻译】
关于盗贼的债务，要考察一、二、三。关于汉人盗贼的施舍和债务，要考察四、五、六。关于大大小小的强盗的施舍和债务，要考察八、九、十。关于大战中城镇的得失，要考察十一、十二、十三。总的来说，对一切都要进行考察。口诀是上师的口头教诲，非常深奥。༈ 关于诉讼争端，也要计算房屋的五、七之数的力量。中间的人九，倾向于谁？要在十的基础上进行考察。关于夜晚的胜负，十一和十二的力量，十三的顶峰，好坏都要珍惜。阿卡德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）好的种类在自己的位置上好。如果宣扬坏话，会有崩溃等情况。即使落在十三之上也好。讲述老人的七种谷物混合物。汉地荞麦太阳和石头为一。白色的小麦和石头为二。红色的大麦和石头为三。黑色的豌豆和石头为四。死鸟的栋梁和石头为五。黑鸟的断尾和石头为六。鸟王天鹅和石头为七。这七种是石头的七种谷物。敌人的基础，财产，三者对一切都不好。大诉讼，白天说话，黑鸟好。黑鸟的影子什么颜色是白色？黑鸟的影子对诉讼是白色。༈ 关于猎人、野兽、魂幡的门和外面的地方。如果降临斯洛沃、色托，就好。大多数与敌方阵营相同。༈ 如果进行猛烈的力量事业，在拉萨不需要激烈的韦尔玛。在敌方，需要魔岩色托。无论修什么，诸神的魂结，在自己的地方仔细观察外面的地方。门关闭，恶劣的垃圾种类降临后，十三的顶峰，卡朗等，顶峰等降临时，猛烈的力量的名声会扩大。详细地从其他人那里了解。༈ 现在考察骰子赌博的胜负。如果第二不好，第三好，那么赌博获胜毫无疑问。斯金丁、索永、斯波帕尔三者，如果下注，就是赌博之神三兄弟。五不好，六好，骰子获胜。骰子都好，三是骰子之神。九不好，十好，箭获胜。达木达下注好，是箭之神。五不好，七好，赛马获胜。李彦好的种类是赛跑之神。同样，在比赛等中，考察五七等内外。凯瓦萨德、阿卡德等，通过耳语和商议获胜的神。德布尔、香泽

【英语翻译】
Regarding the debts of thieves, examine one, two, and three. Regarding the giving and taking of debts of Han Chinese thieves, examine four, five, and six. Regarding the giving and taking of debts of large and small robbers, examine eight, nine, and ten. Regarding the gains and losses of towns and cities in great wars, examine eleven, twelve, and thirteen. In general, everything should be examined. The oral instructions are the profound teachings of the guru. ༈ Regarding litigation disputes, also calculate the power of the five and seven numbers of houses. The middle person nine, who does he favor? Examine on the basis of ten. Regarding the victory or defeat of the night, the power of eleven and twelve, the peak of thirteen, good and bad should be cherished. Akhat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) good kinds are good in their own place. If bad words are proclaimed, there will be collapses and so on. It is good even if it falls on thirteen. The old man's seven-grain mixture is told. Han buckwheat sun and stone are one. White wheat and stone are two. Red barley and stone are three. Black peas and stone are four. The dead bird's ridgepole and stone are five. The black bird's broken tail and stone are six. The bird king swan and stone are seven. These seven are the seven grains of stone. The enemy's foundation, property, and the three are bad for everything. Big lawsuits, talking during the day, black birds are good. What color is the shadow of the black bird that is white? The shadow of the black bird is white for lawsuits. ༈ Regarding hunters, wild animals, and soul banners, the door and the outer place. If Slovo and Seto descend, it is good. Mostly the same as the enemy camp. ༈ If you are doing violent power work, you don't need fierce Verma in Lhasa. In the enemy's place, you need Demon Rock Seto. Whatever you cultivate, the soul knots of the gods, carefully observe the outer place in your own place. After the door is closed and bad garbage species descend, the peak of thirteen, Kalang, etc., when the peak, etc. descend, the fame of violent power will expand. Learn in detail from others. ༈ Now examine the victory or defeat of dice gambling. If the second is bad and the third is good, then there is no doubt that gambling will win. Skinding, Soyong, and Spopar are three. If you bet, they are the three gambling god brothers. Five is bad, six is good, the dice wins. The dice are all good, three is the dice god. Nine is bad, ten is good, the arrow wins. Damuda betting is good, it is the arrow god. Five is bad, seven is good, horse racing wins. The good kind of Li Yan is the god of racing. Similarly, in competitions, etc., examine the inside and outside of five, seven, etc. Kye Wasad, Akhat, etc., the god who wins through whispering and consultation. Debur, Xiangze

============================================================

==================== 第 29 段 ====================
【原始藏文】
རུ་དཀར་སོགས། །དཔའ་དང་རྣོ་སོས་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་བསམ་འགྲུབ་སོགས། །བསོད་ནམས་བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་ལྷ། །ལྕགས་ཁྲ་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་སོགས། །ཆེ་བཙན་མཐུ་ཡིས་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །གལ་བར་གླང་ཆེན་ཐོད་དཀར་སོགས། །སྟོབས་དང་བརྗིད་དང་ཤུགས་ཀྱི་ལྷ། །སྲང་ཐེ་ཁ་ལང་ཆེན་པོ་སོགས། །ལྷ་དང་ཝེར་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱལ། །རྐང་སྤར་དུད་རྒོད་ལ་སོགས་པ། །རྩལ་དང་ཚན་གྱིས་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །མུ་ས་ཡ་རུ་དིལ་དཀར་སོགས། །གྲངས་དང་དཔུངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །དེ་སོགས་ཁས་དྲག་རང་སར་བཟང་། །སྐྱམ་མཆི་མ་ལི་ཡན་སྙིང་སྟོང་དང་། །སོ་ཡོན་ངོ་འཛུམ་གནག་པ་སོགས། །ཕྱི་ས་དགྲ་ཡི་མལ་དུ་གཅེས། །དེ་ཚུགས་བབ་ན་རང་ཉིད་རྒྱལ། ༈ ། ད་ནི་དགུ་པ་ནད་ཕྱྭ་བཤད་པ་ལ། །དང་པོ་ལེགས་ཉེས་བརྟག་པ་དང་། །བར་དུ་ནད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་དང་། །ཐ་མར་སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་སྟེ། །ས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལས། །དང་པོ་བཟང་ངན་དཔྱད་པ་ལ། །སྤྱི་ཡི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། །གཅིག་ནད་གཞི་ཡིན་པས་ཡང་ན་བཟང་། །གཉིས་རྡེ་ཁང་མ་འཁྱག་དོན་བཟང་། །གསུམ་སྨན་པ་མ་འགྱོད་དགའ་ན་བཟང་། །བཞི་སྨན་ཕོར་བདུད་རྩིས་གང་ན་བཟང་། །ལྔ་གཏམ་འདྲི་སྙན་ལམ་
འཇམ་ན་བཟང་། །དྲུག་རྟེན་མ་མ་འཐོར་དམན་བཟང་། །བདུན་ངར་མའི་ཉལ་ས་གང་ན་བཟང་། །བརྒྱད་སྨན་སྣོད་ཆེ་བ་བདུད་རྩིས་གང་ན་བཟང་། །དགུ་ལེའུ་མ་འགྱོད་གཏོ་སེལ་ཡག །བཅུ་གནམ་སྒོར་དུ་བ་མ་འཐོར་དགོས། །བཅུ་གཅིག་ངོ་སོར་མྱ་ངན་མ་ལང་དགོས། །བཅུ་གཉིས་ཤི་གསོན་ས་མཚམས་ལ། །ནད་པ་གཤིན་ཡུལ་མ་ཆས་དགོས། །བཅུ་གསུམ་ཕྱི་ཕུག་ལྟ་ས་ལ། །འདུ་འཚོགས་མང་པོ་མ་ལང་དགོས། །སྔས་རྟེན་གལ་བར་སྐྱེར་སོགས་བཟང་། །སྨན་ཕོང་སར་དང་བྱ་ཡུན་བདུད་རྩི་བཟང་། །སྨན་པ་ལེའུའི་ས་རུ་ནི། །ཧྲང་ཟེ་གསལ་ངོ་བབས་ན་བཟང་། །ཕྱི་སར་འདན་པ་འཇམ་པོ་བཟང་། །བཅུ་གཉིས་སྐྱེར་དང་སྐྱིན་དིང་བཟང་། །ཆེས་ཐལ་བབ་པ་ངན་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་བརྒྱག་མེད་དྭངས་མ་བཟང་། །དུན་དུན་ནད་པར་ངན་པར་བཟང་། །ལུས་ཀྱི་གནས་དང་སྦྱར་བ་ན། །གཅིག་འདི་རྐང་གཡས་གཉིས་རྐང་གཡོན། །གསུམ་འདི་བུས་མོའི་འཕང་ལོ་ཡིན། །བཞི་ནི་ཕོ་བ་གསུམ་པའི་ས། །ལྔ་ནི་རྩིབས་གཡས་དྲུག་གཡོན་པ། །བདུན་འདི་གློ་སྙིང་འབྲེལ་ཐག་ཡིན། །བརྒྱད་འདི་དཔྲལ་བའི་མིག་གི་ས། །དགུ་ནི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཡིན། །བཅུ་ནི་ལྟག་པ་མགུལ་བ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ངོ་ཞོ་གཡས་གཡོན་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རུམ་ཡིན། །གོང་

【汉语翻译】
汝嘎等，以勇猛和锐利取胜的护法神。
夏让、布才、三珠等，是带来福德和心愿成就的护法神。
甲扎、嘎托、雍仲等，以强大威力和力量取胜的护法神。
嘎瓦、象王、托嘎等，是力量、威严和气势的护法神。
桑泰、卡朗钦波等，以神和威玛的力量取胜。
康巴、杜郭等，是以技能和威力取胜的护法神。
穆萨、亚汝、迪嘎等，是以数量和军队取胜的护法神。
这些等等，各自在自己的位置上强大而优秀。
江、眼泪、里延、空心，以及索元、怒容、黑暗等，在敌人的地方受到珍视。
如果那样安排，自己就会获胜。
现在是第九，讲述疾病占卜。
首先是判断好坏，中间是疾病的诊断，最后是医药治疗和仪轨。
通过三个章节来阐述。
首先是判断好坏，从总体上来说：
一是疾病是根源，或许是好的。
二是石屋不冷是好事。
三是医生不后悔，高兴就好。
四是药碗里充满甘露就好。
五是提问时言语柔和就好。
六是供品不散乱减少就好。
七是蚂蚁的窝充满就好。
八是大的药器皿充满甘露就好。
九是不后悔的占卜消除好。
十是天门（指头顶）的烟不散乱才行。
十一是脸上没有悲伤才行。
十二是生死交界处，病人不该前往死者之地。
十三是内外观察的地方，不该有太多聚集。
枕头依靠物，以刺柏等为好。
药袋里有沙和鸟蛋甘露就好。
医生占卜的地方，让则清晰显现就好。
外面是柔软的檀香就好。
十二是刺柏和松柏就好。
过于极端则不好。
十三是没有杂质的清澈液体就好。
闷闷不乐对病人不好。
与身体的部位相结合：
一是右脚，二是左脚。
三是膝盖的转动。
四是胃的第三个部位。
五是右肋，六是左肋。
七是肺和心脏的连接线。
八是额头的眼睛的位置。
九是右手和左手。
十是后脑勺和颈部。
十一和十二是左右脸颊。
十三是头顶的顶轮。

【英语翻译】
Ru Kar etc., deities who triumph with valor and sharpness.
Sharong, بوتسي, Sambhrup etc., deities who bring merit and fulfillment of wishes.
Jak Tra, Kartok, Yungdrung etc., deities who triumph with great power and strength.
Gawa, Elephant King, Tokar etc., deities of strength, majesty, and vigor.
Sangte, Kalang Chenpo etc., triumph with the power of gods and Vermas.
Kangpar, Dud God etc., deities who triumph with skill and prowess.
Musa, Yaru, Dilkar etc., deities who triumph with numbers and armies.
These and others are powerful and excellent in their respective positions.
Jang, tears, Liyan, emptiness, and Soyon, angry face, darkness, etc., are cherished in the enemy's place.
If arranged that way, one will prevail.
Now is the ninth, explaining disease divination.
First is judging good and bad, in the middle is the diagnosis of the disease, and finally, medical treatment and rituals.
Explained through three sections.
First, judging good and bad, generally speaking:
One, the disease is the root, perhaps it is good.
Two, a stone house that is not cold is good.
Three, if the doctor does not regret and is happy, it is good.
Four, it is good if the medicine bowl is filled with nectar.
Five, it is good if the words are gentle when asking questions.
Six, it is good if the offerings are not scattered and reduced.
Seven, it is good if the ant nest is full.
Eight, it is good if the large medicine vessel is filled with nectar.
Nine, a divination that does not regret is good to eliminate.
Ten, the smoke of the sky gate (referring to the top of the head) must not be scattered.
Eleven, there must be no sadness on the face.
Twelve, at the boundary of life and death, the patient should not go to the land of the dead.
Thirteen, in places to look inside and out, there should not be too many gatherings.
Pillows and supports, juniper etc. are good.
It is good if the medicine bag has sand and bird egg nectar.
In the place where the doctor divines, let Rangze appear clearly.
Outside, soft sandalwood is good.
Twelve, juniper and pine are good.
Being too extreme is bad.
Thirteen, clear liquid without impurities is good.
Being sullen is not good for the patient.
Combined with the parts of the body:
One is the right foot, two is the left foot.
Three is the rotation of the knee.
Four is the third part of the stomach.
Five is the right rib, six is the left rib.
Seven is the connecting line between the lungs and the heart.
Eight is the position of the eye on the forehead.
Nine is the right hand and the left hand.
Ten is the back of the head and the neck.
Eleven and twelve are the left and right cheeks.
Thirteen is the crown chakra on the top of the head.

============================================================

==================== 第 30 段 ====================
【原始藏文】
རུབ་ལས་བཤད་དེ་ལྟར་ཡིན། །གཞན་ན་གཞན་དུ་བཤད་པའང་ཡོད། །ད་ནི་རྫིའུ་བཅུ་གསུམ་བཤད། །རྐང་སྤར་དབང་པོའི་རྫིའུ་ཡིན། །ཝ་ཚོ་སྲོག་གི་རྫིའུ་ཡིན། །སད་དུན་ཐག་སེམས་ཀྱི་རྫིའུ་ཡིན། །དྭངས་མ་གཡུ་སྒྲོན་མཆིན་པའི་རྫི། །སྐྱིན་དིང་གླེང་བརྒྱག་ཕོ་བའི་རྫི། །སྐྱེ་གསུམ་མཁྲིས་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །མུ་ས་
མཁལ་མའི་རྫིའུ་ཡིན། །རུ་སོད་རུས་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །སྐྱམ་སེ་ཁྲག་གི་རྫིའུ་ཡིན། །སུམ་མཉམ་དབུགས་ཀྱི་རྫིའུ་ཡིན། །ཨ་ཁད་སྐད་ཀྱི་རྫིའུ་ཡིན། །མུ་ས་ཅོད་པན་ལག་པའི་རྫི། །ལྡི་བུར་རྐང་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །སྐྱེར་བྱ་གློ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །དེ་རྣམས་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་ལ། །བབ་ན་ནད་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །ཡང་གཅིག་རྫིའུ་རྣམ་བཞི་བཤད། །ཤ་རིང་གཡུ་བྱི་རྟ་སྐད་འཚེར་བ་དང་། །སྐྱིན་དིང་གསེར་གྱི་ཕ་ཝོང་མི་སྐད་སྨྲ། །ཐང་ལེ་དུང་གི་བྱི་བ་ཁྱི་སྐད་ཟུག །སྐྱམ་སྔོན་གཡུ་ཡི་ཁུ་བྱུག་འབྲུག་སྐད་ལྡིར། །ལོ་མལ་ས་མལ་གར་བབ་ཀྱང་། །ནད་པ་མི་འཆིའི་རྫིའུ་ཡིན། །ཕྱི་སར་བབ་ན་ལྕགས་ཀྱི་འདན་པ་ཡིན། །ལར་རྫིའུ་མ་མང་རེ་རེ་བཟང་། །ཁྱད་པར་མ་འཕར་ཁེར་བབ་བཟང་། །གཉིས་སུ་འཕར་ན་ན་ངོ་ཡིན། །གསུམ་བཞིར་འཕར་ན་འཆི་ངོ་ཡིན། །སྐྱེར་དང་སྐྱིན་དིང་ཤ་རིང་གསུམ། །གསུམ་ལ་ཆུང་གསུམ་སྲོག་གི་རྫི། །བཞི་ལ་མནའ་མ་ལྔ་བུ་སྲིང་། །དྲུག་ལ་བུད་མེད་བདུན་དར་མ། །བརྒྱད་ལ་བནྡེ་དགུ་བོན་པོ། །བཅུ་ལ་མ་ཕྱི་བཅུ་གཅིག་བློ་འཛིན་དང་། །བཅུ་གཉིས་ཞང་པོ་བཅུ་གསུམ་རྒྱལ་བློན་རྫི། །ལོ་མལ་གང་བབ་དེ་དེའི་རྫིའུ་ཡིན། །ནད་པ་རྣམས་ལ་བཟང་བར་བཤད། །དིང་དིང་སྐྱིན་དིང་གལ་པར་གསུམ། །འཁྱིལ་པའི་རྫིའུ་ཡིན་པས་ན། །ནད་བ་ཕྱི་འཁྱིལ་ཕྱེད་པ་ཡིན། །བདུན་ལ་བབ་ན་མི་མི་འཆི། །ནད་པ་གཤིན་ཆུའི་འགྲམ་ནས་ལོག །བདུན་བྱོད་ཕུར་བརྒྱད་ལ་བྱ་ཤིང་ན། །སྐྱེས་པ་དར་མ་འཆི་ངོ་ཡིན། །དྭངས་མ་བུ་བརྒྱག་ཅན་བབ་འཆི། །སྙིགས་མ་བབས་ན་མི་འཆིའོ། །ཡང་བདུན་གྱི་གལ་བར་བབ་ནས་སུ། །བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་གི་བབ་ལུགས་ལ། །སོ་ཡོན་གླང་ཆེན་
འཁྲི་ཐག་བདུད་ལས་ལོན། །ཕུང་ཁད་གཟའ་དགུའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩི་ལོན། །སྤོ་བར་གླང་ཆེན་འདམ་མིག་ནང་ནས་ལོན། །སྐྱམ་སྔོན་བན་གླང་ཆུ་མིག་ནང་ནས་ལོན། །འདི་རྣམས་གང་བབ་ནད་པ་མི་འཆིའོ། །བདུན་ངན་བརྒྱད་བཟང་མཐའ་མིག་ཡིན། །བདུན་བཟང་བརྒྱད་ངན་མཐའ་ལ་ཚུད། །སོ་ཡོན་རྟིང་བཤལ་སྤོ་རྟིང་བཤལ། །སྐྱམ་དྭངས་མ་བརྟོད་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག

【汉语翻译】
如《鲁布》所说就是这样。其他地方也有其他的说法。现在说十三种“热乌”。
脚掌是自在的热乌。
瓦措是命的热乌。
萨敦塔是心的热乌。
丹玛玉仲是肝的热乌。
金丁连扎是胃的热乌。
杰松是胆的热乌。
穆萨是肾的热乌。
如索是骨的热乌。
坚色是血的热乌。
松念是气的热乌。
阿喀是声音的热乌。
穆萨觉本是手的热乌。
地布是脚的热乌。
杰嘉是肺的热乌。
这些在八、十一、十三上，降临就是病人的热乌。
再说四种热乌。
夏让玉贝马语叫嚣，
金丁金的法翁说人语，
唐列冬的贝瓦狗语吠，
坚昂玉的郭觉龙语吼。
无论落在哪个“罗玛”、“萨玛”上，
都是病人不死的“热乌”。
落在外面就是铁的丹巴。
一般来说，“热乌”不是越多越好，一个一个好。
特别是没有增加，单独降临就好。
增加到两个就是病的征兆。
增加到三四个就是死的征兆。
杰、金丁、夏让这三个，
三个中的小三个是命的热乌。
四个是新娘，五个是姐弟。
六个是妇女，七个是壮年。
八个是班迪，九个是本波。
十个是母亲，十一个是智者，
十二是舅舅，十三是国王大臣的热乌。
无论落在哪个“罗玛”上，就是那个的热乌。
对病人来说是好的。
丁丁、金丁、嘎巴这三个，
因为是回旋的热乌，
所以病人是外回旋的一半。
落在七上人不死。
病人从死河边返回。
七吃八做鸟栖树，
男人壮年是死的征兆。
丹玛有子降临死，
尼玛降临不死。
又从七的嘎巴降临后，
在八的上面的降临方式上，
索云大象从
蔓藤中获得魔力。
彭喀从九曜口中获得甘露。
波瓦大象从泥潭眼中获得。
坚昂班象从水眼中获得。
这些无论哪个降临病人都不会死。
七坏八好是尽头眼。
七好八坏就到了尽头。
索云脚后跟冲洗，波脚后跟冲洗。
坚丹玛是固定的热乌。
十一。

【英语翻译】
It is as stated in the "Rub". There are other statements elsewhere as well. Now, I will explain the thirteen "Réu".
The sole of the foot is the Réu of power.
Watsö is the Réu of life.
Sadün Tak is the Réu of mind.
Dangma Yüdrön is the Réu of the liver.
Kyinding Lenggyak is the Réu of the stomach.
Kyésum is the Réu of the gallbladder.
Musa is the Réu of the kidneys.
Rüsö is the Réu of the bones.
Kyamsé is the Réu of blood.
Sumnyam is the Réu of breath.
Akhad is the Réu of voice.
Musa Jöpen is the Réu of the hand.
Dibur is the Réu of the foot.
Kyéja is the Réu of the lungs.
When these fall on eight, eleven, and thirteen,
they are the patient's Réu.
Again, I will explain the four kinds of Réu.
Sharong Yübi neighs like a horse,
Kyinding golden Phawang speaks human language,
Thanglé Dunggi Biwa barks like a dog,
Kyamngön Yü'i Khujug roars like a dragon.
Wherever "Lomal" and "Samal" fall,
they are the Réu that the patient will not die.
If it falls outside, it is an iron Danba.
In general, it is not good to have many Réu; one by one is good.
Especially, it is good if it does not increase and falls alone.
If it increases to two, it is a sign of illness.
If it increases to three or four, it is a sign of death.
Kyé, Kyinding, and Sharong, these three,
the small three among the three are the Réu of life.
Four is the bride, five is the sibling.
Six is the woman, seven is the adult.
Eight is the monk, nine is the Bonpo.
Ten is the mother, eleven is the wise one,
twelve is the uncle, thirteen is the Réu of the king and minister.
Whatever "Lomal" falls on, that is its Réu.
It is said to be good for the patients.
Dinding, Kyinding, and Galbar, these three,
because they are swirling Réu,
therefore the patient is half outwardly swirling.
If it falls on seven, the person will not die.
The patient will return from the banks of the river of death.
If seven eats and eight makes a bird perch on a tree,
the adult male is a sign of death.
Dangma with children falling means death,
if Nyigma falls, one will not die.
Again, after falling on the Galbar of seven,
on the way of falling on top of eight,
Soyön elephant from
the creeper obtains demon power.
Pungkhad nectar obtains from the mouths of the nine planets.
Pöwar elephant obtains from the mud eye.
Kyamngön Ban elephant obtains from the water eye.
Whichever of these falls, the patient will not die.
Seven bad, eight good, is the end eye.
Seven good, eight bad, reaches the end.
Soyön heel washing, Pö heel washing.
Kyam Dangma is the fixed Réu.
Eleven.

============================================================

==================== 第 31 段 ====================
【原始藏文】
་དག་ལ་བབས་ན་བཟང་། །ཕུང་ཁད་ཕུང་བྱལ་ཝ་སྐྱམ་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཕྱིང་ལོག་རྫིའུ་ཡིན། །བརྒྱད་ལ་བབ་ན་ངེས་བ་ཡིན། །བཞི་ཡི་སང་རིགས་ཁེང་འདུག་སྟེ། །སྦས་སྲོག་འཚོ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །བདུན་གྱི་སྐྱེར་ལེབ་ཁེར་འདུག་སྟེ། །གབ་སྲོག་འཚོ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །བཅུ་ཡི་སྐྱམ་སྔོན་ཁེར་འདུག་དེ། །གསང་སྲོག་འཚོ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །བརྒྱད་ཀྱི་ངན་དགུ་ཁེར་འདུག་དེ། ཤར་རྨ་གཉན་སྤོམ་རིའི་གོང་བ་དེར། །ཤ་བརྒྱད་བ་ཤི་སྐད་ཤོར་ནས་ཐར། །སྐྱེས་པ་མི་འཆིའི་རྫིའུ་ཡིན། །དགུ་ཡི་སྟེར་གི་སྐྱམ་སྔོན་དེ། །བོན་པོ་ནད་པ་མི་འཆིའི་རྫིའུ་ཡིན། །བརྒྱད་སོ་ཡོན་བན་དེ་ནད་པའི་རྫི། །འདི་རྣམས་ཁེར་འདུག་འདི་བཞིན་བབ། །ཁ་ཆེམས་བཞག་ཀྱང་འཆི་མི་སྲིད། །གཞན་རྫིའུ་ཉེར་གཉིས་སོགས་བཤད་ཀྱང་། །མ་སྤྲོས་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཡིན། །སྤྱིར་བཏང་ནད་པའི་སྐྱོང་རྫིའུ་དྲུག །ལི་ཡན་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་དང་། །མུ་ཁ་ལི་ཡན་སྐྱེར་ལི་ཡན། །བྱ་རལ་ཀུ་ཆང་གཡུ་ཕུང་བྲག །འདི་དྲུག་ཕོས་མོས་གར་བབ་ཀྱང་། །ནད་བ་དེ་དང་དེ་ཡི་རྫིའུ་ཡིན། །ཡང་མཉེན་བྱེད་ཀླད་པའི་སྐུ་མཁར་དེ། །གས་ཆག་བྱེད་པ་སྐ་བྲག་བྱ་རལ་ཡིན། །ཉན་བྱེད་རྣ་བའི་འཛེར་བུ་སོ་ཡོན་རྟིང་བཤལ་ཡིན། །ལྟ་བྱེད་མིག་གི་ལིང་ཐོག་སེ་སྟོད་ནག་ཐོག་ཡིན། །སྣོམ་བྱེད་སྣ་ཡི་དབུགས་ཆད་ཏྲོང་གི་སུམ་
མཉམ་ཡིན། །སྨྲ་འདོད་ལྕེ་ཡི་རྩ་ཆད་ཏྲོང་གི་ཨ་ཁད་ཡིན། །དུང་སོ་སུམ་ཅུ་སྲིན་ཟོས་ན་འབན་ཏྲོད་ཆུང་ཡིན། །སྙོབ་བྱེད་ལག་པར་གཟའ་ཕོག་བྱ་མེད་སྟེ་སྟོད་ཡིན། །རུས་ཆེན་འཐོར་ཞིག་བྱེད་པ་ན་འབན་ཧྲལ་མོ་ཡིན། །ཆུ་རྒྱུས་དྲྭ་བ་གཅོད་མི་སྤོ་རྒོད་མ་ཟེ་ཡིན། །སྲོག་རྩ་བུ་དགུ་གཅོད་པ་རུ་སོད་སྒོ་བརྒྱག་ཡིན། །གློ་བ་དབུགས་མཚོ་འགས་པ་དམུ་བྲག་ཕུང་བྱལ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་བྱེའུ་ཆུང་སྤུར་བ་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ཡིན། །ཁྲག་མཚོ་མཆིན་པ་འགས་པ་སྐྱམ་བྲག་ཕུང་རལ་ཡིན། །ཆུ་མཚོ་མཁལ་མ་འགས་བ་སྐྱམ་ཆད་སྒོ་བརྒྱག་ཡིན། །མཁྲིས་པ་གསེར་ཁུ་ཁ་ལུད་ཐང་ལེ་མ་བརྒྱག་ཡིན། །ཕོ་བའི་དར་ཤ་ཆད་པ་ལི་ཡན་སྐྱ་བོ་ཡིན། །རྒྱུ་མའི་རྒྱང་ཐག་ཆད་པ་སྐྱམ་གྱི་ངན་རིགས་ཡིན། །རྐང་པ་གྲུམ་པས་བཟུང་བ་སྤོ་བར་ཞར་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཆེན་ཡལ་བ་སྐྱམ་དཀར་ལི་ཡན་ཡིན། །དེ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དགྲ་གཤེད་ཡིན། །ནད་པའི་མོ་ལ་གང་བབ་ངན། །བཟང་ངན་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་ལ། །དང་པོ་བཟང་བའི་སྡེ་ཚན་ལས། །ནད་པའི་རྫིའུ་བཅུ་གསུམ་བཤད། །གཅིག་གི་སྐྱམ་བྲག་སྔོན་པོ་དེ། །

【汉语翻译】
如果降临到这些上面就好。蓬卡、蓬觉、瓦坚三者，这三者是ཕྱིང་ལོག་的རྫིའུ་。如果降临到第八个，那一定是。四的桑氏家族聚集，是隐藏生命而活的རྫིའུ་。七的སྐྱེར་ལེབ་独自存在，是隐藏生命而活的རྫིའུ་。十的蓝色སྐྱམ་独自存在，是秘密生命而活的རྫིའུ་。八的坏九独自存在，东方རྨ་གཉན་སྤོམ་རིའི་之上，发出ཤ་བརྒྱད་བ་ཤི་的声音而得救，是男人不死的རྫིའུ་。九的སྟེར་的蓝色སྐྱམ་，是苯教病人不死的རྫིའུ་。八的སོ་ཡོན་是僧人病人的རྫི། 这些独自存在，就这样降临。即使留下遗嘱，也不会死。其他的二十二个རྫིའུ་等等虽然说了，但未展开，这些是精华。一般来说，保护病人的六个རྫིའུ་，ལི་ཡན་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་和，མུ་ཁ་ལི་ཡན་སྐྱེར་ལི་ཡན，བྱ་རལ་ཀུ་ཆང་གཡུ་ཕུང་བྲག，这六个无论降临到男女谁身上，都是那个病人的རྫིའུ་。还有，使之柔软的头脑的宫殿，使其破裂的是སྐ་བྲག་བྱ་རལ་。听的耳朵的འཛེར་བུ་是སོ་ཡོན་རྟིང་བཤལ。看的眼睛的ལིང་ཐོག་是སེ་སྟོད་ནག་ཐོག་。闻的鼻子的呼吸断绝是ཏྲོང་的སུམ་
མཉམ་。想说的舌头的脉断绝是ཏྲོང་的ཨ་ཁད་。三十颗牙齿被鬼吃掉是ན་འབན་ཏྲོད་ཆུང་。伸出去的手被曜星击中是བྱ་མེད་སྟེ་སྟོད་。大骨头散架是ན་འབན་ཧྲལ་མོ་。切断水筋网络的是མི་སྤོ་རྒོད་མ་ཟེ་。切断九条命脉的是རུ་སོད་སྒོ་བརྒྱག་。肺部气海破裂是དམུ་བྲག་ཕུང་བྱལ་。意识小鸟飞走是ཆུ་དོ་ལི་ཡན་。血海肝脏破裂是སྐྱམ་བྲག་ཕུང་རལ་。水海肾脏破裂是སྐྱམ་ཆད་སྒོ་བརྒྱག་。胆汁黄金液体吐出的是ཐང་ལེ་མ་བརྒྱག་。胃的薄膜断裂是ལི་ཡན་སྐྱ་བོ་。肠子的远距离断裂是སྐྱམ་的坏种类。腿被瘫痪抓住是སྤོ་བར་ཞར་བ་。身体的大热消失是སྐྱམ་དཀར་ལི་ཡན་。这些是身体的敌人和刽子手。病人的卦象降临到哪里都不好。好坏的区别在于，首先从好的部分来说，说了病人的十三个རྫིའུ་。一个的蓝色སྐྱམ་བྲག་。

【英语翻译】
It would be good if it fell on these. Pung kha, pung byal, wa kyam three. These three are rdzi'u of phying log. If it falls on the eighth, then it is certain. The sang clan of four gathers, it is the rdzi'u of living by hiding life. The skyer leb of seven exists alone, it is the rdzi'u of living by concealing life. The blue skyam of ten exists alone, it is the rdzi'u of living by secret life. The bad nine of eight exists alone, above the eastern rma gnyan spom ri, it escapes by making the sound of sha brgyad ba shi, it is the rdzi'u of men not dying. The blue skyam of ster of nine, it is the rdzi'u of Bonpo patients not dying. The so yon of eight is the rdzi of monk patients. These exist alone, they fall like this. Even if a will is left, one will not die. Although other twenty-two rdzi'u etc. are spoken of, these are the essence without elaboration. Generally speaking, the six rdzi'u that protect patients, li yan chu do li yan and, mu kha li yan skyer li yan, bya ral ku chang g.yu phung brag, whichever of these six falls on male or female, it is the rdzi'u of that patient. Furthermore, the palace of the brain that softens it, what breaks it is ska brag bya ral. The 'dzer bu of the ear that hears is so yon rting bshal. The ling thog of the eye that sees is se stod nag thog. The breath of the nose that smells is cut off, it is sum of trong
mnyam. The pulse of the tongue that wants to speak is cut off, it is a khad of trong. If thirty teeth are eaten by demons, it is na 'ban trod chung. If the outstretched hand is struck by Rahu, it is bya med ste stod. The large bones are scattered, it is na 'ban hral mo. What cuts the water tendon network is mi spo rgod ma ze. What cuts off the nine life veins is ru sod sgo brgyag. The lungs and breath sea burst, it is dmu brag phung byal. The consciousness small bird flies away, it is chu do li yan. The blood sea liver bursts, it is skyam brag phung ral. The water sea kidneys burst, it is skyam chad sgo brgyag. The bile golden liquid is vomited, it is thang le ma brgyag. The membrane of the stomach is cut off, it is li yan skya bo. The long distance of the intestines is cut off, it is the bad kind of skyam. The leg is seized by paralysis, it is spo bar zhar ba. The great heat of the body disappears, it is skyam dkar li yan. These are the enemies and executioners of the body. It is bad wherever the patient's divination falls. The distinction between good and bad is explained, first from the good part, thirteen rdzi'u of the patient are spoken of. The blue skyam brag of one.

============================================================

==================== 第 32 段 ====================
【原始藏文】
བྱི་བ་ལོ་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལོ་མལ་མོ་མདུད་སྦྱར། །གལ་བར་༢ཕུབ་ཆེན་ལྡི་བུར་རུ་༤སྔོན་དང་། །དམུ་དག་བརྒྱག་༤ཅན་ལི་ཡན་སྐྱ་མོ་༥དང་། །བྱ་ཡུན་དང་༦རྩེ་ཨ་ཁད་༧རྩེ་མ་དང་། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་༨ཐོག་ཚོལ་༩ ཚེ་ལུག་གུ་དང་། །སྐྱམ་ཆུང་༡༠བུམ་པ་བྱ་༡༡རལ་ལག་དཀར་དང་། །སྐྱམ་ལེ་བུ་བརྒྱག་༡༢གླང་སོགས་སོ་སོའི་རྫི། །བཅུ་གསུམ་མུ་ས་བྱ་ཡུན་དེ། །ནད་པ་ཀུན་གྱི་རྫིའུ་ཡིན། །གཞན་ཡང་འདྲ་མིན་དུ་མར་མཆིས། །ད་ནད་པའི་ཤོལ་མ་བཅུ་གསུམ་བཤད། །ལོ་མལ་བཅུ་གཉིས་རང་རང་དང་། །བཅུ་གསུམ་ནད་པ་ཀུན་ལ་ནི། །སྦྱར་བ་འོག་མ་རྣམས་སུ་ཡང་། །ཤེས་པར་བྱ་བ་སྦྱིར་བཏང་ནས། །
སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་༡དང་ནི་སྐྱེར་༢དང་ནི། །བག་ཚོ་གཡུ་༣མིག་བྱ་ཡུན་༤དམར་མོ་དང་། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་༥སྤོ་བར་༦ལིང་ཀུན་དང་། །དམུ་དག་བརྒྱག་༧ཅན་སྤོ་ཚེ་གླིང་བརྒྱག་༨དང་། །ཁྱུང་བརྒྱང་༩མཚལ་ཐིག་སོ་སངས་༡༠གླིང་བརྒྱག་དང་། །བྱོད་ཕུར་༡༡དང་ནི་སྐྱིན་༡༢དིང་མོ་མ་དང་། །ལྡི་བུར་༡༣རུ་སྔོན་བཤོལ་མ་བཅུ་གསུམ་ཡིན། །འདི་རྣམས་གང་བབ་ནད་པ་མི་འཆིའོ། །བཅུ་གཅིག་བྱོད་ཕུར་ནད་གཞི་ཡར་ཡར་དང་། །བཅུ་གཉིས་སྐྱིན་དིང་ཤི་གསོན་བར་གྱི་རྡོ། །འདི་གཉིས་ནད་པ་སྤྱི་ལའང་བཟང་བར་བཤད། །ནད་པའིའབྲོས་རི་བཅུ་གསུམ་ནི། །སྐྱམ་སེ་ཁྲ་མོ་༡དམར་ཐོག་སེ་སྟོད་༢དང་། །སད་ལིང་བྱིལ་མིག་༣སྐྱེར་གྱི་གླིང་༤བརྒྱག་དང་། །ལི་ཡན་སྐྱ་མོ་༥སྐྱམ་དཀར་བུ་བརྒྱག་༦དང་། །སད་སྡ་གྱེར་རྒྱུད་༧སྐྱམ་ཆུང་བུམ་པ་༨དང་། །སྤྲེལ་ཕོ་༩རྟ་ཐོང་དམུ་དག་དཔའ་རྒོད་༡༠དང་། །རེ་སེ་ཀྱུ་ནི་༡༡ སད་དེ་ཨ་ཁད་༡༢དང་། །ཆུ་སྤར་འབྲུག་ཐོག་༡༣རྣམས་ནི་འབྲོས་རི་ཡིན། །ཡང་གཅིག་ནད་པའི་རྐུང་ས་བཅུ་གསུམ་ནི། །སྐྱིན་དིང་༡གཙང་མ་བྱ་རལ་གཙང་མ་༢དང་། །སྐྱམ་བྲག་༣རང་ཆུ་གལ་བར་རུ་༤ཐོག་དང་། །ཙེ་རའང་༥ཐོག་རེསེ་ཀྱུ་༦ནི་དང་། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་༧ཝ་ཚོ་དཔའ་མདུད་༨ དང་། །དིང་དིང་ལྕགས་ཁྲ་༩སྐྱམ་ཆུང་༡༠བུམ་པ་དང་། །ནག་ཆུང་༡༡ཟལ་ཟལ་སོ་སེང་སྟག་༡༢རིས་དང་། །སྐྱིན་དིང་༡༣གཙང་མ་ནད་པའི་སྐུངས་ས་ཡིན། །ནད་པའི་སོས་ངོ་བཅུ་གསུམ་བཤད་པ་ནི། །སོ་སང་༡དང་ནི་སོ་སྟོད་༢དང་སྤོ་བར། ༣ ། གལ་བར་༤རུ་ཐོག་བྱ་ཡུན་༥དང་རྩེ་དང་། །བྱ་རལ་༦དང་ནེ་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་༧དང་། །ཙང་ཀུན་ཁྱབ་པ་དཔའ་སྟག་ཡམ་༩པ་དེ། །སྤོ་བར་༡༠མཛོ་རུ་མ་ཟེ་རམ་༡༡ཐིག་དང་། །མུ་ས་དིལ་༡༢དཀར་སྐྱིན་དིང་གཙང་མ་༡༣དེ། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་སོས་ངོ་ཡིན། །ནད་

【汉语翻译】
这是鼠年的守护物。
同样，将十二生肖连接起来。
在喉咙处有2个膨胀物，在肝脏处有4个蓝色。
有4个带条纹的麻疯树，5个灰色的亚麻。
鸟羽毛和6个顶端，玛瑙7顶端。
绿松石8和冰雹，寻找9只羊羔。
小陶罐10，鸟11的白色羽毛。
亚麻籽和12头牛等各自的守护物。
十三种鸟羽毛的混合物。
是所有病人的守护物。
此外，还有许多不同的。
现在讲述病人的十三种替代物。
十二生肖各自和。
十三种适用于所有病人。
在下面的组合中也是。
普遍理解的知识。

绿松石冰雹1和刺柏2。
荞麦绿松石3，眼睛鸟羽毛4，红色。
喉咙白色头骨5，肩膀6，所有舌头。
带条纹的麻疯树7，肩膀寿命舌头条纹8。
鹏鸟条纹9，朱砂点，每个苏生10舌头条纹。
大蒜11和绿松石12，母亲。
肝脏13，蓝色是十三种替代物。
这些无论哪种适合，病人都不会死。
第十一种大蒜，疾病越来越严重。
第十二种绿松石是生死之间的石头。
据说这两种对所有病人都有好处。
病人的十三种逃生山是：
花麻布1，红色冰雹顶部上部2。
冰雹舌头眼睛3，刺柏舌头4条纹。
灰色亚麻5，白色亚麻籽条纹6。
冰雹堆叠线7，小陶罐8。
公猴9，马鬃毛，麻疯树勇敢的公鸡10。
瑞香11，冰雹玛瑙12。
水星龙冰雹13都是逃生山。
再次，病人的十三种隐藏地是：
绿松石1，纯净的鸟羽毛纯净的2。
石崖3，天然水喉咙冰雹4。
泽然5冰雹瑞香6。
玛瑙顶端7，狐狸勇敢结8。
丁丁铁花9，小陶罐10。
小黑点11，闪闪发光，每个苏生老虎12图案。
绿松石13纯净的是病人隐藏的地方。
讲述病人的十三种复苏面孔是：
每个苏生1和每个上部2和肩膀3。
喉咙4冰雹鸟羽毛5和顶端。
鸟羽毛6和无鸟上部7。
所有普遍存在的勇敢老虎扬巴9。
肩膀10牦牛瘤胃瑞香11点。
混合白芥子12，绿松石纯净的13。
是所有病人的复苏面孔。
病

【英语翻译】
This is the guardian of the year of the Rat.
Likewise, connect the twelve zodiac signs.
There are 2 swellings in the throat, and 4 blue ones in the liver.
There are 4 striped hemp trees, 5 gray linens.
Bird feathers and 6 tops, agate 7 tops.
Turquoise 8 and hail, looking for 9 lambs.
Small pottery pot 10, white feathers of bird 11.
Flaxseed and 12 cows, etc. are the guardians of each.
The mixture of thirteen kinds of bird feathers.
Is the guardian of all patients.
In addition, there are many different ones.
Now tell the thirteen substitutes for patients.
The twelve zodiac signs each and.
Thirteen are applicable to all patients.
Also in the combinations below.
Universally understood knowledge.

Turquoise hail 1 and juniper 2.
Buckwheat turquoise 3, eye bird feather 4, red.
Throat white skull 5, shoulder 6, all tongues.
Striped hemp tree 7, shoulder life tongue stripe 8.
Peng bird stripe 9, cinnabar point, each resuscitation 10 tongue stripe.
Garlic 11 and turquoise 12, mother.
Liver 13, blue is the thirteen substitutes.
Whichever of these is suitable, the patient will not die.
The eleventh garlic, the disease is getting worse.
The twelfth turquoise is the stone between life and death.
It is said that these two are good for all patients.
The patient's thirteen escape mountains are:
Flower linen 1, red hail top upper 2.
Hail tongue eye 3, juniper tongue 4 stripe.
Gray linen 5, white flaxseed stripe 6.
Hail stack line 7, small pottery pot 8.
Male monkey 9, horse mane, hemp tree brave rooster 10.
Daphne 11, hail agate 12.
Mercury dragon hail 13 are all escape mountains.
Again, the patient's thirteen hiding places are:
Turquoise 1, pure bird feather pure 2.
Stone cliff 3, natural water throat hail 4.
Zeran 5 hail daphne 6.
Agate top 7, fox brave knot 8.
Ding Ding iron flower 9, small pottery pot 10.
Small black spot 11, sparkling, each resuscitation tiger 12 pattern.
Turquoise 13 pure is the patient's hiding place.
Telling the patient's thirteen resuscitation faces are:
Each resuscitation 1 and each upper 2 and shoulder 3.
Throat 4 hail bird feather 5 and top.
Bird feather 6 and no bird upper 7.
All pervasive brave tiger Yamba 9.
Shoulder 10 yak rumen daphne 11 point.
Mixed white mustard 12, turquoise pure 13.
Are the resuscitation faces of all patients.
Sick

============================================================

==================== 第 33 段 ====================
【原始藏文】
པའི་དུར་ལོག་བཅུ་གསུམ་ནི། །བག་ལྡི་༡སྐྱམ་༢སྔོན་སྐྱེར་སྨད་༣དང་། །
བྱ་རལ་༤ཐང་ལེ་༥མུ་ས་༦དང་། །ལི་ཡན་༧སྐྱིན་དིང་༨དིང་བརྒྱག་༩དང་། །ཤ་རིང་༡༠སྤོ་ཚེ་རེ་སེ་༡༡དང་། །ལི་ཡན་༡༢བག་ལྡི་༡༣ནད་པ་དུར་ནས་ལོག །འདི་རྣམས་བཟང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཡང་ནི་ངན་པའི་སྡེ་ཚན་བཤད། །ནད་པའི་བདུད་ཆད་བཅུ་གསུམ་ནི། །ནག་ཐོག་སེ་༡སྟོད་གལ་བར་སྒོ་བརྒྱག་༢དང་། །ཨ་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་༣དམུ་དག་བརྒྱག་༤ཅན་དང་། །དིང་དིང་༥ཆུ་སློ་ཆུ་གྲི་མེ་སྟག་༦ དང་། །བྱ་མེད་༧སེ་སྟོད་སྐྱམ་སེ་ནག་༨ཐོག་དང་། །དིང་དིང་༩དྲལ་དཀར་མུ་ས་ཤོར་ཁུང་༡༠དང་། །དམུ་ངམ་༡༡བྱ་རལ་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་༡༢དང་། །སེ་སྟོད་༡༣སྒོ་བརྒྱག་ནད་པའི་བདུད་ཆད་ཡིན། །ནད་པའི་དུར་ཞུགས་བཅུ་གཉིས་དཔྱད། །བརྒྱད་ལ་ཏྲོང་ཆུང་ན་འབན་ན། །བྱི་བ་ལོ་པའི་ཤི་ཆོས་རན། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་མིག་ཁོ་ན་ལ། །ཏྲོང་ན་དུན་ཏྲོང་ཐིག་གླང་ལོ་དང་། །ཏྲོང་གི་སུམ་མཉམ་སྟག་ལོ་བ། །ཏྲོང་སྤས་རྒན་ཡོས་བུ་ལོ་བ་དང་། །ཏྲོང་གི་ཧྲང་ཟེ་འབྲུག་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་ཨ་ཁད་སྦྲུལ་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་སྦས་རྒན་རྟ་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་ཁྱུང་བརྒྱང་ལུག་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་རྦབ་རྒོད་སྤྲེལ་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་ནག་ཆུང་བྱ་ལོ་པ། །ཏྲོང་གི་ཕུང་ཁད་ཁྱི་ལོ་པ། །ཤ་རིང་ཏྲོང་ཏྲིག་ཕག་ལོ་པ། །དུར་དུ་ཞུགས་པས་ཤི་ཆོས་རན། །ཡང་གཅིག་དུར་འདས་བཅུ་གསུམ་ནི། །སོ་ཡོན་༡ནག་མོ་སྐྱེར་ནག་༢དང་། །ཏྲོང་ཕུང་༣ཁད་ནག་ཐོག་སེ་སྟོད་དང་། །ཕུད་བར་༤ཨ་ཁད་ཕུང་བྱལ་༦དང་། །བྱ་ཡུན་༧རོག་མོ་ལིང་ང་ནག་ཐོག་དང་། །སུམ་མཉམ་སྒོ་བརྒྱག་༨མུན་དམར་སེ་སྟོད་༡༠དང་། །ཐོམ་པ་༡༡ མགོ་འཁོར་རུ་སོད་སྒོ་བརྒྱག་༡༢དང་། །ཧྲང་ཟེ་ཞར་བ་༡༣ནད་བདུར་དུ་འདས། །དུར་ཁ་ཚེ་བཟློག་མང་དུ་བྱ། །ནད་པའི་ཚེ་ཚད་བཅུ་གཉིས་ནི། །བཅུ་གཅིག་གོང་ཚེ་དུན་དུན་ནི། །བྱི་བ་ལོ་པའི་ཚེ་ཚད་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ། །བྱ་རལ་སྒོ་
བརྒྱག་གླང་ལོ་པ། །སོ་ཡོན་སྒོ་བརྒྱག་སྟག་ལོ་པ། །སྤོ་ཚེ་སྒོ་བརྒྱག་ཡོས་བུ་ལོ། །རྐང་སྤར་སྒོ་བརྒྱག་འབྲུག་ལོ་པ། །སྐ་དྲག་ཞར་བ་སྦྲུལ་ལོ་པ། །སོལ་ཁྲ་རོག་མོ་རྟ་ལོ་པ། །དིང་དིང་སྒོ་བརྒྱག་ལུག་ལོ་པ། །ཕུང་བྱལ་སྒོ་བརྒྱག་སྤྲེལ་ལོ་པ། །ཕུང་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་བྱ་ལོ་པ། །ཨ་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་ཁྱི་ལོ་པ། །སོལ་ཁྲ་སྒོ་བརྒྱག་ཕག་ལོ་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་རྫོགས། །དེ་ནས་སྤྱི་ཁོག་དཔྱད་པ་ལ། །མི་སོས་འཆི་ངོ་བསྟན་པ་ནི། །ནད་པ་སྤྱི་ཡི་ཚེ་ཚ

【汉语翻译】
死者复活十三种：巴迪1、坚2、先杰玛3，嘉热4、唐列5、穆萨6，李延7、金丁8、丁巴9，夏仁10、波才热色11，李延12、巴迪13，病人从坟墓中复活。这些是好的类别。再说不好的类别。病人的魔障十三种：纳托色1、托嘎巴索巴2，阿喀巴3、木达巴4，丁丁5、曲洛曲哲美达6，嘉美7、色托坚色纳8托，丁丁9、扎嘎穆萨肖孔10，木昂11、嘉热嘎托雍仲12，色托13索巴是病人的魔障。检查病人的入墓十二种：八个中有仲琼纳本纳，老鼠年出生的人死后合适。同样八眼中，仲纳敦仲提牛年出生的人，仲的松念虎年出生的人，仲巴坚兔年出生的人，仲的让热龙年出生的人，仲的阿喀蛇年出生的人，仲的巴坚马年出生的人，仲的琼坚羊年出生的人，仲的饶果猴年出生的人，仲的纳琼鸡年出生的人，仲的朋喀狗年出生的人，夏仁仲哲猪年出生的人，入墓后死后合适。又一个坟墓死亡十三种：索元1、纳摩杰纳2，仲朋3、喀纳托色托，普巴4、阿喀朋嘉6，嘉云7、若摩林阿纳托，松念索巴8、门玛色托10，托巴11、果阔如索索巴12，让热瞎子13，因病而死。坟墓口要多做长寿法事。病人的寿命十二种：十一贡哲敦敦，是鼠年的寿命。同样是十一，嘉热索巴牛年出生的人，索元索巴虎年出生的人，波才索巴兔年出生的人，康巴索巴龙年出生的人，嘎扎瞎子蛇年出生的人，索卡若摩马年出生的人，丁丁索巴羊年出生的人，朋嘉索巴猴年出生的人，朋喀索巴鸡年出生的人，阿喀索巴狗年出生的人，索卡索巴猪年出生的人，这些人的寿命结束了。然后总体的检查，显示不能恢复的死亡迹象，病人总体的寿命

【英语翻译】
The thirteen types of resurrection from the grave are: Bagdi 1, Kyam 2, Ngönkyerma 3,
Jyaral 4, Tanglé 5, Musa 6, Liyan 7, Kyinding 8, Dingba 9, Shari 10, Potsé Resé 11,
Liyan 12, Bagdi 13, the sick person resurrects from the grave. These are the good categories. Again, the bad categories are explained. The thirteen types of demonic obstacles for the sick person are:
Naktok Sé 1, Tögal Bar Soba 2, Akha Soba 3, Mudak Bak 4,
Dingding 5, Chulo Chutri Metak 6, Jamé 7, Sé Tö Kyam Sé Nak 8 Tok,
Dingding 9, Drakar Musa Shorkhung 10, Mu-ngam 11, Jyaral Kartok Yungdrung 12,
Sé Tö 13 Soba are the demonic obstacles of the sick person. Examine the twelve types of entering the grave for the sick person.
Among the eight, Trongchung Nabänna, it is appropriate for those born in the year of the Rat to die.
Likewise, in the eight eyes alone, Trongna Dün Trongtik for those born in the year of the Ox,
Trong's Sumnyam for those born in the year of the Tiger, Trongpégyen for those born in the year of the Rabbit,
Trong's Hrangzé for those born in the year of the Dragon, Trong's Akha for those born in the year of the Snake,
Trong's Pégyen for those born in the year of the Horse, Trong's Khyungyeng for those born in the year of the Sheep,
Trong's Rabgyö for those born in the year of the Monkey, Trong's Nakchung for those born in the year of the Bird,
Trong's Phungkhé for those born in the year of the Dog, Shari Trongtrik for those born in the year of the Pig.
It is appropriate to die after entering the grave. Again, the thirteen types of death in the grave are:
Soyön 1, Nakmo Kyernak 2, Trongphung 3, Khé Naktok Sé Tö,
Pübar 4, Akha Phungjya 6, Jayün 7, Rokmo Lingnga Naktok,
Sumnyam Soba 8, Münmar Sé Tö 10, Tompa 11, Gokhor Rusö Soba 12,
Hrangzé Blind 13, die from illness in the grave. Increase the life-reversing rituals at the grave site.
The twelve types of lifespan for the sick person are: Eleven Göngtsé Dündün, is the lifespan for those born in the year of the Rat.
Likewise, eleven alone, Jyaral Soba for those born in the year of the Ox, Soyön Soba for those born in the year of the Tiger,
Potsé Soba for those born in the year of the Rabbit, Kangpar Soba for those born in the year of the Dragon, Kadrak Blind for those born in the year of the Snake,
Sölkhra Rokmo for those born in the year of the Horse, Dingding Soba for those born in the year of the Sheep, Phungjya Soba for those born in the year of the Monkey,
Phungkhé Soba for those born in the year of the Bird, Akha Soba for those born in the year of the Dog, Sölkhra Soba for those born in the year of the Pig.
The lifespans of these individuals are complete. Then, in the overall examination, showing the signs of death from which one cannot recover, the overall lifespan of the sick person.

============================================================

==================== 第 34 段 ====================
【原始藏文】
ད་ལ། །བཅུ་གསུམ་བརྒྱག་ཁ་བཟང་ཆེན་དང་། །ལོ་བདུད་ངན་པ་ཚེ་ཚད་རྫོགས། །གཅིག་དང་བཅུ་གཅིག་ལན་དཔྱང་ལས། །དིང་དིང་ལན་དུ་བྱ་རལ་ན། །དགུང་སྔོན་ཁོལ་དུ་བུད་པ་ཡིན། །ཡ་རབ་ནད་པའི་ཚེ་ཚད་ཡིན། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་སོ་ཡོན་ན། །ཉི་མ་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ངན། །བག་ཚོ་ལི་ཡན་ཕྱུག་པོར་ངན། །ལྷོ་སྤྲིན་རླུང་གིས་གཏོར་པ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་འབྲི་མིག་འཁྱིལ་བ་དང་། །བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་གཙོ་བོར་ངན། །དོག་མོ་གཞུང་ནས་རལ་བ་ཡིན། །གཡུ་གུར་ལུམ་གསུས་བུད་མེད་ངན། །གཡུ་ཡི་ཆུ་མིག་སྐམ་པ་ཡིན། །ར་ཟི་དཀར་ཐོག་སེ་སྟོད་བུད་མེད་ངན། །མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱ། །ཡང་བཞི་བརྒྱད་ལན་གྱི་བབ་ཚུལ་ལ། །ལི་ཡན་ལན་དུ་སྐྱེར་རྡེའུ་དཀར། །གཡང་གི་རྒྱ་མཚོའི་ལྟེ་བ་བུད། །ཨ་ཁད་ལན་དུ་རེ་སེ་ན། །རྒྱ་སྟག་ངར་མའི་ཚེ་ཚད་རྫོགས། །སྟག་རལ་ཅན་ལ་ངན་པར་བཤད། །གཅིག་གི་བྱོད་ཕུར་གཉིས་གློག་དམར། །གསུམ་ལ་སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་ན། །ལྕོག་ཆུང་དུང་ཁྲ་ཧོར་པས་ཁྱེར། །བུ་ཚ་གཅིག་གི་ཚེ་ཚད་ཡིན། །དེ་སོགས་བབ་ལན་དཔྱད་པ་འདི། །ནད་པ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི། །གཞི་ཕྱྭ་སྲོག་ཕྱྭ་སོགས་
ལའང་དཔྱད། །ཡང་སང་དང་སད་ཁམས་ལ་སོགས་པ། །འདྲ་བཞིར་བསྟུད་པ་འཆི་བའི་ངོ་། །ཕྱི་ས་བཞི་ལའང་དེ་དང་འདྲ། །གང་བསྟུད་ཐམས་ཅད་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅུ་གསུམ་ཐལ་ན་འཆི་ངོ་ཡིན། །སྤོང་དག་བྱས་ན་ལོ་གཅིག་བཟློག །ཁྱིམ་སྤང་དགོན་པར་བསྡད་ན་ལོ་གཉིས་ཐུབ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ལོ་གསུམ་གེགས་དེ་བཟློག །རིག་སྔགས་བསྒྲུབ་ན་རིང་བོའི་མཐར་ཡང་འཚོ། །མ་ཟེ་བཙན་ལ་རུ་སོད་བདུད། །ན་འབན་གཉན་དང་ཆུ་སྤར་ནི། །གཤིན་རྗེའི་རོ་འཛིན་ཡིན་པར་བཤད། །ཉི་མ་བྲག་ནི་མ་ཡམ་དང་། །གློག་དམར་མ་ཡམ་རོ་འཛིན་ཡིན། །རོ་འཛིན་དེ་རྣམས་གཉིས་དང་ལྔར། །བབས་ན་རོ་འཛིན་ལག་པ་བརྗེས། །ལན་དུ་སེ་སྟོད་ཏྲོང་རིགས་ན། །རོ་འཛིན་ལག་པ་དམར་བ་ཡིན། །བྱ་རལ་བབས་ན་རོ་འཛིན་ལག་པ་ཆག །ལི་ཡན་རོ་འཛིན་ལག་པ་སྟོང་། །ཝ་ཚོ་བབས་ན་རོ་འཛིན་སྐྱེངས། གཞན་ཡང་རྟ་ངོའི་ལན་དུ་རུ་སོད་ན། །དོ་མ་བྱ་རུ་བཙུགས་པའི་ངོ་། །ཚོལ་ཚེ་བྱོད་ཕུར་འདྲེས་པ་ན། །སྐྱིན་ལུག་མཚུན་གྲལ་བསྙེགས་པ་ཡིན། །རུ་སོད་སྐྱིན་དིང་ཙེ་ར་གསུམ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་འདྲེས་པ་ན། །བླ་རྡོ་རི་ལུང་བསྐོར་པ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ཨ་ཁད་འདྲེས་པ་ན། །དུ་བ་མེ་ལྕེ་འདྲེས་པ་ཡིན། །བག་ཚོ་བརྒྱག་ཅན་འདྲེས་པ་ན། །བརྒྱག་སྐ

【汉语翻译】
现在，十三卦口好运大，流年恶煞寿命尽。一和十一卦的占卜中，如果丁丁卦应验为鸟羽，那么天空就会出现窟窿。这是下等病人的寿命。如果鸟羽白母索永，太阳就会被黑暗遮蔽。对有功德的上师不利，瓦措里延对富人不利，南方的云彩会被风吹散。青丁眼角含泪，鸟羽伦色对主事者不利。多莫从中间裂开。玉帐伦色对妇女不利，玉的泉眼会干涸。拉孜白托色托对妇女不利，花朵会被霜冻带走。这些都要仔细研究。还有四八卦的应验方式，里延卦应验为白色的枳椇子，祥瑞之海的中心出现。阿喀德卦应验为热色，凶猛的老虎寿命尽，据说对有虎纹的人不利。一为觉沃，二为电红，三为斯波，如果关门，小桌子上的海螺被蒙古人拿走，这是一个儿子的寿命。这些应验占卜，不仅适用于病人，也适用于家运、生命运势等。还有桑和冰雹等，连续出现四个相同的情况是死亡的征兆。外四地也是如此，任何连续出现十二和十三的情况都是死亡的征兆。如果进行放生，可以延寿一年。离开家住在寺庙里可以活两年，出家可以消除三年的灾难。如果修持明咒，即使到了晚年也能生存。玛则赞是鲁索魔，纳本年和曲巴是死主的食肉鬼。太阳岩是玛扬，电红玛扬是食肉鬼。这些食肉鬼如果出现在二和五的位置，食肉鬼会更换手臂。如果应验为色托仲氏，食肉鬼的手臂是红色的。如果出现鸟羽卦，食肉鬼的手臂会断裂。里延食肉鬼的手臂是空的，瓦措卦出现时，食肉鬼会感到羞愧。此外，如果马面卦应验为鲁索，就是竖起朵玛鸟羽的征兆。如果寻找时觉沃混合在一起，就是青羊追赶同类。鲁索、青丁、泽拉三者，内外不分地混合在一起，就是绕着拉堆山谷。如果鸟羽阿喀德混合在一起，就是烟雾和火焰混合在一起。如果瓦措和布嘉混合在一起，就是布嘉

【英语翻译】
Now, the thirteen trigrams bring great fortune, and the evil year spirit's lifespan ends. In the divination of one and eleven trigrams, if the Ding Ding trigram is verified as bird feathers, then a hole will appear in the sky. This is the lifespan of an inferior patient. If the bird feather white mother Soyon, the sun will be obscured by darkness. It is unfavorable to a virtuous lama, and Watsoli Yan is unfavorable to the rich. The southern clouds will be scattered by the wind. Qing Ding's eyes are filled with tears, and bird feathers Lunse are unfavorable to the chief. Domo splits from the middle. Jade tent Lunse is unfavorable to women, and the jade spring will dry up. Lazi White To Seto is unfavorable to women, and flowers will be taken away by frost. These should be carefully studied. Also, the verification method of the four-eight trigrams, the Li Yan trigram is verified as white Ziye, and the center of the auspicious sea appears. The Akade trigram is verified as Rese, the fierce tiger's lifespan ends, and it is said to be unfavorable to those with tiger stripes. One is Jowo, two is Electric Red, three is Spo, if the door is closed, the conch on the small table is taken away by the Mongols, this is the lifespan of one son. These verifications and divinations are not only applicable to patients, but also to family fortune, life fortune, etc. Also, Sang and hail, etc., four consecutive occurrences of the same situation are signs of death. The outer four lands are also the same, any continuous occurrence of twelve and thirteen is a sign of death. If you perform liberation, you can extend your life by one year. Leaving home and living in a temple can live for two years, and ordination can eliminate three years of disaster. If you practice mantra, you can survive even in old age. Maze Zan is Luso demon, Nabennian and Quba are the flesh-eating ghosts of the Lord of Death. Sun Rock is Mayang, Electric Red Mayang is a flesh-eating ghost. If these flesh-eating ghosts appear in the positions of two and five, the flesh-eating ghost will change arms. If it is verified as Seto Zhongshi, the flesh-eating ghost's arm is red. If the bird feather trigram appears, the flesh-eating ghost's arm will be broken. Li Yan's flesh-eating ghost's arm is empty, and when the Watsuo trigram appears, the flesh-eating ghost will feel ashamed. In addition, if the Horse Face trigram is verified as Luso, it is a sign of erecting Doma bird feathers. If Jowo is mixed together when searching, it is Qingyang chasing its kind. Luso, Qing Ding, and Zela are mixed together regardless of inside and outside, which means circling the Lhatse mountain valley. If bird feathers and Akade are mixed together, it is smoke and flames mixed together. If Watsuo and Bujia are mixed together, it is Bujia.

============================================================

==================== 第 35 段 ====================
【原始藏文】
ྱེང་རྒྱག་དང་འཛོམས་པ་ཡིན། །ཝ་ཚོ་ཙེ་ར་ཡར་དིང་གསུམ། །འདྲེས་ན་བྱ་ཁྱུང་མཁའ་དང་འཛོམས། །ཤིང་ཤག་ཏྲོང་རིགས་འདྲེས་པ་ན། །རོ་ཤིང་སོལ་བ་འདྲེས་པ་ཡིན། །ཏྲོང་དང་ཨ་ཁད་འདྲེས་པ་ན། །སྤྲེའུ་གྲུམ་པ་འདྲེས་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་སུམ་མཉམ་དང་། །བཅུ་གསུམ་ཏྲོང་གི་སྙིགས་མ་ན། །རི་སྤྱང་ཤན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ལི་ཡན་དང་། །བཅུ་གསུམ་རླུང་གི་སྙིགས་མ་ན། །རླུང་ཁམས་དབྱིངས་སུ་འཕྱོ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཨ་ཁད་མེ་
ལྕེ་དགུང་དུ་ཆད། །སྐྱམ་རིགས་ཆུ་བོ་ཁ་ལུད་བྱུང་། །སྐྱིན་དིང་ས་གཞི་གནམ་དུ་གཡོས། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་འབྱུང་ཁམས་ནི། །རང་རང་སྙིགས་མ་བབ་ན་ཡིན། །འདི་རྣམས་འུར་ཟིང་ནད་པ་འཆི་ངོ་ཡིན། །གཞན་ཡང་གཡུང་དྲུང་མང་བ་ནི། །རྒྱལ་པོ་གྲལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །བྲག་མང་ན་བློན་པོ་ཁྲོམ་རྒྱུག་བྱས། །དིང་དིང་མང་ན་གཙོ་བོའི་མདུན་ཞུ་གྱོན། །ཡར་སྡང་མང་ན་དུར་དཔོན་འཕྲུ་བཙུགས་ཡིན། །འཐོར་བ་མང་ན་ཁྲོམ་པ་འདུས། །མདོར་ན་བསྟུད་པ་མང་པོ་ནི། །འདུ་ཚོགས་བྲེལ་བ་མང་བ་ཡིན། །ཤིང་ཤག་ཤིང་ཐུན་སྐྱམ་བྲག་ཆུ་ལེན་ཡིན། །སྤོ་རིགས་བསྟུད་ན་ཤིང་སྒྲོམ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་བསྟུད་ན་རྡོ་ཁང་ཡིན། །བྱ་ཡུན་བསྟུད་ན་མར་མེ་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་བསྟུད་ན་དུར་བརྒྱག་ཡིན། །ཝ་ཚོ་བྱ་ཡུན་གཤོག་དར་ཡིན། །སད་ལིང་དཀར་ཐོག་དུར་འདས་ཡིན། །སད་སྔ་གྱེར་རྒྱོད་དུར་བོན་ཡིན། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་དུར་ནག་ཡིན། །ཀྱེ་བ་ཀྱི་ལེ་དུར་ས་ཡིན། །སྲབ་ཆོད་ཚོལ་ཚེ་སྒོ་བརྒྱག་དུར་ཐག་ཡིན། །ཆུ་སྲིན་འདབ་སེར་དུར་ཆུ་ཡིན། །སྐ་བྲག་རུ་སོད་དུར་ཕྱིད་ཡིན། །རུ་སོད་དུར་རྡོ་དུར་ཐབ་ཡིན། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་དུལ་མལ་ཡིན། །ལི་ཡན་དུར་གྱི་ཟན་ཕོར་ཡིན། །ཨ་ཁད་མེ་ཡིན་སོ་ཡོན་དུ་བ་ནག །སེ་སྟོད་བཅུ་གསུམ་ཐོག་རོལ་ཡིན། །བརྟུད་པ་ཐམས་ཅད་གཏམ་དྲི་ཡིན། །ཆུ་སྤར་ཙི་ར་འདྲེས་པ་ན། །མེ་དང་རོ་དུད་འདྲེས་པ་ཡིན། །དེ་སོགས་ངན་རིགས་དཔྱད་པར་བྱ། །བཀྲ་བཙུན་དུར་ལམ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །དར་མའི་དུར་ལམ་ལྔ་ལ་དཔྱད། །ཆུང་གསུམ་དུར་ལམ་གཉིས་ལ་དཔྱད། །ལི་ཡན་ཆུ་སྤར་ན་འབན་དང་། །མ་ཟེ་སྒོ་བཞི་རུ་སོད་དང་། །ཐང་ལེ་ཤག་ལེ་བབ་ན་ཕྱེས། །བཟང་རིགས་བབ་ན་དུར་སྒོ་བསྡོམ། །བྱོད་ཕུར་བསྟུད་ན་གཟེར་ངོ་ཡིན། །དིང་དིང་བསྟུད་ན་རྒྱུག་འདུར་ངོ་། །བསྟུད་
པའི་སྣ་ལ་གང་བྱུང་བའི། །ཁམས་ཀྱི་མདུད་པ་ཅན་ལ་ངན། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་རང་སྙན་གསུམ། །གྲོག་མས་གསེར་ཁུང་ཤོར་

【汉语翻译】
扬（gyang）压（gyag）和聚合一起。
哇（wa）措（tsho）则（tse）拉（ra）亚（yar）定（ding）三者，
混合则鹏鸟与天空聚合。
木（shing）夏（shag）仲（trong）类混合时，
朽木煤炭混合一起。
仲（trong）和阿（a）喀（khad）混合时，
猴子瘫痪混合一起。
内外无别三平等，
十三仲（trong）的糟粕是，
山狼入于屠宰场。
内外无别里（li）延（yan）和，
十三风的糟粕是，
风界飘于虚空。
如是阿（a）喀（khad）火，
焰舌断于天空。
焦类水流口涎出，
坚硬土地摇于天。
十三之上诸元素，
各自糟粕降下时。
这些喧嚣病人死相现。
其他永仲（gyung drung）多时，
国王位于队列中。
岩石多时大臣闹市跑，
定（ding）定（ding）多时首领着朝服。
亚（yar）当（dang）多时墓官插旗幡。
散乱多时集市人聚集。
总之连续众多是，
集会忙碌众多时。
木（shing）夏（shag）木（shing）屯（thun）焦（skyam）岩石取水时。
博（spo）类连续是木匣。
坚硬定（ding）连续是石屋。
鸟运连续是酥油灯。
措（tsho）哲（tshe）连续是墓葬。
哇（wa）措（tsho）鸟运翅膀幡。
萨（sad）灵（ling）白顶墓已逝。
萨（sad）早（snga）杰（gyer）觉（gyod）墓苯教。
足（rkang）巴（spar）迪（ldi）布（bur）墓黑。
杰（kye）哇（ba）吉（kyi）列（le）墓地。
色（srab）确（chod）措（tsho）哲（tshe）关门墓绳索。
水（chu）神（srin）叶（’dab）赛（ser）墓水。
嘎（ska）扎（brag）如（ru）索（sod）墓裂。
如（ru）索（sod）墓石墓灶。
水（chu）巴（spar）迪（ldi）布（bur）墓垫。
里（li）延（yan）墓的糌粑碗。
阿（a）喀（khad）是火，索（so）元（yon）烟雾黑。
赛（se）托（stod）十三冰雹游戏。
连续一切是话语询问。
水（chu）巴（spar）孜（tsi）拉（ra）混合时，
火和尸烟混合一起。
彼等恶类当观察。
扎（bkra）尊（btsun）墓道十二条。
达（dar）玛（ma）的墓道观察五条。
琼（chung）三的墓道观察两条。
里（li）延（yan）水（chu）巴（spar）是坟和，
玛（ma）则（ze）四门如（ru）索（sod）和，
堂（thang）列（le）夏（shag）列（le）降下时分开。
善类降下时墓门关闭。
觉（byod）普（phur）连续是钉子。
定（ding）定（ding）连续是奔跑。
连续的
端头所生起的，
具元素结者为恶。
心眼命三自身耳三，
蚂蚁失落金孔穴。

【英语翻译】
Yang (gyang) pressure (gyag) and gathering together.
Wa (wa) tsho (tsho) tse (tse) ra (ra) ya (yar) ding (ding) the three,
When mixed, the Peng bird gathers with the sky.
When wood (shing) sha (shag) zhong (trong) types are mixed,
Rotten wood and coal are mixed together.
When zhong (trong) and a (a) khad (khad) are mixed,
The monkey and paralysis are mixed together.
Without inside or outside, three equalities,
The thirteen zhong (trong)'s dregs are,
The mountain wolf enters the slaughterhouse.
Without inside or outside, li (li) yan (yan) and,
The thirteen wind's dregs are,
The wind realm floats in the void.
Likewise, a (a) khad (khad) fire,
The flame tongue is cut off in the sky.
Scorched type water flows with saliva,
The hard earth shakes in the sky.
Above the thirteen, the elements are,
When their respective dregs descend.
These noisy signs indicate the death of the sick.
Furthermore, when there are many Yungdrungs (gyung drung),
The king is placed in the ranks.
When there are many rocks, the ministers run in the market,
When ding (ding) ding (ding) is numerous, the leader wears court clothes.
When ya (yar) dang (dang) is numerous, the tomb official plants flags.
When scattered, many market people gather.
In short, many continuous things are,
When gatherings are busy and numerous.
Wood (shing) sha (shag) wood (shing) thun (thun) scorched (skyam) rock take water.
Spo (spo) type continuous is a wooden box.
Hard ding (ding) continuous is a stone house.
Bird luck continuous is a butter lamp.
Tsho (tsho) tshe (tshe) continuous is burial.
Wa (wa) tsho (tsho) bird luck wing banner.
Sa (sad) ling (ling) white top tomb deceased.
Sa (sad) early (snga) gyer (gyer) gyod (gyod) tomb Bon.
Foot (rkang) pa (spar) di (ldi) bur (bur) tomb black.
Kye (kye) wa (ba) kyi (kyi) le (le) graveyard.
Srab chod tsho (tsho) tshe (tshe) closing the door tomb rope.
Water (chu) god (srin) leaf ( 'dab) ser (ser) tomb water.
Ga (ska) brag (brag) ru (ru) sod (sod) tomb crack.
Ru (ru) sod (sod) tomb stone tomb stove.
Water (chu) pa (spar) di (ldi) bur (bur) tomb mat.
Li (li) yan (yan) tomb's tsampa bowl.
A (a) khad (khad) is fire, so (so) yon (yon) smoke black.
Se (se) tod (stod) thirteen hail games.
All that is continuous is the questioning of words.
When water (chu) pa (spar) tsi (tsi) ra (ra) are mixed,
Fire and corpse smoke are mixed together.
Those evil types should be observed.
Zha (bkra) tsun (btsun) tomb path twelve.
Dar (dar) ma's (ma) tomb path observe five.
Chung (chung) three's tomb path observe two.
Li (li) yan (yan) water (chu) pa (spar) is a grave and,
Ma (ma) ze (ze) four doors ru (ru) sod (sod) and,
Thang (thang) le (le) shag (shag) le (le) when descending separate.
When good types descend, the tomb door closes.
Jyo (byod) phur (phur) continuous is a nail.
Ding (ding) ding (ding) continuous is running.
Continuous
Whatever arises at the end,
Having element knots is evil.
Heart eye life three self ear three,
The ant loses the gold hole.

============================================================

==================== 第 36 段 ====================
【原始藏文】
བ་ཡིན། །དེ་ཡི་བཅུ་གསུམ་བྱ་རལ་ན། །གྲོག་རྐེད་སྟྭ་རེས་བཅད་པ་ཡིན། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་བྱ་རལ་གྱི། །བཅུ་གསུམ་རང་སྙན་བབ་པ་ན། །གྲོག་མས་གསེར་ཁུང་རྙེད་པ་ཡིན། །དེ་སོགས་དཔྱད་པ་མང་པོ་དང་། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་བཟང་གསུམ་ངན་གསུམ་དང་། །འདྲ་གསུམ་དག་གི་རྩེ་མོ་ལ། །གང་བབ་འབྲས་བུ་རྣམ་མང་པོ། །གཞན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བརྟག །ད་མི་སོས་འཆི་ངོ་དཔྱད་པ་ལ། །སྨད་དུ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་འདྲེས་ནས། །བཅུ་གསུམ་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་ན། །མི་རྒན་ལྷ་བ་སྟོད་དུ་བུད། །ད་རེས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་འཆི། །སྨད་དུ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པ་དེ། །གཞིར་བཞག་བཅུ་གསུམ་བབ་ལུགས་ལ། །ཁྱུང་བརྒྱད་མཚལ་ཐིག་བབས་པ་ན། །ཁྱུང་ལ་ཁར་བུད་ནས་འཕུར་འདོད་ཡིན། །དེ་བཞིན་གལ་བར་ཐོད་དཀར་དེ། །གླང་དཔའ་ཤེད་རྫོགས་ནས་འཆི་འདོད་ཡིན། །ཨ་ཁད་ཙེ་མ་རྒྱ་སྟག་རི་བཀྲ་རྫོགས་ནས་འཆི། །སེ་སྟོད་བརྒྱག་གཉིས་ཤ་རྒན་མཐའ་ལ་ཡར་ནས་འཆི། །སེ་སྟོད་སྒོ་བརྒྱག་སྦྲང་བུ་འདམ་ལ་ཟུག་ནས་འཆི། །ཡར་ལྡིང་སྐྱེར་བརྒྱག་སེང་གེའི་གཡུ་རལ་རྫོགས་ནས་ཤི། །ཁ་ལང་གཡུ་འབྲུག་ངར་སྐད་རྫོགས་ནས་ཤི། །ཝ་ཚོ་དུང་སྒོང་གཡུ་ཤུག་ལོ་མ་རྒྱས་ནས་སྐོམ། །ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་རྒྱས་ནས་ཆག །ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་གཡང་མོ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་ནས་འཆི། །ཙེར་ཝང་ཐོག་སྨོན་པའི་ཚེ་མཐའ་ཟད་ནས་འཆི། །ཀུ་ཡེ་བྱིལ་ཚང་འགུལ་འཚེར་རྒན་པོ་ལ་ཁར་བུད། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ཉ་ཆེན་རྒྱས་ནས་འགྲིབ་པ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ཉི་མ་རྒས་པ་ལ་ཁར་ཐོན་ནས་འགྲིབ། །མུ་ས་ཅོད་པན་ཐོ་རེངས་སྐར་བཀྲ་ཡལ་
འདོད་ཡིན། །སྐྱེར་འུན་དངུལ་ཆབ་མ་ལྷ་ཚེ་ཚད་རྫོགས་ནས་ཤི ། བྱ་རལ་རིན་ཆེན་གཉན་གྱི་བུ་ནོར་ཐོབ་ནས་ཤི ། ཁ་ལེ་དཀར་པོ་མགྱོགས་བའི་དཔལ་རྩལ་འཛོམས་ནས་ཤི ། སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་གཤེན་བོན་བྱ་རུ་བཙུགས་ནས་ཆད། །བ་ཚ་ལ་རྔམ་བནྡེས་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ནས་ཆག །སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་གསེར་སྦྲུལ་གཤོག་པ་རྒྱས་ནས་ཤི ། གསེར་བྱ་ཟུར་ཐིག་ངུར་པ་ཁྲི་ཚོ་ཐུབ་ནས་འཆི། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་ཕོ་རོག་སྟོང་ཚེ་ཐུབ་ནས་འཆི། །ཝ་ཚོ་གནམ་རང་ཤུག་གུ་འབུམ་ཚོ་ཐུབ་ནས་འཆི། །བག་ཚོ་ཁྲ་མོ་དགུང་ལ་ལྷོ་སྤྲིན་འདུས་ནས་ཡལ། །བུམ་པ་གསེར་མིག་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་ནས་ལུད་འདོད་ཡིན། །དགོ་ཚང་ཁྲ་མོ་འཇའ་ཚོན་བཀྲ་ནས་ཡལ་འདོད་ཡིན། །རེ་སེ་ཀྱུ་ནེ་མགྱོགས་པ་ལ་ཁར་ཕྱིན་ནས་ཤི ། གློག་དམར་ལྡི་བུར་དཔའ་ཤེད་རྫོགས་ནས་འཆི་འདོད་ཡིན། །དེ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ

【汉语翻译】
是瓦。它的十三是鸟爪，峡谷的腰部被斧头砍断。心、眼、命三者的鸟爪，十三落到自己的耳朵里，蚂蚁找到了金洞。诸如此类的许多检查，以及心、眼、命三者，好三、坏三，以及相似三者的顶端，无论落在何处，都有各种各样的结果，像其他地方说的那样去观察。现在检查无法痊愈的死亡，下面是清澈和浑浊混合在一起，十三在白色之上是雍仲（卍），老人像神一样升到上面。这次无论如何也无益，会死亡。下面清澈和浑浊混合在一起，以此为基础，十三种降临的方式，当鹏鸟八种降临红色血滴时，鹏鸟想要从嘴里出来飞翔。同样，重要之处在于白色头盖骨，公牛的力量耗尽后想要死亡。阿卡策玛，老虎花纹耗尽后死亡。色妥柏嘉二者，老肉在边缘向上后死亡。色妥门柏嘉，蜜蜂刺入泥潭后死亡。向上升起的杰柏嘉，狮子的鬃毛耗尽后死亡。卡朗玉龙，吼叫声耗尽后死亡。瓦措海螺蛋，玉柏树叶子茂盛后干枯。夏仁斯布采，树木叶子茂盛后折断。措采布柏嘉，母羊被串联起来后死亡。策旺托门，祈祷的寿命耗尽后死亡。库耶比仓，移动颤抖，老人从嘴里出来。嘉布尔金滴，大鱼长大后衰退。嘉云白母，太阳衰老后从嘴里出来衰退。穆萨乔本，黎明星星想要消失。
杰温银水，玛拉的寿命耗尽后死亡。嘉拉珍宝，年老的儿子获得财富后死亡。卡列白色，快速的荣耀和力量聚集后死亡。金丁玉托，辛饶本教的鸟羽竖立后断裂。瓦擦拉让，班德拿着金刚铃后折断。索云林衮，金蛇翅膀长大后死亡。金鸟祖提，鸿雁能活到万岁后死亡。如索卡列，乌鸦能活到千岁后死亡。瓦措南让，柏树能活到百万岁后死亡。巴措花母，天空南方云聚集后消失。布姆巴金眼，大海长大后想要溢出。多仓花母，彩虹显现后想要消失。热赛吉尼，快速地从嘴里出去后死亡。洛玛迪布，勇气耗尽后想要死亡。诸如此类

【英语翻译】
It is Wa. Its thirteen is a bird's claw, the waist of the canyon is cut off by an axe. The bird's claw of heart, eye, and life, when the thirteen fall into one's own ear, the ant finds the golden hole. Many examinations such as these, and the three of heart, eye, and life, the three good, the three bad, and the top of the three similar, wherever they fall, there are various results, observe as it is said elsewhere. Now examine the incurable death, below is the mixture of clear and turbid, thirteen on white is Yungdrung (卍), the old man rises to the top like a god. This time it is of no use anyway, will die. Below is the mixture of clear and turbid, based on this, the thirteen ways of descending, when the eight Garuda descend with red blood drops, the Garuda wants to come out of its mouth and fly. Similarly, the important thing is the white skull, the bull wants to die after its strength is exhausted. Akhatsema, the tiger stripes die after being exhausted. Seto Bergya both, old flesh dies after rising to the edge. Seto Menbergya, the bee dies after stinging into the mud. The upward rising Jyerbergya, the lion's mane dies after being exhausted. Kalang Yulong, the roar dies after being exhausted. Watso conch egg, the jade cypress leaves wither after being lush. Shyaring Spoce, the tree leaves break after being lush. Tsocai Bubgya, the ewe dies after being strung together. Tserwang Thogmon, the life of prayer dies after being exhausted. Kuye Bichang, moving and trembling, the old man comes out of his mouth. Gyabur golden drop, the big fish declines after growing up. Gyayun white mother, the sun declines after coming out of its mouth after aging. Musa Joben, the dawn stars want to disappear.
Jyerwun silver water, Mara's life dies after being exhausted. Gyara treasure, the old son dies after obtaining wealth. Kale white, the fast glory and power die after gathering. Jindin Yutog, the Shenbon bird feathers break after being erected. Watsala Rang, the Bande breaks after holding the vajra bell. Soyun Lingkun, the golden snake wings die after growing up. Golden bird Zutik, the swan dies after being able to live to ten thousand years. Ru So Kale, the crow dies after being able to live to a thousand years. Watso Namrang, the cypress dies after being able to live to a million years. Batso flower mother, the southern clouds of the sky disappear after gathering. Bumba golden eye, the sea wants to overflow after growing up. Dochang flower mother, the rainbow wants to disappear after appearing. Rese Gyuni, dies after quickly going out of his mouth. Logmar Dibur, wants to die after courage is exhausted. Such and such

============================================================

==================== 第 37 段 ====================
【原始藏文】
་ཡི། །མདོར་ན་བཅུ་གསུམ་བརྒྱག་ཆེན་རིགས། །ལ་ཁར་བུད་པས་འཆི་འདོད་ཡིན། །ད་ནི་མི་འཆི་སོས་ངོ་བཤད། །སྨད་དུ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་འདྲེས་ནས། །བཅུ་གསུམ་བྱ་རལ་སྐྱ་བོ་ན། །གཡུང་པོའི་ཁྱི་སྲོག་ཀ་བར་བཏགས། །ད་རེས་ནད་པ་མི་འཆི་སོས། །སྨད་དུ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་གི་བབས་ལུགས་ལ། །ལི་ཡན་རླུང་སྨུག་རྟ་རུ་ཟིན། །སྐྱམ་སྔོན་བྱི་ལོང་འཇོལ་ལས་ཐར། །ཐང་ལེ་ཉ་མོ་སྲམ་ལས་ཐར། །སེ་སྟོད་བཤས་ལུག་ཤན་པའི་ལག་ནས་ཐར། །སྐྱེར་སྨད་ཉ་མོ་གངས་ལ་ཐུག་ནས་ལོག །སྐྱིན་དིང་སྦལ་པས་ཕྱི་ལྟས་བྱས། །སོ་ཡོན་མདུན་ཞྭ་མགོ་ཡིས་ཕུད། །བག་ལྡིར་ཡུ་མོར་བཙུག་རྭ་སྨིན། །ཝ་སྐྱམ་མི་བླ་འདྲེ་ལས་ཐར། །གླེས་སྨི་མཆུ་ནག་དུར་བྱ་དུར་ནས་ལོག །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུང་དུར་བྱའི་ལྟོ་བ་སྟོང་། །སྐྱམ་ཆད་དྲོ་ཆད་ལ་ནས་
ལོག །སྐྱམ་སེ་མཛོ་རྒན་ཆད་པོ་ལ་ནས་ལོག །སྤོ་ཡོ་གཡག་རྒན་བཤའ་གྲིའི་ཁ་ནས་ཐར། །ཕུང་བྱལ་སྤྲེལ་རྒན་འགག་ཐག་ཆད། །ཕུང་ཁད་ཤ་རྒན་ཤི་སྐད་བྱས་ནས་ཐར། །སྐྱེར་གསུམ་མཛོ་རྒན་བཤལ་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཐར། །ཆུ་སྐྱམ་མཆི་མ་ལག་པས་ཕྱིས་ནས་བགད། །དེ་སོགས་མདོང་ན་སྐྱ་ཞིབ་ངན་སྡེ་བབས། །དུན་དུན་ནད་པ་མི་འཆིའོ། །ཡུན་རིང་ནད་པའི་ན་ངོ་ཡིན། །དམུ་དག་ཙེ་ར་ནད་ལོག་ཡིན། །གཞན་སྐྱ་ཞིབ་དྭངས་མ་གང་བབས་ཀྱང་། །ནད་པ་མཁུན་དྭངས་ལྷ་ངོ་མཐོ། །ཁྱད་པར་ཡུན་རིང་ནད་པར་བཟང་། །ལར་ནད་ཕྱྭ་དག་ལ་མོ་ཁོག་ནི། །ཧ་ཅང་མི་འཇམ་ཅུང་ཞན་བཟང་། །ཐམས་ཅད་བཟང་ཞིང་རྩེ་འཇིན་བཟང་། །ཡང་ན་མྱུར་དུ་དྭངས་ངོའམ། །ཡང་ན་མྱུར་དུ་འཆི་ངོ་ཡིན། །འདི་ཡང་མོ་ཡི་མན་ངག་ཡིན། །འཁྲུག་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །འཇམ་ཆེས་ན་མི་འཁྲུག་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །མདོར་ན་མི་བདེ་བྱུང་ཟིན་ནས། །ཅུང་ཞན་པ་བབས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཡིན། །མོ་ཁོག་ཧ་ཅང་ངན་པ་ན། །ནད་མོ་སོགས་ཅི་ལའང་རྩུབ་ངོ་ཡིན། །ལོ་བྲག་རོ་འཛིན་ལ་སོགས་པ། །མོ་ཁོག་འཚུབ་ཆ་ཆེར་བབས་ནས། །བཅུ་གསུམ་སོས་ངོ་བབས་ན་ཡང་། །ཐེང་གཅིག་བཟང་ཡང་ནམ་ཕུག་ངན། །མོ་ཁོག་བློ་གཏད་རྫིའུ་ཡོད། །བཅུ་གསུམ་འཆི་ངོ་བབས་ན་ཡང་། །རིམ་གྲོ་བྱས་ན་ཐེབས་ཡོད་ཡིན། །སོས་ལོག་མོ་དཔྱད་གཞན་དུ་བལྟ། །སོས་རོ་བབས་ལན་རྫིའུ་ལ། །བཅུ་ལ་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ན། །ཡུ་མོ་མངའ་དགུས་ཤོར་པ་ཡིན། །བཅུ་ཕུང་ཁད་དམུ་སྨན་རི་མོ་རྒྱས། །བཅུ་བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་སྲོག་གི་རྫི། །བཅུ་སྐྱམ་རྒན་ར་ཡ་སད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །དུན་དུན་ནད་པའི་མོ་འད

【汉语翻译】
也。
总而言之，十三大卦之类，
登上山顶就想死。
现在是不死复苏之相的解说：
下面清浊混杂，
十三卦中，秃鹫为灰色，
将雍布的狗命拴在柱子上。
这次病人不会死而复苏。
下面以清浊混杂为基础，
十三卦之上的降临方式，
李延被风雾当成马。
恰欠的猫逃脱了猫头鹰。
唐列的鱼逃脱了水獭。
色多的待宰之羊逃脱了屠夫之手。
杰玛的鱼遇到雪山而返回。
金丁的青蛙向外张望。
索元的前帽被头摘下。
巴迪的少女长出角。
瓦恰的人和神灵逃脱了鬼的侵害。
列米黑嘴的食腐鸟从坟墓中返回。
曲巴的蜜蜂食腐鸟的肚子空空如也。
恰切的旱涝从拉返回。
恰色的老牦牛从切波拉返回。
博约的老牦牛逃脱了屠刀。
彭嘉的老猴子断了气。
彭卡的肉老人发出死亡的声音而逃脱。
杰松的老牦牛从屠宰台上逃脱。
曲恰用手擦干眼泪而笑。
这些等等，总而言之，恰谢恶部落降临。
敦敦，病人不会死啊！
是长期病人的病相。
杜达策拉是疾病复发。
其他恰谢清澈的无论降临何处，
病人聪慧，神灵之相高。
特别是对长期病人有好处。
总的来说，对于疾病占卜来说，卦象是，
不太柔和，稍微差一点好。
一切都好，顶尖的好。
要么迅速显现清澈之相，
要么迅速显现死亡之相。
这也是占卜的诀窍。
争吵等等也与此相似。
过于柔和就不会争吵，空空荡荡。
总而言之，不适已经发生之后，
稍微差一点降临也没有坏处。
卦象非常糟糕的时候，
疾病占卜等等无论什么都是粗糙之相。
洛扎罗珍等等，
卦象非常混乱地降临，
十三卦显现复苏之相，
一次好，但未来不好。
卦象可以信任智者。
十三卦显现死亡之相，
如果进行仪轨，就会有帮助。
复苏返回，占卜要看其他。
复苏之相降临，要问智者。
十卦中，曲多李延，
少女失去了九个辖区。
十卦彭卡，麻风病药物图样增多。
十卦秃鹫，隆素是生命的救星。
十卦恰嘎老山羊，即使雅萨也一样。
敦敦，这是病人的占卜

【英语翻译】
Also.
In short, the thirteen great trigrams and the like,
Climbing to the top of the mountain makes one want to die.
Now, an explanation of the appearance of not dying and reviving:
Below, the clear and turbid are mixed,
In the thirteen trigrams, the vulture is gray,
Tying the life of Yungpo's dog to the pillar.
This time the patient will not die and be revived.
Below, based on the mixture of clear and turbid,
The way of descending on the thirteen trigrams,
Li Yan is taken as a horse by the wind and mist.
Qiaqian's cat escaped the owl.
Tanglie's fish escaped the otter.
Setuo's sheep to be slaughtered escaped the butcher's hand.
Jiema's fish encountered the snow mountain and returned.
Jinding's frog looked outward.
Suoyuan's front hat was taken off by the head.
Badi's maiden grew horns.
Waqia's people and spirits escaped the harm of ghosts.
Liemi's black-beaked carrion bird returned from the tomb.
Quba's bee, the carrion bird's stomach is empty.
Qiaqie's drought and flood returned from La.
Qiasai's old yak returned from Qiebola.
Boyo's old yak escaped the butcher's knife.
Pengjia's old monkey broke its breath.
Pengka's old meat person escaped by making a death sound.
Jiesong's old yak escaped from the slaughtering platform.
Quqia wiped away tears with his hands and laughed.
These and so on, in short, Qiashe's evil tribe descended.
Dun Dun, the patient will not die!
It is the appearance of a long-term patient's illness.
Duda Zera is a relapse of the disease.
Wherever other Qiashe clear ones descend,
The patient is wise, and the appearance of the deity is high.
Especially good for long-term patients.
In general, for disease divination, the trigram is,
Not too soft, a little worse is good.
Everything is good, the top is good.
Either quickly show a clear appearance,
Or quickly show the appearance of death.
This is also the trick of divination.
Arguments and so on are similar to this.
If it is too soft, there will be no argument, empty.
In short, after discomfort has occurred,
It is okay if a little worse descends.
When the trigram is very bad,
Disease divination and so on, whatever it is, is a rough appearance.
Lozha Rozhen and so on,
When the trigram descends in a very chaotic way,
Even if the thirteen trigrams show the appearance of revival,
Once is good, but the future is not good.
The trigram can be trusted by the wise.
Even if the thirteen trigrams show the appearance of death,
If rituals are performed, there will be help.
For revival and return, divination should look at others.
When the appearance of revival descends, ask the wise.
In the ten trigrams, Quduo Liyan,
The maiden lost nine jurisdictions.
In the ten trigrams, Pengka, the patterns of leprosy medicine increase.
In the ten trigrams, the vulture, Longsu is the savior of life.
In the ten trigrams, Qia Ga old goat, even Yasa is the same.
Dun Dun, this is the patient's divination.

============================================================

==================== 第 38 段 ====================
【原始藏文】
ེབས་ན། །དིང་དིང་ལན་དུ་སྐྱིན་དིང་དང་། །ཨ་ཁད་ལན་དུ་སྐྱམ་རིགས་དང་། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་
སེ་སྟོད་དང་། །ཚོལ་ཚེའི་ལན་དུ་སྐྱམ་རིགས་དང་། །ལྡི་བུར་སང་ལན་སྐྱམ་རིགས་བཟང་། །བརྒྱག་ཡོད་ལན་དུ་བརྒྱག་མེད་དང་། །ཕུག་བརྒྱག་ལན་དུ་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །གཡས་འདོགས་ལན་དུ་གཡོན་འདོགས་སོགས། །ངན་པ་བབས་ན་བཟང་བ་ཡིན། །འཐོར་བ་སོ་བྲག་ཏྲོང་རིགས་རྣམས། །བརྟུད་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་མ་ཐལ་ན། །བཅུ་གསུམ་དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་བབས། །ཤི་སར་སླེབས་པའི་ནད་པ་ཡང་། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱིས་མ་འདོད་དོ། །དེ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས། །འདི་རུ་མ་བྲིས་གཞན་ནས་ལོང་། །དེ་ལྟར་འཚོ་འཆི་སྤྱིར་དཔྱད་ནས། །གཉིས་པ་ནད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ལ། །སྤྱིར་བཏང་འབྱུང་བའི་དཔྱད་པ་ལ། །ལི་ཡན་བྱ་རལ་གཉིས་ནི་རླུང་གི་ནད། །མུ་ཁ་ལི་ཡན་ཕུང་རལ་ལུམ་གསུས་གཉིས། །རླུང་གི་དུག་ཡིན་བྱ་མེད་རྐེད་ཆད་དང་། །ཕུང་རལ་སྒོ་བརྒྱག་རླུང་གི་རོ་ཡིན་ནོ། །ཏྲོང་ཁད་ཕུང་ཁད་གཉིས་ནི་མེ་ཡི་ནད། །ཏྲོང་ཕུང་ཁད་བྱ་ཡུན་སྒོ་བརྒྱག་གཉིས། །མེ་ཡི་དུག་ཡིན་ཏྲོང་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །ཕུང་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་མེ་ཡི་རོ་ཡིན་ནོ། །སྐྱམ་དང་ཝ་སྐྱམ་གཉིས་ནི་ཆུ་ཡི་ནད། །སྐྱམ་ཆད་སྐྱམ་སེ་ཆུ་ཡི་དུག་ཡིན་ལ། །ཆུ་སྤར་སྐྱམ་དང་སྐྱམ་རྒན་ཆུ་ཡི་ངོ་། །གལ་བར་སྐྱེར་གཉིས་སྒོ་བརྒྱག་ས་ཡི་ནད། །སོ་ཡོན་སོ་ཡི་རྟིང་བཤལ་ས་ཡི་དུག །སོ་རྟོད་རྟིང་བཤལ་སྒོ་བརྒྱག་ས་ཡི་རོ། །ཏྲོང་སྤོ་དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་གི་ནད། །སྤོ་བར་སྤོ་ཡི་རྟིང་བཤལ་ཤིང་གི་དུག །ཙེ་ར་མགོ་བརྟུམ་མར་ལྡིང་སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་གི་ངོ་། །སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་རོག་ལྡི་ལྕགས་ཀྱི་ནད། །ཁ་ཟ་ལྡི་བུར་ཁ་ཁུག་ལྡི་བུར་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་དུག་ཡིན་ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་དང་། །ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་ལྕགས་ཀྱི་ནད་ཡིན་པས། །ལུས་གནས་གར་བབས་ནད་གཞི་ཡོད། །མེ་ནི་ཚ་བ་ཆུ་
གྲང་བ། །ས་ནི་བད་ཀན་ཞ་རེངས་སོགས། །ཤིང་ནི་རྩ་རྒྱུས་དག་གི་ནད། །རླུང་ནི་རླུང་ནད་ལྕགས་སྐྲན་འབྲས། །ནད་དྲུག་ན་ལ་དུག་གིས་དུག །རོ་དྲུག་བབས་ན་འཆི་ངོ་ཡིན། །ཡང་ཁམས་ལྔའི་གཅོད་འདྲལ་བརྟག་པ་ལ། །གཉིས་ལྔ་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བདུན། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་ལྔ་ཡིན། །ཤིང་མེ་ལྕགས་ཆུ་ས་ཡི་ཁམས། །དེ་དེར་རང་འབྱུང་སྙིགས་མ་དང་། །དགྲ་སྙིགས་བབས་ན་གཅོད་འདྲལ་བྱས། །དྭངས་མ་འཇུས་སྡེ་བབས་ན་བཟང་། །ཤིང་ལ་བཅད་ན་རྩ་ལ་ངན། །མེ་ལ་དྲོད་དར་ཆུ་ལ་ཁྲག །ལྕགས་ལ་རུས་པ་ས་ལ་ཤ ། ཉམས་པ་ཉིད

【汉语翻译】
降临之时，丁丁的对应是胫丁，阿喀的对应是胫种，觉普的对应是色妥，措蔡的对应是胫种，底布桑的对应是胫种好，百有的对应是百无，普百的对应是门百，右戴的对应是左戴等。坏的降临就是好的。脱瓦索扎仲种等，即使连续也不超过十二，十三是麻风病百者降临。到达死亡之地的病人，黑色的魔鬼也不喜欢。这些等等非常多，这里没有写，从其他地方看。这样总的观察了生存和死亡之后，第二是疾病的认识，一般来说，五行的观察中，李延和嘉热是风的疾病。木喀李延朋热隆速二者，是风的毒，嘉麦腰断和，朋热门百是风的味道。仲喀朋喀二者是火的疾病，仲朋喀嘉云门百二者，是火的毒，仲喀门百和，朋喀门百是火的味道。胫和瓦胫二者是水的疾病，胫断胫色是水的毒，水帕胫和胫老是水的面目。嘎瓦杰二者门百是土的疾病，索元索的后泻是土的毒，索多后泻门百是土的味道。仲波麻达门百是木的疾病，波瓦波的后泻是木的毒，泽热头顿玛定门百是木的面目。胫扎底布若底铁的疾病，喀扎底布喀库底布是，铁的毒，水帕底布和，底布门百是铁的疾病，身体所在之处有疾病。火是热，水是冷，土是培根僵硬等，木是脉络等的疾病，风是风病铁瘤肿瘤，六种疾病是毒药的毒，六种味道降临是死亡的面目。再观察五行的切割，二是五九和十二七，东西南北中是五，木火铁水土的五行，在那里自生糟粕和，敌对糟粕降临就切割，精华聚集降临就好。砍木伤脉，火在温暖，水在血，铁在骨头，土在肉，衰败自身。

【英语翻译】
When it descends, the correspondence of Dingding is Shin Ding, the correspondence of Akha is Shin species, the correspondence of Juepu is Se To, the correspondence of Cuocai is Shin species, the correspondence of Dibu Sang is Shin species good, the correspondence of Baiyou is Baiwu, the correspondence of Pu Bai is Men Bai, the correspondence of Right Dai is Left Dai, etc. The descent of the bad is the good. Tuowa Suozha Zhong species, etc., even if continuous, does not exceed twelve, thirteen is the descent of leprosy Bai Zhe. The patient who arrives at the place of death, the black devil does not like it either. These and so on are very many, not written here, see from other places. Thus, after generally observing survival and death, the second is the recognition of diseases, generally speaking, in the observation of the five elements, Liyan and Jiare are diseases of wind. Mukha Liyan Pengre Longsuo two, are the poison of wind, Jia Mai waist broken and, Pengre Men Bai is the taste of wind. Zhongkha Pengkha two are diseases of fire, Zhongpengkha Jiayun Menbai two, are the poison of fire, Zhongkha Menbai and, Pengkha Menbai is the taste of fire. Shin and Wa Shin two are diseases of water, Shin Duan Shin Se is the poison of water, Shui Pa Shin and Shin Lao are the face of water. Gawa Jie two Menbai are diseases of earth, Suoyuan Suo's posterior diarrhea is the poison of earth, Suoduo posterior diarrhea Menbai is the taste of earth. Zhongbo Mada Menbai is the disease of wood, Bowa Bo's posterior diarrhea is the poison of wood, Zere head Dun Mading Menbai is the face of wood. Shin Zha Dibu Ruo Di iron disease, Khaza Dibu Khaku Dibu is, the poison of iron, Shui Pa Dibu and, Dibu Menbai is the disease of iron, the place where the body is located has disease. Fire is heat, water is cold, earth is Bacon stiffness, etc., wood is the disease of veins, etc., wind is wind disease iron tumor tumor, six diseases are the poison of poison, the descent of six tastes is the face of death. Then observe the cutting of the five elements, two is five nine and twelve seven, east, west, north, south, and middle are five, wood, fire, iron, water, and earth five elements, where self-generated dross and, hostile dross descends to cut, the gathering of essence descends is good. Cutting wood hurts the pulse, fire is warm, water is in the blood, iron is in the bone, earth is in the flesh, decay itself.

============================================================

==================== 第 39 段 ====================
【原始藏文】
་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དགྲ་ཡི་འབྱུང་བ་གང་བབས་ཀྱང་། །རང་ཕྱོགས་འབྱུང་བར་འབྱུང་དགྲ་སྤྲད། །ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཐལ་སོགས། །འབོད་བ་བྱས་ན་ཐུབ་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཤིང་དགྲ་ལྕགས་དར་ན། །ཤར་དུ་གོས་དམར་ཅན་གྱིས་ནི། །ལྕགས་བཅད་དུམ་བུ་མེ་ལ་བསྲེག །ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཐལ་ཞེས། །འབོད་པ་ལན་གསུམ་བྱ་རུ་གཞུག །ཡོན་དུ་ལྕགས་སམ་དར་དམར་སྦྱིན། །དེས་འགྲེ་གཞན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཚ་ཚ་དགྲ་མདོག་དགྲ་སྟེང་བཞག །ལྕགས་དགྲ་དར་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ཚ་ཚ་དམར་པོ་བཞག་སོགས་འགྲེ། །ལུས་པོ་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་ཁམས་གང་ལ་ནད་ཡོད་བརྟག །ལར་དམུ་དག་གཡས་སུ་འཇུས་པ་དེ། །རྩ་དཀར་གཡས་སུ་གྱེས་པ་ཡིན། །གཡོན་འཇུས་རྩ་དམར་གཡོན་དུ་གྱེས། །དབུས་འཇུས་དབུ་མ་དབུས་སུ་ཟུག །དེ་ལ་བརྒྱག་གཅིག་བཅས་པ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །རྩ་ལ་རླུང་ཁམས་བདེ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །འདི་གསུམ་བཞི་བདུན་དང་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་རྣམས་སུ་གཅེས། །གཞན་ཡང་ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་
ལྡང་རྣམས། །སྟོད་ཀྱི་གཙུག་རྩིའི་སྡོང་པོ་ཡིན། །བརྒྱད་ལ་ཝ་ཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། །བྱོད་ཕུར་དག་ནི་མིག་རྩ་ཡིན། །བདུན་ལ་བྱ་བུར་མུ་ས་མར་ལྡིང་གསུམ། །སྙིང་སྲོག་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལན་དུ་ལྕགས་རིགས་ན། །རྩ་ལ་བཅད་གཏུབ་བྱུང་བས་ངན། །སོ་ཡོན་སྐྱིན་དིང་སེ་སྟོད་དང་། །བག་ལྡི་ལ་སོགས་བབས་ན་ངན། །གཏོ་ལ་སྐྱེ་ཤིང་བཙུགས་ན་ཕན། །སྙིགས་མ་གང་བབས་ནད་ཀྱི་ངོ་། །གཞན་ཡང་འབྲེལ་རིགས་རྩ་ལ་བཟང་། །འཐོར་བ་ངན་སྙིགས་རྩ་ལ་ངན། །སྙིང་མེ་ཁམས་ཨ་ཁད་བྱ་ཡུན་དང་། །གློ་བ་ལྕགས་ཁམས་ཚོལ་ཚེ་བྱོད་ཕུར་དང་། །མཆིན་པ་ཤིང་ཁམས་དམུ་དག་སྐྱེར་དང་ནི། །མཚེར་བ་ས་ཁམས་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་སྟེ། །མཁལ་མ་ཆུ་ཁམས་སྐྱམ་དང་དིང་དིང་གི ། བཟང་ངན་དར་རྒུད་ལན་གྱི་ཚུལ་ལས་བརྟག །ལུས་གནས་རྩ་ཁམས་གང་ལ་ནད་གང་ཞུགས། །དབང་པོ་དོན་སྣོད་འབྱུང་བའི་དར་རྒུད་བརྟག །ད་ནི་ནད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་བཤད། །དིང་དིང་ཚ་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ཚ་པའི་གཏིབ་ཁང་ཡིན། །ཨ་ཁད་ཚ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ཆད་པའི་གབ་ཁུང་ཡིན། །བྱ་རལ་ཚད་པའི་འཐོར་བྱེད་ཡིན། །གལ་བར་ཚ་པའི་རྫོང་མཁར་ཡིན། །ལི་ཡན་ཚ་པའི་འཐོར་བྱེད་ཡིན། །ཀྱེ་བ་ཚ་པའི་དམག་དཔོན་ཡིན། །ད་རོག་ཚ་པའི་རྒྱུག་ལམ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ཚ་པའི་སོ་བ་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་ཚ་པའི་ལུང་པ་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ཚ་

【翻译解析失败】
```json
{
  "original_tibetan": "་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དགྲ་ཡི་འབྱུང་བ་གང་བབས་ཀྱང་། །རང་ཕྱོགས་འབྱུང་བར་འབྱུང་དགྲ་སྤྲད། །ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཐལ་སོགས། །འབོད་བ་བྱས་ན་ཐུབ་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཤིང་དགྲ་ལྕགས་དར་ན། །ཤར་དུ་གོས་དམར་ཅན་གྱིས་ནི། །ལྕགས་བཅད་དུམ་བུ་མེ་ལ་བསྲེག །ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཐལ་ཞེས། །འབོད་པ་ལན་གསུམ་བྱ་རུ་གཞུག །ཡོན་དུ་ལྕགས་སམ་དར་དམར་སྦྱིན། །དེས་འགྲེ་གཞན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཚ་ཚ་དགྲ་མདོག་དགྲ་སྟེང་བཞག །ལྕགས་དགྲ་དར་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ཚ་ཚ་དམར་པོ་བཞག་སོགས་འགྲེ། །ལུས་པོ་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་ཁམས་གང་ལ་ནད་ཡོད་བརྟག །ལར་དམུ་དག་གཡས་སུ་འཇུས་པ་དེ། །རྩ་དཀར་གཡས་སུ་གྱེས་པ་ཡིན། །གཡོན་འཇུས་རྩ་དམར་གཡོན་དུ་གྱེས། །དབུས་འཇུས་དབུ་མ་དབུས་སུ་ཟུག །དེ་ལ་བརྒྱག་གཅིག་བཅས་པ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །རྩ་ལ་རླུང་ཁམས་བདེ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །འདི་གསུམ་བཞི་བདུན་དང་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་རྣམས་སུ་གཅེས། །གཞན་ཡང་ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་\nལྡང་རྣམས། །སྟོད་ཀྱི་གཙུག་རྩིའི་སྡོང་པོ་ཡིན། །བརྒྱད་ལ་ཝ་ཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། །བྱོད་ཕུར་དག་ནི་མིག་རྩ་ཡིན། །བདུན་ལ་བྱ་བུར་མུ་ས་མར་ལྡིང་གསུམ། །སྙིང་སྲོག་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལན་དུ་ལྕགས་རིགས་ན། །རྩ་ལ་བཅད་གཏུབ་བྱུང་བས་ངན། །སོ་ཡོན་སྐྱིན་དིང་སེ་སྟོད་དང་། །བག་ལྡི་ལ་སོགས་བབས་ན་ངན། །གཏོ་ལ་སྐྱེ་ཤིང་བཙུགས་ན་ཕན། །སྙིགས་མ་གང་བབས་ནད་ཀྱི་ངོ་། །གཞན་ཡང་འབྲེལ་རིགས་རྩ་ལ་བཟང་། །འཐོར་བ་ངན་སྙིགས་རྩ་ལ་ངན། །སྙིང་མེ་ཁམས་ཨ་ཁད་བྱ་ཡུན་དང་། །གློ་བ་ལྕགས་ཁམས་ཚོལ་ཚེ་བྱོད་ཕུར་དང་། །མཆིན་པ་ཤིང་ཁམས་དམུ་དག་སྐྱེར་དང་ནི། །མཚེར་བ་ས་ཁམས་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་སྟེ། །མཁལ་མ་ཆུ་ཁམས་སྐྱམ་དང་དིང་དིང་གི ། བཟང་ངན་དར་རྒུད་ལན་གྱི་ཚུལ་ལས་བརྟག །ལུས་གནས་རྩ་ཁམས་གང་ལ་ནད་གང་ཞུགས། །དབང་པོ་དོན་སྣོད་འབྱུང་བའི་དར་རྒུད་བརྟག །ད་ནི་ནད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་བཤད། །དིང་དིང་ཚ་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ཚ་པའི་གཏིབ་ཁང་ཡིན། །ཨ་ཁད་ཚ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ཆད་པའི་གབ་ཁུང་ཡིན། །བྱ་རལ་ཚད་པའི་འཐོར་བྱེད་ཡིན། །གལ་བར་ཚ་པའི་རྫོང་མཁར་ཡིན། །ལི་ཡན་ཚ་པའི་འཐོར་བྱེད་ཡིན། །ཀྱེ་བ་ཚ་པའི་དམག་དཔོན་ཡིན། །ད་རོག་ཚ་པའི་རྒྱུག་ལམ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ཚ་པའི་སོ་བ་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་ཚ་པའི་ལུང་པ་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ཚ་",
  "chinese_translation": "应当如此理解。无论敌对的元素如何降临，都要将己方元素与敌对元素相抗衡。木之王（指木元素）可用铁、灰等来称呼，这样就能战胜它。例如，当木的敌人铁兴盛时，在东方，身穿红衣者应将铁切成碎片，在火上焚烧。铁之王被称为火灰，念诵三遍，然后埋入土中。供奉铁或红色丝绸。通过这种方式，可以了解其他的对抗方法。或者，将擦擦（小泥塔）放在敌对颜色的敌对物之上。如果铁的敌人兴盛，就在西方放置红色的擦擦等。身体依赖于脉，因此要检查哪个脉的元素有疾病。一般来说，抓住右侧的“དམུ་དག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那就是白脉向右侧延伸。抓住左侧，红脉向左侧延伸。抓住中间，中脉就位于中央。对此施加一个“བརྒྱག་གཅིག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那就是空性，远离边际。这对修行者来说是很好的占卜。脉是风元素健康的征兆。这三个、四个、七个和八个，以及十个和十一个，都应珍视。此外，“ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，是上部的顶髻脉之树。第八个是“ཝ་ཚོ་ཡབ་སྲས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“བྱོད་ཕུར་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是眼脉。第七个是“བྱ་བུར་མུ་ས་མར་ལྡིང་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三个，是与心脏生命相关的脉。如果这些在“ལན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中是金属，那么脉上出现切割或切断是不好的。“སོ་ཡོན་སྐྱིན་དིང་སེ་སྟོད་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“བག་ལྡི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等降临也是不好的。如果在“གཏོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上种植树木，则有益。无论降临何种污垢，都是疾病的征兆。此外，相关的种类对脉有益。分散是不好的，污垢对脉不好。心脏是火元素，“ཨ་ཁད་བྱ་ཡུན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；肺是金元素，“ཚོལ་ཚེ་བྱོད་ཕུར་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；肝脏是木元素，“དམུ་དག་སྐྱེར་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；脾脏是土元素，“གལ་བར་སྐྱིན་དིང་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；肾脏是水元素，“སྐྱམ་དང་དིང་དིང་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。好坏、兴衰，要根据“ལན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的方式来判断。身体的哪个部位，哪个脉的元素受到了疾病的侵袭？要检查感官、脏器和元素的好坏兴衰。现在来解释疾病的识别。“དིང་དིང་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的根源。“སྐྱིན་དིང་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的隐藏之处。“ཨ་ཁད་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的本质。“སོ་ཡོན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是寒病的隐藏之处。“བྱ་རལ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的扩散者。“གལ་བར་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的堡垒。“ལི་ཡན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的扩散者。“ཀྱེ་བ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的将军。“ད་རོག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的通道。“བྱ་ཡུན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的哨兵。“ཚོལ་ཚེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是热病的山谷。右侧的",
  "english_translation": "It should be understood in this way. Whatever enemy element descends, confront it with your own element. The king of wood (referring to the wood element) can be called iron, ash, etc., and in this way, it can be overcome. For example, when iron, the enemy of wood, prospers, in the east, someone wearing red clothes should cut the iron into pieces and burn it on the fire. The king of iron is called fire ash, recite it three times, and then bury it in the ground. Offer iron or red silk. Through this method, other methods of confrontation can be understood. Alternatively, place a Tsa-Tsa (small clay stupa) on top of the enemy object of the enemy color. If the enemy of iron prospers, place a red Tsa-Tsa in the west, etc. The body relies on the pulse, so examine which pulse element has the disease. Generally, grasping the \"དམུ་དག་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the right side, that is the white pulse extending to the right. Grasping the left side, the red pulse extends to the left. Grasping the middle, the central pulse is located in the center. Applying a \"བརྒྱག་གཅིག་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to it, that is emptiness, free from extremes. This is a good divination for practitioners. The pulse is a sign of the health of the wind element. These three, four, seven, and eight, as well as ten and eleven, should be cherished. Furthermore, \"ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), etc., are the trees of the upper crown pulse. The eighth is \"ཝ་ཚོ་ཡབ་སྲས་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and \"བྱོད་ཕུར་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which are the eye pulses. The seventh is these three, \"བྱ་བུར་མུ་ས་མར་ལྡིང་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which are the pulses related to the heart's life force. If these are metal in the \"ལན་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), then cutting or severing in the pulse is bad. The descent of \"སོ་ཡོན་སྐྱིན་དིང་སེ་སྟོད་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and \"བག་ལྡི་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), etc., is also bad. If trees are planted on the \"གཏོ་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), it is beneficial. Whatever filth descends is a sign of disease. Furthermore, related types are good for the pulse. Dispersion is bad, filth is bad for the pulse. The heart is the fire element, \"ཨ་ཁད་བྱ་ཡུན་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning); the lungs are the metal element, \"ཚོལ་ཚེ་བྱོད་ཕུར་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning); the liver is the wood element, \"དམུ་དག་སྐྱེར་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning); the spleen is the earth element, \"གལ་བར་སྐྱིན་དིང་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning); the kidneys are the water element, \"སྐྱམ་དང་དིང་དིང་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Good or bad, prosperity or decline, should be judged according to the method of \"ལན་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Which part of the body, which pulse element is afflicted by disease? Examine the prosperity and decline of the senses, organs, and elements. Now, let's explain the identification of diseases. \"དིང་དིང་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the root of fever. \"སྐྱིན་དིང་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the hiding place of fever. \"ཨ་ཁད་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the essence of fever. \"སོ་ཡོན་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the hiding place of cold disease. \"བྱ་རལ་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the spreader of fever. \"གལ་བར་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the fortress of fever. \"ལི་ཡན་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the spreader of fever. \"ཀྱེ་བ་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the general of fever. \"ད་རོག་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the pathway of fever. \"བྱ་ཡུན་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the sentinel of fever. \"ཚོལ་ཚེ་\" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the valley of fever. The right side
}
```

============================================================

==================== 第 40 段 ====================
【原始藏文】
པའི་གཡས་རུ་བ། །གཡོན་བརྒྱག་ཚ་པའི་གཡོན་རུ་ཡིན། །སྤོ་བར་ཚ་པའི་གཏིང་སྡོད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་ཨ་ཁད་བབས། །བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་དེའི་ལན་དུ། །ལི་ཡན་སྐྱ་མོ་བབས་པ་ན། །ཚ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ཚ་བ་མེ་ལྟར་འབར། །སྐྱིན་
དིང་སྐྱེར་བབ་ཚ་བ་གབ། །སོ་ཡོན་གང་བབ་སྙོགས་པ་ཡིན། །བྱ་རལ་བབས་ན་ཚ་བ་འགྲམ། །ལི་ཡན་མང་ན་སྟོང་ཚད་ཡིན། །སེ་སྟོད་ཁྲག་གམ་འཁྲུག་ཚད་ཡིན། །སྐྱེར་བབས་ཚ་བ་མཁྲིས་པར་ལྡན། །ཕུར་ཐོགས་རིགས་ལ་གཟེར་ནད་ལྡང་། །སྐྱམ་བཟང་པོ་ཚད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཡང་གྲང་བའི་ནད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ལ། །དིང་དིང་གྲང་བའི་གཞི་མ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་གྲང་བ་འཁོར་ས་ཡིན། །སྐྱམ་རིགས་གྲང་བའི་དམག་དཔོན་ཡིན། །ལི་ཡན་གྲང་བའི་སྣ་ཁྲིད་ཡིན། །སྐྱེར་རིགས་གྲང་བའི་རྒྱུ་ལམ་ཡིན། །བྱ་རལ་གྲང་བའི་སྡུད་ཤིང་ཡིན། །བྱ་ཡུན་གྲང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཡང་སེ་སྟོད་ཁྲག་གི་གྲོད་པ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ཁྲག་གི་དཔུང་རོག་ཡིན། །བྱ་མེད་ཁྲག་གི་གཏིང་རྡོ་ཡིན། །སྐྱམ་སེ་ཁྲག་གི་རྫིའུ་ཡིན། །ཡང་ལི་ཡན་རླུང་གི་ས་བོན་ཡིན། །བྱ་རལ་ང་གི་གཞི་མ་ཡིན། །དིང་དིང་ང་གི་རྒྱབ་རི་ཡིན། །སྐྱམ་དང་ལི་ཡིན་ཐང་ལེ་དང་། །སྐྱེར་རིགས་ངན་པ་གཅོང་གི་ངོ་། །གལ་བར་སྐྱིན་དིང་ཁེར་འདུག་སྐྲན། །དེ་སོགས་རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས། ༈ ། བྱེ་བྲག་དུག་མོ་བཤད་པ་ལ། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ཟས་ངན་དུག་གི་ཕྱག་ཚང་དར། །དེ་བས་དེ་ལ་བརྟག་པ་གཅེས། །སོ་ཡོན་དུག་མ་རྒན་མོ་ཡིན། །སྤོ་བར་དུག་ཕ་རྒན་པོ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ཐུན་ཁུག་སྤོ་བར་རྟིང་བཤལ་དང་། །བྱ་ཡུན་ནག་མོ་འདི་གསུམ་ནི། །དུག་རུ་སྤུན་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན། །གང་བབས་དེ་ལ་དུག་གི་ངོ་། །གཞན་ཡང་དུག་ངོ་བསྟན་པ་ནི། །བཅུ་ལ་གལ་བར་བཅུ་གཅིག་སྐྱམ་སེ་ན། །གངས་ཀྱི་སེང་གེ་འབྲུག་རོས་དུག །ནད་པ་དུག་གི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཁད་ལན་དུ་སྐྱམ་སེ་ན། །རྨ་བྱ་ཁྲ་མོ་སྐྱ་གས་དུག །ལྔ་ལ་གླང་ཆེན་སེ་སྟོད་དང་། །བདུན་ལ་ཁྱུང་ཆེན་སེ་སྟོད་ནི། །དུང་ཁྱུང་དཀར་མོ་བྱི་རོས་དུག །གསུམ་
ལ་སུམ་མཉམ་བཞི་བག་ཚོ། །དུག་སྦྱང་དཀར་མོ་ལུག་རོས་དུག །གཅིག་གི་ཁ་ལེ་བཅུ་གཅིག་གི ། ཏྲོང་གི་ཉི་མ་བྲག་ནག་ན། །བྱང་གི་མི་རྒོད་གཡག་རོས་དུག །གཅིག་གི་མ་ཟེ་ཨོག་དམར་དང་། །བཅུ་གཅིག་ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་དེ། །འཕར་བ་དམར་པོ་ར་རོས་དུག །གཅིག་ལ་གློག་དམར་བཅུ་གཅིག་གི ། བྱོད་ཕུར་ཁྲ་རྒོད་བྱེའུ་རོལ་དུག །ལར་ཟ་པའི་ལན་དུ་

【汉语翻译】
在右边的右部。左边是左侧的压迫热。中间是热的底部。因此，住所是阿卡德。十三等等的回应是。当莉艳·夏姆降临时。热量被风吹动。鸟的寿命像火一样燃烧。钦
丁·杰尔降临，热量隐藏。索元降临，争吵。鸟的羽毛降临，热量蔓延。莉艳多，是空虚的程度。塞托是血或冲突的程度。杰尔降临，热量充满胆汁。普尔托克家族会患上刺痛病。香是治疗热病的甘露。此外，对于寒性疾病的识别。
丁丁是寒冷的根本。钦丁是寒冷循环的地方。香类是寒冷的将军。莉艳是寒冷的领头人。杰尔类是寒冷的通道。鸟的羽毛是寒冷的收集树。鸟的寿命是寒冷的克星。此外，塞托是血的胃。索元是血的帮手。鸟无是血的基石。香塞是血的池塘。此外，莉艳是风的种子。鸟的羽毛是我（ego）的根本。丁丁是我（ego）的后盾。香和莉艳是唐勒，
杰尔类是恶性肿瘤的面孔。在咽喉处，钦丁独自存在，是肿瘤。这些等等的详细信息可以从其他人那里了解。༈。具体来说，关于毒药的解释。在五百末期。不良食物的毒药蔓延。因此，对它进行检查很重要。索元是老妇人毒药。波瓦是老父亲毒药。索元是毒药袋，波瓦是腹泻，
鸟的寿命是黑色的，这三者是。毒药家族的三兄弟在行动。无论降临到哪里，那就是毒药的本质。此外，毒药的本质显示如下。十个在咽喉处，十一个在香塞处。
雪山的狮子和龙的毒药。病人是毒药的种类。在阿卡德的回应中，在香塞处。
花孔雀和喜鹊的毒药。五个是大象和塞托，
七个是大鹏和塞托是。
海螺鹏和白鼠的毒药。三个
是三等分，四个是面团。解毒的白色绵羊毒药。一个的卡勒和十一个的。
宗的太阳在黑岩中。
北方的野人和牦牛的毒药。一个的玛泽和红脸颊。
十一个的迪布尔和关门。
红色的跳动山羊毒药。一个的闪电红色和十一个的。
乔普尔和花鹰麻雀毒药。一般来说，在吃的回应中

【英语翻译】
The right side is the right part. The left side is the left side of oppressive heat. The middle is the bottom of the heat. Therefore, the residence is Akkad. The response to thirteen and so on is. When Liyan Shyam descends. The heat is blown by the wind. The bird's life burns like fire. Qin
Ding Jier descends, the heat is hidden. Soyuan descends, quarreling. The bird's feathers descend, the heat spreads. Liyan is much, it is the degree of emptiness. Seto is the degree of blood or conflict. Jier descends, the heat is full of bile. The Purtok family will suffer from stinging disease. Xiang is the nectar for treating heat. In addition, for the identification of cold diseases.
Ding Ding is the root of cold. Qin Ding is the place where cold circulates. Xiang class is the general of cold. Liyan is the leader of cold. Jier class is the passage of cold. The bird's feathers are the collecting tree of cold. The bird's life is the nemesis of cold. In addition, Seto is the stomach of blood. Soyuan is the helper of blood. Birdless is the cornerstone of blood. Xiangse is the pond of blood. In addition, Liyan is the seed of wind. The bird's feathers are the root of my (ego). Ding Ding is the backing of my (ego). Xiang and Liyan are Tang Le,
Jier class is the face of malignancy. At the throat, Qin Ding exists alone, it is a tumor. Details of these and so on can be learned from others. ༈. Specifically, the explanation about poison. In the late five hundred. The poison of bad food spreads. Therefore, it is important to check it. Soyuan is the old woman poison. Bowa is the old father poison. Soyuan is a poison bag, Bowa is diarrhea,
The bird's life is black, these three are.
The three brothers of the poison family are in action. Wherever it descends, that is the essence of poison. In addition, the essence of poison is shown as follows. Ten at the throat, eleven at Xiangse.
The snow mountain lion and dragon poison. The patient is a type of poison. In Akkad's response, at Xiangse.
The peacock and magpie poison. Five are the elephant and Seto,
Seven are the Peng and Seto are.
The conch Peng and white mouse poison. Three
are three equal parts, four are dough. Detoxifying white sheep poison. One's Kale and eleven's.
The sun of Zong is in the black rock.
The northern savage and yak poison. One's Maze and red cheeks.
Eleven's Dibur and closing the door.
The red beating goat poison. One's lightning red and eleven's.
Chopur and flower eagle sparrow poison. Generally, in the response to eating

============================================================

==================== 第 41 段 ====================
【原始藏文】
གཟན་རིགས་ལ། །ཏྲོང་དང་སྒོ་བརྒྱག་སོང་བ་ནང་། །དུག་གི་ངོ་ཡིན་དཔྱད་པར་བྱ། །དིང་དིང་ལན་དུ་དིང་དིང་སྒོ་བརྒྱག་དེ། །གནམ་དུག་གནམ་གྱི་སྤྲིན་དམར་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ལན་དུ་སོ་ཡོན་དེ། །ས་དུག་བོང་བ་མུ་ཟི་ཡིན། །སྤོ་ཚེ་ལན་གྱི་སྤོ་བར་དེ། །ཤིང་དུག་སྟག་མ་གླང་མ་ཡིན། །དམུ་དག་ལན་དུ་དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་དེ། །རྩ་དུག་ར་དུག་རེ་ལྕགས་ཡིན། །སྐྱམ་གྱི་ལན་གྱི་སྐྱམ་སེ་དེ། །ཆུ་དུག་ན་ཆུ་བཙན་ཅན་ཡིན། །གལ་བར་ལན་དུ་གལ་བར་སྒོ་བརྒྱག་དེ། །མེདུག་མོན་གྱི་ཧོར་ནག་ཡིན། །འདི་རྣམས་མཐོང་བསྣམས་རེག་དུག་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ལན་དུ་སྤོ་བར་རྟིང་བཤལ་དེ། །རྒྱ་ཡི་སྤལ་དུག་ནག་པོ་ཡིན། །ཕུང་རལ་ལན་དུ་སོ་ཡོན་རྟིང་བཤལ་ནི། །འཇང་གི་ཁྱི་དུག་ནག་པོ་ཡིན། །གསེར་བྱ་ལན་དུ་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །ཧོར་གྱི་གཡུ་དུག་སྔོན་པོ་ཡིན། །སེ་སྟོད་སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་ནི། །ར་དུག་སྦྲུལ་དུག་བྱ་དུག་ཡིན། །འདི་རྣམས་ལན་དུ་སེ་སྟོད་ན། །ཕག་གི་ཤ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན། །རུ་སོད་གཡག་གི་ཤ་དང་སྦྱར། །སྐྱེར་རིགས་འབྲི་ཡི་ཤ་དང་སྦྱར། །མ་ཟེ་ལུག་གི་ཤ་དང་སྦྱར། །ཏྲོང་རིགས་རི་དྭགས་ཤ་ལ་སྦྱར། །དམུ་དག་རྦ་བྲན་ཤ་ལ་སྦྱར། །སྤོ་ཚེ་རྟ་ཡི་ཤ་ལ་སྦྱར། །བག་ལྡིར་ར་ཡི་ཤ་ལ་སྦྱར། །ལི་ཡན་བབས་ན་ཇ་ལ་སྦྱར། །སྐྱམ་རིགས་བབས་ན་ཆང་ལ་སྦྱར། །ཚོལ་ཚེ་ཕྱེ་མར་དག་ལ་སྦྱར། །བུ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་མངར་གསུམ་སྦྱར། །འདི་རྣམས་གང་ནས་འོང་བའི་ཕྱོགས། །གཅིག་གཉིས་ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་ནས། །བྲན་དང་མ་རབ་
ཕྱོགས་ནས་འོང་། །བཞི་ལྔ་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ནས། །ཉེ་བ་མག་པའི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །དགུ་བཅུ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་ནས། །ཁུ་ཞང་ཕ་སྤུན་རྒྱུད་ནས་འོང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་བྱང་ངམ་བྱང་ཤར་ནས། །སྲིད་སྡེ་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འོང་། །བཞི་ཐབ་དང་ཆུང་མའི་ལག་ནས་འོང་། །དྲུག་ཐབ་ཆེན་ཆེན་མའི་ལག་ནས་འོང་། །བརྒྱད་ལ་བློན་པོ་བནྡེའི་ལག་ནས་འོང་། །བཞི་ལ་ཕོར་བུའི་ནང་དུ་ཕྱིན། །བཅུ་ལ་བབས་ན་ཁ་ནང་ཕྱིན། །བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་བབས་པ་ན། །དུག་ཡོད་ཀྱང་ཁོང་དུ་མ་ཕྱིན་ངོ་། །འདི་རྣམས་ལན་དུ་སད་ཁམས་ཀྱི། །དྭངས་མ་གང་བབ་སྨན་གྱིས་དུག་འཇོམ་བཟང་། །དུག་དེ་བླུད་པའི་མི་བརྟག་པ། །ཕྱི་ས་བཞི་ལ་བག་ལྡི་ན། །ས་མིང་ར་ལོད་ར་སྐྱབ་ན། །རྟ་ཁམས་པར་མགོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །ཕྱི་ས་བཞི་ལ་གལ་བར་ན། །ས་སྐས་ལུང་སྐས་མདོ་ཟེར་བ་རུ། །མི་ནི་གླིང་སྐྱབས་གླིང་རྒྱལ་མིང་། །རྟ་ཁྲ་ཅན་གྱི་རྒྱ

【汉语翻译】
关于食物：在食物中，如果出现斑点或孔洞，应当鉴别是否为毒物。丁丁的回答是丁丁的孔洞，是天毒，天空的红云。辛丁的回答是索元，是地毒，黑色的大黄蜂。波策的回答是波巴，是树毒，老虎和母牛。木达的回答是木达的孔洞，是草毒、羊毒和铁锈。坚的回答是坚色，是水毒，具有强烈腐蚀性的水。嘎巴的回答是嘎巴的孔洞，是火毒，门巴的黑霍尔。这些是眼见、手持、接触之毒。辛丁的回答是波巴的残渣，是汉地的黑色的排泄物毒。彭热的回答是索元的残渣，是江地的黑色的狗毒。金鸟的回答是无鸟色多的，是霍尔的蓝色的玉毒。色多的所有孔洞，都是羊毒、蛇毒和鸟毒。这些的回答是在色多中，与猪肉混合。如索与牦牛肉混合。杰类与母牛肉混合。玛则与羊肉混合。仲类与鹿肉混合。木达与奴隶的肉混合。波策与马肉混合。巴迪与羊肉混合。里延落下时与茶混合。坚类落下时与酒混合。措策与面粉混合。所有布扎都与三种甜味混合。这些是从哪里来的方向？一二从东方和东南方来，从奴隶和玛热布的方向来。四五从南方和西南方来，从亲近的姻亲的血统来。九十从西方和西北方来，从舅舅和父亲兄弟的血统来。十一十二从北方或东北方来，从政敌的方向来。四从厨房和妻子的手中来。六从大厨房和母亲的手中来。八从大臣和僧侣的手中来。四落入碗中。十落下时进入口中。四和十二落下时，即使有毒也不会进入体内。这些的回答是在萨康，无论落下什么，用药来解毒最好。那个投毒的人不可靠。外地四处巴迪，地名拉洛和拉嘉布，从马康巴头颅者的血统来。外地四处嘎巴，地名萨嘎、隆嘎、多被称为，人名是林嘉布和林嘉的名字，是花马的血统

【英语翻译】
Regarding food: In food, if spots or holes appear, it should be determined whether it is poison. The answer to Dingding is the holes of Dingding, which is sky poison, the red clouds of the sky. The answer to Xinding is Suoyuan, which is earth poison, the black bumblebee. The answer to Botse is Boba, which is tree poison, the tiger and the cow. The answer to Mudag is the holes of Mudag, which are grass poison, sheep poison, and rust. The answer to Kyam is Kyamse, which is water poison, water with strong corrosive properties. The answer to Gabar is the holes of Gabar, which is fire poison, the black Hor of Monpa. These are poisons that are seen, held, and touched. The answer to Xinding is the residue of Boba, which is the black excrement poison of Han land. The answer to Pengre is the residue of Suoyuan, which is the black dog poison of Jiang land. The answer to Golden Bird is the birdless Seto, which is the blue jade poison of Hor. All the holes of Seto are sheep poison, snake poison, and bird poison. The answer to these is in Seto, mixed with pork. Ru Suo is mixed with yak meat. Jielei is mixed with cow meat. Maze is mixed with mutton. Zhonglei is mixed with venison. Mudag is mixed with the meat of slaves. Botse is mixed with horse meat. Badi is mixed with mutton. Liyan is mixed with tea when it falls. Kyamlei is mixed with wine when it falls. Tso Tse is mixed with flour. All Buza are mixed with three sweets. From where do these come? One or two come from the east and southeast, from the direction of slaves and Marab. Four or five come from the south and southwest, from the lineage of close relatives by marriage. Nine or ten come from the west and northwest, from the lineage of maternal uncles and paternal brothers. Eleven or twelve come from the north or northeast, from the direction of political enemies. Four come from the kitchen and the hands of the wife. Six come from the big kitchen and the hands of the mother. Eight come from the hands of ministers and monks. Four fall into the bowl. Ten enter the mouth when they fall. When four and twelve fall, even if there is poison, it will not enter the body. The answer to these is in Sakang, whatever falls, it is best to use medicine to detoxify. The person who poisons is unreliable. Outside, in the four places of Badi, place names Lalo and Lajabu, come from the lineage of the horse Khampa head-wearer. Outside, in the four places of Gabar, place names Saga, Lungga, and Do are called, the names of people are Ling Gyabu and Ling Gya, it is the lineage of the dappled horse.

============================================================

==================== 第 42 段 ====================
【原始藏文】
ུད་ནས་འོང་། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ས་བཞི་ལ་ནི། །ཝ་ཚོ་ཁྱུང་ལུང་ཁྱུང་སྐྱབས་མིང་། །རྟ་ཁམས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །ལྡི་བུར་ས་དང་མི་ཡི་མིང་། །ཁམས་དང་འབུམ་ལས་དྲ་བབ་ཅན། །རྟ་ཁམས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །ཧྲང་ཟེ་འབྲུག་ཡུལ་སྐྱབས་རྒྱལ་མིང་། །རྟ་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །སངས་རིགས་ང་ལས་དྲས་པའི་མིང་། །རྟ་སྤུ་སུན་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །བྱ་ཡུན་བྱ་ལས་དྲས་པ་ཡི། །རྟ་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །བྱོད་ཕུར་དིང་དིང་ཨ་ལས་དྲས། །རྟ་གྲོ་བོ་དཔུང་དཀར་ཅན་ལས་འོང་། །དིང་དིང་མཚོ་དང་དཔལ་ལས་དྲས། །རྟ་མཚོ་དཀར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །སྐྱིན་དིང་བྲག་དང་ས་བདག་མིང་། །རྟ་ནག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །ཐང་ལེ་ཆོས་དཔལ་ཆོས་སྐྱབས་མིང་། །མཇོ་མོ་བྲེད་དམར་ཡོད་པ་དང་། །སྒོ་ཁྱི་ཁམས་དམར་
ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །མ་ཟེ་བཙན་སྐྱབས་བཙན་རྒྱལ་སྙིང་། །རྟ་དམར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །རུ་སོད་བདུད་འབུམ་བདུད་རྒྱལ་མིང་། །རྟ་ནག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །ཨ་ཁད་སྟག་སྐྱབས་སྟག་རྒྱལ་མིང་། །རྟ་དམར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འོང་། །དུག་ངོ་གར་བབས་དེ་ཡི་དུས། །བསྒྲིབས་ནས་འཛེམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ད་ནི་ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །རྩ་ཆུའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །བདུན་གྱི་ཆུ་ས་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་རིགས་ལན་དུ་བརྒྱད་ལ་ནི། །ལྡི་བུར་ལ་སོགས་བབས་པ་ན། །རྩ་ལ་སྐྱོན་འོང་དེ་དག་ཀྱང་། །ཁམས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྙིང་རྩ་སོགས། །སྡོད་འཐེན་སྐྱོན་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །སྐྱེར་གྱི་ལན་དུ་སྐྱོམ་སྔོན་ན། །མཁྲིས་པའི་ཆུ་ནི་སེར་ལ་རྙོགས། །ལྡོག་པ་ཉི་མ་ཤར་ནས་ལྡོག །དེ་ལ་མཁྲིས་པ་ཞི་སྦྱང་བཏང་། །ངན་པ་སྦྲ་དང་གཞི་ལ་ངན། །ཨ་ཁད་ལན་དུ་སྐྱོམ་སྔོན་ན། །ཚ་བའི་ཆུ་ནི་དམར་ལ་ཉོག །ལྡོག་པ་ཉི་མ་ལྷོ་ནས་ལྡོག །ག་བུར་སྨན་གྱི་བསིལ་གཞི་བཏབ། །ངན་པ་མ་དང་སྲུ་མོར་ངན། །གལ་བར་ལན་དུ་སྐྱམ་སྔོན་ན། །བད་ཀན་ཆུ་ནི་སྐྱ་ལ་ཉོག །ལྡོག་པ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ལྡོག །དེ་ལ་བད་ཀན་བཅོས་ཀ་བྱེད། །ངན་པ་ཕ་དང་ཁུ་བོར་ངན། །དིང་དིང་ལན་དུ་སྐྱམ་སྔོན་ན། །གྲང་བའི་ཆུ་ནི་སྔོ་ལ་ཉོག །ལྡོག་པ་ཉི་མ་བྱང་ནས་ལྡོག །དེ་ལ་དྲོད་ཀྱི་བཅོས་ཀ་བྱད། །ངན་པ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ངན། །ཆུ་ལྡོག་པའི་ཕྱོགས་བཞི་མ་ཤེས་ན། །ཚ་གྲང་ནད་ཀྱི་ངོས་མི་ཟིན། །དེ་རྣམས་གཉིས་དང་བཅུ་ལ་ནི། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བབ་ལན་དཔྱད། །གནས་གཞན་དུ་ཡང་བརྟག་པ་ཡོད། །ཆུ་ལ་བརྟག་འདི་ཤིན་ཏུ་ངེས། །དེ་

【汉语翻译】
从...而来。
同样，对于外面的四个地方：
瓦措、琼隆、琼杰的名字。
从骑着康巴马的血统而来。
迪布尔是土地和人的名字。
像网一样从康和崩落下来。
从骑着康巴马的血统而来。
香孜、竹域、杰布的名字。
从骑着蓝马的血统而来。
桑氏族是我分离出来的名字。
从骑着普松马的血统而来。
嘉云是从鸟那里分离出来的。
从骑着蓝马的血统而来。
觉普尔、丁丁是从阿那里分离出来的。
从骑着卓沃白肩马的血统而来。
丁丁是从湖泊和吉祥中分离出来的。
从骑着白湖马的血统而来。
金丁是岩石和土地神的名字。
从骑着黑马的血统而来。
唐列、曲帕、曲杰的名字。
与乔姆布热玛尔在一起，
从骑着红康巴犬的血统而来。
玛孜、赞杰、赞嘉的心。
从骑着红马的血统而来。
如索、杜崩、杜嘉的名字。
从骑着黑马的血统而来。
阿喀、达杰、达嘉的名字。
从骑着红马的血统而来。
毒药何时降临。
必须遮蔽和避免。
现在从疾病的分类中，
将要解释脉搏和尿液的特征。
七种水土等，
脉搏的种类有八种。
当迪布尔等降临时，
脉搏会出现问题，那些也
与体液结合，心脏脉搏等，
要知道停留、拉伸等问题。
当杰的回答是琼琼时，
胆汁的尿液是黄色浑浊的。
逆转，太阳从东方升起后逆转。
对此进行胆汁的缓和和净化。
坏的对房屋和地基不好。
当阿喀的回答是琼琼时，
热病的尿液是红色浑浊的。
逆转，太阳从南方升起后逆转。
建立冰片药物的凉性基础。
坏的对母亲和姐妹不好。
当嘎瓦的回答是琼琼时，
黏液的尿液是灰色浑浊的。
逆转，太阳从西方升起后逆转。
对此进行黏液的治疗。
坏的对父亲和叔叔不好。
当丁丁的回答是琼琼时，
寒冷的尿液是蓝色浑浊的。
逆转，太阳从北方升起后逆转。
对此进行温暖的治疗。
坏的对上师和老师不好。
如果不了解尿液逆转的四个方向，
就无法确定寒热病的性质。
对于那些二和十，
按照顺序检查降临的回答。
在其他地方也有检查。
检查尿液非常重要。
那

【英语翻译】
Coming from...
Similarly, for the four outer places:
Wa Tso, Kyung Lung, Kyung Kyab's names.
Coming from the lineage of the horse with Khampa.
Dibur is the name of land and people.
Like a net falling from Kham and Bum.
Coming from the lineage of the horse with Khampa.
Shangtse, Druk Yul, Kyabgyal's names.
Coming from the lineage of the blue horse.
Sang clan is the name I separated.
Coming from the lineage of the horse with Pu Sun.
Ja Yun is separated from the bird.
Coming from the lineage of the blue horse.
Jopur, Ding Ding are separated from A.
Coming from the lineage of the horse with Drowo white shoulder.
Ding Ding is separated from the lake and auspiciousness.
Coming from the lineage of the white lake horse.
Kyin Ding is the name of rock and earth lord.
Coming from the lineage of the black horse.
Tang Le, Cho Pal, Cho Kyab's names.
Together with Jomo Bredmar,
Coming from the lineage of the red Khampa dog.
Maze, Tsen Kyab, Tsen Gyal's heart.
Coming from the lineage of the red horse.
Ru Sod, Dud Bum, Dud Gyal's names.
Coming from the lineage of the black horse.
Akha, Tak Kyab, Tak Gyal's names.
Coming from the lineage of the red horse.
When the poison falls.
Must be covered and avoided.
Now from the classification of diseases,
The characteristics of pulse and urine will be explained.
Seven kinds of water and soil, etc.,
There are eight kinds of pulse.
When Dibur etc. fall,
Problems will occur in the pulse, those also
Combined with humors, heart pulse etc.,
Know the problems of staying, stretching etc.
When the answer of Kyer is Kyom Ngon,
The bile urine is yellow and turbid.
Reverses, the sun reverses after rising from the east.
For this, bile is soothed and purified.
Bad for the house and foundation.
When the answer of Akha is Kyom Ngon,
The fever urine is red and turbid.
Reverses, the sun reverses after rising from the south.
Establish the cooling base of camphor medicine.
Bad for mother and sister.
When the answer of Galwa is Kyom Ngon,
The phlegm urine is gray and turbid.
Reverses, the sun reverses after rising from the west.
For this, phlegm treatment is done.
Bad for father and uncle.
When the answer of Ding Ding is Kyom Ngon,
The cold urine is blue and turbid.
Reverses, the sun reverses after rising from the north.
For this, warm treatment is done.
Bad for lama and teacher.
If you do not know the four directions of urine reversal,
You cannot determine the nature of hot and cold diseases.
For those two and ten,
Check the falling answer in order.
There are also checks in other places.
Checking urine is very important.
That

============================================================

==================== 第 43 段 ====================
【原始藏文】
ལྟར་ནད་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས། །གསུམ་པ་སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་ལ། །ཐོག་མར་འཚོ་བྱེད་བླ་རྟགས་བཤད། །བཙལ་རྡམ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིན། །ཧྲང་ཟེ་ཁ་ལང་
འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡིན། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་དྲང་སྲོང་རྒྱུན་ཤེས་ཡིན། །ཀྱེ་བ་རང་ཤག་སྨན་པ་དུང་འོད་ཡིན། །སད་སྔ་གྱེར་རྒྱུང་ལ་བོན་གུ་རུ་ཡིན། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་རྒྱ་རོང་སྟག་ཤལ་ཡིན། །རང་སྙན་ལྷ་རླུང་བྱང་སེམས་ལག་ཡང་ཡིན། །བག་བྱ་སངས་རྒྱས་སྨན་ལྷ་ཡིན། །གསེར་བྱ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། །གཉིས་བརྒྱག་ཀླུ་སྒྲུབ་གསུམ་བརྒྱག་རིགས་གསུམ་མགོན། །བཞི་བརྒྱག་སྨན་པ་མི་བཞི་བཅས་པ་ཡིན། །དོག་ཚང་རྩེ་མ་བ་མན་ཆུ་ཤེལ་གསུམ། །སྨན་གྱི་བུ་མོ་སྤུན་གསུམ་ཡིན། །བྱ་ཡུན་སྨན་ལྕམ་སྡེ་དྲུག་ཡིན། །ཝ་སྐྱམ་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ཡིན། །འདི་རྣམས་བབ་ས་བརྒྱད་ལ་གཅེས། །སྨན་པ་སུ་ལ་མོ་འདི་བབས། །དེ་ཡིས་བཅོས་ན་འཚོ་བ་ཡིན། །དིང་དིང་སྨན་གྱི་སྡུད་ཤིང་ཡིན། །ཡར་དིང་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ཡིན། །དམུ་དག་སྨན་གྱི་ལོ་འདབ་ཡིན། །སྤོ་ཚེ་སྨན་གྱི་རྩེ་མོ་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་སྨན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་བབས་ན་བཟང་། །རང་སྙན་ངམ་གཡག་མཁྲིས་ཁུ་ཡིན། །ཁྱུང་བརྒྱད་སྤོ་ཚེ་དམུ་ཞག་བདུད་རྩི་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་བྱི་སྤོམ་རའི་ལྷ་ཆབ་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་དང་ནི་སྐྱམ་གྱི་བུ་བརྒྱག་གཉིས། །ཡེ་རྗེ་འཕྲུལ་གྱི་གླང་སྨན་དཀར་མོ་ཡིན། །བྱོད་བུར་སྨན་ཕོར་ཁ་ལ་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །བྱ་ཡུན་ཉི་ཤང་བུ་བརྒྱག་དྭངས་མའི་རིགས། །བདུད་རྩིས་གང་བས་འདི་རྣམས་ཀུན། །བཞི་སྨན་ཕོར་ཆུང་བར་བབ་ན་གཅེས། །བཞི་ལ་ཨ་ཁད་མེ་སྨན་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཚོལ་ཚེ་ལྡི་བུར་བཟང་སྡེ་རྡོ་སྨན་སྦྱར། །སྐྱམ་གྱི་བུ་བརྒྱག་ཆུ་སྨན་བྱེད། །བརྒྱད་འདི་སྨན་ཕོར་ཆེ་བ་ཡིན། །འདིར་དིང་དེང་ཤིང་གི་པར་བུ་དགོས། །སྐྱིན་དིང་ས་ཡི་བར་བུ་དགོས། །གསེར་བྱ་གསེར་གྱི་བར་བུ་དགོས། །ཁ་ལང་གཡུ་ཡི་པར་བུ་དགོས། །སྐྱེར་རིགས་མཆོང་གི་བར་བུ་དགོས། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་དུང་གི་པར་བུ་དགོས།
བག་ཚོ་སྨན་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང་། །བྱ་བུང་མཐིང་གི་སྒོམ་ཆུང་དང་། །གལ་བར་སྨན་གླང་མཆེད་དྲུག་རྣམས། །གང་བབ་སྨན་གྱི་མོ་ལ་བཟང་། །ལྔ་འདི་སྨན་པའི་མགྲོན་ལམ་ཡིན། །མ་དར་བཀའ་ཉན་ཚུལ་དུ་དགོས། །དབུ་འདི་སྔས་སྲུང་ས་ཡིན་ངོ་མཐོ་དགོས། །དུར་སྒོ་གཉིས་ལྔ་བཅུ་གཉིས་གསུམ། །སྐྱིན་དིང་བབ་ན་ལྕགས་ཀྱིས་འདན། །དུར་སྒོ་འདན་ན་ནད་པར་ཕན། །དེ་ལྟར་སྨན་པ་ཤེས་བྱས་ནས། །༈། །ད་

【汉语翻译】
如是诊断诸病后，第三为医药仪轨，首先讲述养命之魂征。 擦尔丹是养命童子， 祥孜卡朗是圣者龙树， 康巴尔迪布是正士常知， 杰瓦让夏是医师丹额， 萨尼杰炯拉本是古汝， 阿喀策玛嘉绒达夏， 让年拉隆菩萨拉扬， 巴嘉是佛陀药师佛， 赛嘉是释迦牟尼佛， 二百是龙树，三百是三怙主， 四百是四医等。 多仓策玛瓦曼曲协三者， 是药之女三姐妹， 嘉云是药女六部， 瓦坚是药之天女。 此等八处降临为佳， 哪位医师此兆降临， 彼所治疗则能活。 丁丁是药之聚木， 亚丁是药之树干， 穆达是药之叶， 波策是药之顶， 布嘉是药之果。 十一十三降临则佳， 让年是岩羊羱羊胆汁， 琼嘉是波策穆夏甘露， 坚丁是绿松石麝香蓬莱神水， 措策与坚之布嘉二者， 耶杰是幻化之母牛药， 觉布药碗口上生花， 嘉云尼香布嘉清净之类， 充满甘露故此等一切， 四者降临小药碗则佳。 四者中阿喀作火药调合， 措策迪布善部石药调合， 坚之布嘉作水药。 八者是大药碗， 此处丁丁需木制模具， 坚丁需土制中间模具， 赛嘉需金制中间模具， 卡朗需玉制模具， 杰热需铁制中间模具， 嘎瓦需顶骨海螺模具。
巴曹四大药王和， 嘉翁青色小坐垫和， 嘎瓦药牛六兄弟等， 何者降临药之卦象皆佳。 此五者是医师的迎客之道， 需如弟子般听命。 头是枕头守护之地，务必高昂。 杜郭二五十二三， 坚丁降临则以铁束缚， 杜郭束缚则利于病人。 如是知晓医师后， ༈！ 现在

【英语翻译】
After diagnosing the diseases accordingly, the third is the medical ritual. First, explain the soul signs of sustenance. Tserdam is the youthful sustainer. Shangze Kalong is the holy Nagarjuna. Kangpar Dibur is the righteous constant knower. Kyewa Rangshak is the physician Dung-od. Sani Jekyong La Bon is Guru. Akha Tsema Gyarong Dakshal. Rangnyen Lhalung Bodhisattva Layang. Bajia is Buddha Bhaisajyaguru. Sejia is Shakyamuni Buddha. Two hundred is Nagarjuna, three hundred is the three protectors, four hundred are the four physicians and so on. Doktsang Tsema Waman Chukshel are the three sisters, daughters of medicine. Jayun is the six divisions of medicine women. Wakyam is the goddess of medicine. These eight places of descent are precious. Whichever physician this omen descends upon, their treatment will bring life. Dingding is the medicine gathering tree. Yarding is the medicine tree trunk. Mudak is the medicine leaf. Potse is the medicine apex. Bujia is the medicine fruit. Eleven and thirteen descending are good. Rangnyen is the bile of argali and yak. Khyonggya is Potse Mudhak nectar. Kyinding is turquoise musk Pomra divine water. Tsoltse and Kyam's Bujia are both. Yejie is the illusory cow medicine. Jyobur medicine bowl mouth grows flowers. Jayun Nishang Bujia is a type of clarity. Filled with nectar, therefore all of these. Four descending into a small medicine bowl are precious. In the four, Akha makes fire medicine combination. Tsoltse Dibur good part stone medicine combination. Kyam's Bujia makes water medicine. Eight are large medicine bowls. Here, Dingding needs a wooden mold. Kyinding needs an earthen middle mold. Sejia needs a golden middle mold. Kalong needs a jade mold. Kyere needs an iron middle mold. Gawa needs a skull conch mold.
Bacao four great medicine kings and, Jiaong cyan small cushion and, Gawa medicine cow six brothers etc., Whichever descends, the medicine divination is all good. These five are the physician's way of welcoming guests, need to listen to orders like a disciple. The head is the pillow's guarding place, must be high. Dugo two five twelve three, Kyinding descending then bind with iron, Dugo binding then benefits the patient. Having thus known the physician, ༈! Now

============================================================

==================== 第 44 段 ====================
【原始藏文】
ནི་སྨན་གྱི་གཏོང་ཚུལ་བཤད། །དིང་དིང་འབྱུང་བའི་རེ་འབྱམས་ལ། །ཤ་ཆེན་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཁྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡི་རིལ་བུ་ཡིན། །སྐྱམ་རིགས་གྲང་བའི་རེ་འབྱམས་ལ། །བདུད་རྩི་ཐིག་པའི་སྦྱོར་སྡེ་བྱ། །ཞི་བྱེད་དཀར་པོ་དྲུག་སྦྱོར་ཡིན། །ཕུར་ཐོག་གཟའ་ལག་བུར་དགུ་སྦྱོར་བྱ། །སད་ཁམས་ལྷ་ལ་ནག་པོ་དགུ་སྦྱོར་བྱ། །བྱ་རལ་འདྲེ་ལ་བདུད་རྩི་དགུ་སྦྱོར་བྱ། །སེ་སྟོད་ཀླུ་ལ་འཇམ་པོ་དགུ་སྦྱོར་བྱ། །ཡང་ན་སེ་སྟོད་དུག་རིགས་ལ། །མཁྲིས་སྣ་བརྒྱའམ་དགུ་སྦྱོར་བྱ། །སོ་ཡོན་དུག་ལ་དབང་རིལ་བཏང་། །སྐྱམ་སེ་སེ་སྟོད་འདྲེས་པ་ནི། །རྣག་ཁྲག་ཡིན་པས་དཔའ་བོ་དགུ་སྦྱོར་བྱ། །ལི་ཡན་སྐྱམ་འདྲེས་གྲང་བར་དྲོད་སྦྱོར་བྱ། །ཆུ་སྤར་གྲང་བར་དྲོད་ཀྱི་སྨན་ནག་གཅེས། །སེ་སྟོད་བསྟུད་པ་ཁྲག་ལ་ནི། །ཙན་དན་དགུ་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ལི་ཡན་ཨ་གར་བརྒྱད་པ་བཏང་། །ཨ་ཁད་མེ་ནད་བསིལ་སྨན་བཏང་། །དེ་སོགས་ནད་ཁམས་གང་ཡིན་གྱི། །གཉེན་པོ་དང་ནི་སྨན་གང་ལ། །སྨན་ཕོར་ཁྱོགས་པའི་སྨན་དེ་བཏང་། །བྱ་མེད་ལི་ཡན་སེ་སྟོད་གསུམ། གཅིག་ལ་རྐང་གཡས་ན་སོགས་དཔྱད། །དེ་དག་གང་བབ་གཉེན་པོ་ནི། །རྒྱ་ཚ་༡སུག་སྨེལ་༢གསེར་ཕེ་༣དང་། །སེ་འབྲུ་༤གུར་གུམ་༥རུ་རྟ་༦ དང་། །བྲག་ཞུན་༧ཤིང་མངར་༨ཀོ་བྱི་༩ལ། །ཨ་གར་༡༠ཨ་རུ་༡༡དུར་བྱིད་༡༢དང་། །ཅོང་ཞི་༡༣དག་གིས་ཆིག་ཐུབ་ཡིན། །ཡང་གཅིག་གི་བྱོད་ཕུར་འབྲོང་ཤས་འདུལ། །
གཉིས་ཀྱི་ཆུ་སྤར་ལུག་ཤས་འདུལ། །གསུམ་གྱི་སྐྱམ་ནག་ཕག་ཚིལ་འདུལ། །བཞི་ཡི་ཝ་ཚོ་སྲེ་མོང་ཤས། །ལྔ་ཡི་སྐྱེར་དཀར་ཕག་ཤས་འདུལ། །དྲུག་གི་བག་ཚོ་དྲེད་མོང་ཤས། །བདུན་གྱི་མུ་ཤ་བྱ་ཤས་འདུལ། །བརྒྱད་ཀྱི་སྲིན་ཐོག་སྤྲེ་ཤས་འདུལ། །དགུ་ཡི་ཆེ་གསུམ་ཡུངས་ཀར་གྱིས། །བཅུ་ཡི་ནག་ཐོག་གླང་ཤས་འདུལ། །བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་བྱ་ཤས་འདུལ། །བཅུ་གཉིས་དམུ་དག་ར་ཤས་འདུལ། །བཅུ་གསུམ་ཤ་བག་ལི་ཡན་དེ། །བྱ་ཤ་དང་ནི་ཕག་ཤས་འདུལ། །ཡང་གཉིས་ཀྱི་བྱོད་ཕུར་སྨན་ཆེན་འདུལ། །གསུམ་གྱི་ཚོལ་ཚེ་རྒྱ་ཚས་འདུལ། བཞི་ཡི་བྱ་ཡུན་ཅུ་གང་འདུལ། །ལྔ་ཡི་ཁྱུང་བརྒྱང་ཚ་ལས་འདུལ། །དྲུག་གི་ཏྲོང་རིགས་གླ་རྩིས་འདུལ། །བདུན་གྱི་སྤོ་ཚེ་བྱ་ཤས་འདུལ། །བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་མེད་གུ་གུལ་འདུལ། །དགུ་ཡི་གྱེར་རྒྱུད་ཆུ་དག་འདུལ། །བཅུ་ཡི་ཚོལ་ཚེ་ལང་ཏང་ཙེས། །བཅུ་གཅིག་སེ་སྟོད་སྨན་ཞུན་གྱིས། །བཅུ་གཉིས་སྤོ་སྟོད་ཕག་ཤས་འདུལ། །བཅུ་གསུམ་སོ་བྱ་དན་རོག་འདུལ། །ཡང་གཅིག་གི་སོ་ཡོན་ཉ་ཡིས་ཐུབ། །གསུ

【汉语翻译】
这是关于药物使用方法的说明。
对于因“丁丁”引起的疾病，
使用五种大肉进行配制，
制成五种大鹏丸。
对于寒性的“སྐྱམ་”类疾病，
使用甘露滴剂进行配制，
配制六种白色息增药。
对于“ཕུར་ཐོག་”星曜病，使用九种“བུར་”类药物。
对于“སད་ཁམས་”神灵引起的疾病，使用九种黑色药物。
对于“བྱ་རལ་”鬼引起的疾病，使用九种甘露。
对于“སེ་སྟོད་”龙引起的疾病，使用九种柔和药物。
或者，对于“སེ་སྟོད་”的毒类疾病，
使用一百种或九种胆汁。
对于“སོ་ཡོན་”毒，服用“དབང་རིལ་”。
“སྐྱམ་”、“སེ་”、“སེ་སྟོད་”混合的疾病，
因为是脓血，所以使用九种勇士药物。
“ལི་ཡན་”、“སྐྱམ་”混合的疾病，寒性则使用温性药物。
对于“ཆུ་སྤར་”寒性疾病，珍视温性的黑色药物。
“སེ་སྟོད་”持续引起的血液疾病，
使用九种檀香进行配制。
服用八种“ལི་ཡན་”、“ཨ་གར་”。
对于“ཨ་ཁད་”热病，服用凉性药物。
对于这些疾病，无论是什么性质，
针对病因和药物，
服用适合药量的药物。
“བྱ་མེད་”、“ལི་ཡན་”、“སེ་སྟོད་”这三种，
对于其中一种，检查右腿等部位。
对于这些疾病，适合的对治方法是：
红盐１、豆蔻２、金花３，
“སེ་འབྲུ་”４、藏红花５、芸香６，
石脂７、甘草８、柯子９，
沉香１０、诃子１１、毒药子１２，
以及“ཅོང་ཞི་”１３等，都是特效药。
还有，对于“བྱོད་ཕུར་”，用牦牛肉来调伏。
对于“ཆུ་སྤར་”，用羊肉来调伏。
对于“སྐྱམ་ནག་”，用猪油来调伏。
对于“ཝ་ཚོ་”，用水獭肉。
对于“སྐྱེར་དཀར་”，用猪肉来调伏。
对于“བག་ཚོ་”，用熊肉。
对于“མུ་ཤ་”，用鸟肉来调伏。
对于“སྲིན་ཐོག་”，用猴肉来调伏。
对于“ཆེ་གསུམ་”，用芥子油。
对于“ནག་ཐོག་”，用牛肉来调伏。
对于“བྱ་རལ་”，用鸟肉来调伏。
对于“དམུ་དག་”，用羊肉来调伏。
对于“ཤ་བག་”、“ལི་ཡན་”，
用鸟肉和猪肉来调伏。
还有，对于“བྱོད་ཕུར་”，用大药来调伏。
对于“ཚོལ་ཚེ་”，用红盐来调伏。
对于“བྱ་ཡུན་”，用菖蒲来调伏。
对于“ཁྱུང་བརྒྱང་”，用盐来调伏。
对于“ཏྲོང་རིགས་”，用麝香来调伏。
对于“སྤོ་ཚེ་”，用鸟肉来调伏。
对于“བྱ་མེད་”，用古古鲁香来调伏。
对于“གྱེར་རྒྱུད་”，用水来调伏。
对于“ཚོལ་ཚེ་”，用狼毒来调伏。
对于“སེ་སྟོད་”，用药膏来调伏。
对于“སྤོ་སྟོད་”，用猪肉来调伏。
对于“སོ་བྱ་”，用“དན་རོག་”来调伏。
还有，对于“སོ་ཡོན་”，用鱼来治疗。
三

【英语翻译】
This explains the methods of administering medicine.
For diseases caused by "Ding Ding",
Prepare a mixture of five great meats,
Making pills of five great Garuda.
For cold "སྐྱམ་" type diseases,
Prepare a compound of nectar drops,
It is a compound of six white pacifying agents.
For "ཕུར་ཐོག་" planetary diseases, use nine types of "བུར་" medicines.
For diseases caused by "སད་ཁམས་" deities, use nine black medicines.
For diseases caused by "བྱ་རལ་" demons, use nine nectars.
For diseases caused by "སེ་སྟོད་" nagas, use nine gentle medicines.
Alternatively, for toxic diseases of "སེ་སྟོད་",
Use one hundred or nine types of bile.
For "སོ་ཡོན་" poison, administer "དབང་རིལ་".
For mixed diseases of "སྐྱམ་", "སེ་", and "སེ་སྟོད་",
Because it is pus and blood, use nine warrior medicines.
For mixed diseases of "ལི་ཡན་" and "སྐྱམ་", if cold, use warming medicines.
For cold "ཆུ་སྤར་" diseases, cherish warm black medicines.
For continuous "སེ་སྟོད་" caused blood diseases,
Prepare a compound of nine types of sandalwood.
Administer eight types of "ལི་ཡན་" and "ཨ་གར་".
For "ཨ་ཁད་" fever, administer cooling medicines.
For these diseases, whatever their nature,
Depending on the cause and the medicine,
Administer the medicine in the appropriate dosage.
For the three, "བྱ་མེད་", "ལི་ཡན་", and "སེ་སྟོད་",
For one of them, examine the right leg, etc.
For these diseases, the appropriate remedies are:
Red salt 1, cardamom 2, gold flower 3,
"སེ་འབྲུ་" 4, saffron 5, rue 6,
Rock resin 7, licorice 8, chebulic myrobalan 9,
Agarwood 10, myrobalan 11, croton seed 12,
And "ཅོང་ཞི་" 13, are all effective medicines.
Also, for "བྱོད་ཕུར་", subdue with yak meat.
For "ཆུ་སྤར་", subdue with sheep meat.
For "སྐྱམ་ནག་", subdue with pork fat.
For "ཝ་ཚོ་", use otter meat.
For "སྐྱེར་དཀར་", subdue with pork.
For "བག་ཚོ་", use bear meat.
For "མུ་ཤ་", subdue with bird meat.
For "སྲིན་ཐོག་", subdue with monkey meat.
For "ཆེ་གསུམ་", use mustard oil.
For "ནག་ཐོག་", subdue with beef.
For "བྱ་རལ་", subdue with bird meat.
For "དམུ་དག་", subdue with goat meat.
For "ཤ་བག་" and "ལི་ཡན་",
Subdue with bird meat and pork.
Also, for "བྱོད་ཕུར་", subdue with great medicine.
For "ཚོལ་ཚེ་", subdue with red salt.
For "བྱ་ཡུན་", subdue with calamus.
For "ཁྱུང་བརྒྱང་", subdue with salt.
For "ཏྲོང་རིགས་", subdue with musk.
For "སྤོ་ཚེ་", subdue with bird meat.
For "བྱ་མེད་", subdue with guggul.
For "གྱེར་རྒྱུད་", subdue with water.
For "ཚོལ་ཚེ་", subdue with daphne.
For "སེ་སྟོད་", subdue with medicinal ointment.
For "སྤོ་སྟོད་", subdue with pork.
For "སོ་བྱ་", subdue with "དན་རོག་".
Also, for "སོ་ཡོན་", cure with fish.
Three

============================================================

==================== 第 45 段 ====================
【原始藏文】
མ་གྱི་ལྡི་བུར་ག་ཀོ་ལས། །བཞི་ཡི་སྐྱམ་དེ་འབྲུག་རུས་ཀྱིས། །ལྔ་ཡི་ཝ་སྐྱམ་དོམ་མཁྲིས་ཀྱིས། །དྲུག་གི་བྱ་ཡུན་དོམ་ཚིལ་ཀྱིས། །བདུན་གྱི་ཨ་ཁད་སྐྱར་མོའི་ཤས། །བརྒྱད་ཀྱི་རྐང་སྤར་སྦྲུལ་ཤས་ཐུབ། །དགུ་ཡི་ཝ་ཚོ་འབྲུ་བདུན་གྱིས། །བཅུ་ཡི་ཤོ་སྐྱམ་དྭངས་མ་ལྔས། །བཅུ་གཅིག་ཚོལ་ཚེ་སེར་བེ་ལྔས། །བཅུ་གཉིས་སོ་ཡོན་ནག་པོ་ལྔས། །བཅུ་གསུམ་བྱ་ཡུན་རྩ་བ་ལྔས། །ཡང་དིང་དིང་ཤ་ཆེན་བུར་སྨུག་གིས། །སྐྱིན་དིང་རྒྱ་རུ་ཐང་ཕྲོམ་གྱིས། །ཏྲོང་རིགས་སྤང་སྤོས་གསེར་མས་ཐུབ། །སྤོ་རིགས་ཤུག་གུ་ཚེར་མས་ཐུབ། །ལྡེ་བུར་མ་ཟེ་ཏེ་ལོའི་ཤས། །གྲི་ཕུར་བོང་ང་སེར་པོས་འདུལ། །འཐོར་བ་བཟང་པོ་དྲུག་གིས་ཐུབ། །དེ་སོགས་མདུད་པའི་ཁམས་དང་ངོ་བོ་ཡིན། །སྨན་དཔྱད་ཚད་མེད་
གཞན་དུ་ཤེས། །ད་དེ་ལྟར་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། །ནད་པ་འཐིབ་དྭངས་ལྟ་བ་ལ། །བཅོས་ལོག་སོང་བའི་ངོ་བཤད་ན། །ཡར་ལྡང་ལན་དུ་སེ་སྟོད་ནི། །སྨན་པས་སྨན་ལོག་སོང་བའི་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཤིང་རིགས་དག་དང་ནི། །མ་ཟེ་མུ་ས་སྐྱེར་དང་ནི། །ལྡི་བུར་ལན་དུ་སེ་སྟོད་ན། །སྨན་པའི་སྨན་ལོག་སོང་ངོ་ཡིན། །སྨན་ངོ་ཕྱི་སར་བབས་ནས་སུ། །སྨན་ཕོར་ནང་དུ་དུག་ངོ་བབས། །སྨན་ལོག་སོང་བའི་ངོ་ཡང་ཡིན། །སྨན་ངོའི་ལན་དུ་དུག་ངོ་བབས། །དེ་ཡང་སྨན་མི་འཕྲོད་པའི་ངོ་། །དེ་སོགས་ཞིབ་པར་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོས་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་པའི། །སྨན་པའི་ཁ་ཕོ་བཅུ་གསུམ་བཤད། །གཅིག་གི་སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་དེ། །སྨན་པ་བྱི་བ་ལོ་པས་ཁ་ཕོ་བྱེད། །གཉིས་ཀྱི་གལ་བར་ཐོད་དཀར་དེ། །གླང་ལོ་པ་ཡིས་ཁ་ངོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལོ་མིག་དང་སྦྱར་ནས། །རང་ཆུ་༣ དཀར་མོ་ཨ་ཁད་༤རྩེ་མ་དང་། །སྲང་༥ཟེ་ཁ་ལང་སད་དཀར་༦ཚོལ་ཚེ་དང་། །ཤ་རིང་སྤོ་༧ཚེ་རང་སྙན་ལྷ་རླུང་དཀར། ༨ ། རང་ཉི་འོད་༩ལྡེམ་སྐྱམ་ཆུང་བུམ་༡༠པ་དང་། །བྱ་རལ་༡༡རིན་ཆེན་སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་དཀར། ༡༢ ། སྟག་སོགས་ལོ་པའི་སྨན་པའི་ཁ་ཕོ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་དཀར་ཐོག་སྨན་པའི་ངོ་མདངས་དཀར། །དེ་དག་སྨན་པར་བཏབ་ན་བཟང་། །གཞན་ཡང་སྨན་པའི་ལོ་མལ་དང་། །དགུ་བརྒྱད་དག་ལ་ཁ་གསལ་དང་། །བཟང་སྡེ་བབས་ན་ངོ་སོ་ཡིན། །འགྱོད་དང་སྙིང་སྟོང་མེད་ན་བཟང་། །ད་ནི་གཏོ་རིམ་ཅི་དགོས་ལ། །དགུ་འདི་གཏོ་མཁན་ས་མལ་ཡིན། །གཏོ་སེལ་ཨེ་ཡག་འདི་ལ་དཔྱད། །བཅུ་གཅིག་དར་ཞིང་བཅུ་གཉིས་ཆག །གཏོ་སྒོ་མ་འགག་བཟང་བ་ཡིན། །ད་ནི་རིམ་གྲོ་དཔྱད་པ་ལ། །མཐུན་པས་མཐུན་པ་གཡང་བླང་གཏོ། །སྙིང་མིག་སྲོ

【汉语翻译】
母体的地布用柯子，四种的干粉用龙骨，五种的狐狸干粉用熊胆，六种的鸟龄用熊油，七种的阿嘎用红花的汁，八种的脚掌用蛇肉能治，九种的狐狸肉用七种谷物，十种的尿干粉用五种精华，十一种的草乌用五种黄色贝子，十二种的黑色的牙皂用五种，十三种的鸟龄用五种根。再说丁丁用大肉紫糖，辛丁用茜草、秦艽、唐松草，仲类用草香、黄金能治，博类用圆柏、刺能治，地布用诃子、余甘子、地榆的汁，刀针用黄色的蜂蜡调伏，散乱用六种吉祥物能治。这些是脉结的体性和本质。医药的无量
在其他地方了解。现在就这样从治疗的次第中，观察病人的昏迷和清醒，如果说了治疗颠倒的真相，向上升起时，用刺柏的树梢，是医生用药颠倒的真相。同样，对于树木种类等，诃子、余甘子、刺柏等，地布用刺柏的树梢，是医生的用药颠倒了。药性落在外面时，药碗里落入毒性，也是药物颠倒的真相。药性落入毒性中，这也是药物不相合的真相。这些要详细地考察。之后，说了治疗有益处的，医生的十三句吉利话。一种是辛丁和绿松石，医生鼠年出生的人说吉利话。两种是对于重要的事情，用白色的头盖骨，牛年出生的人说吉利话。像这样与生肖结合，自己的水白色阿嘎顶端和，秤杆、皂荚、冰片、白色草乌和，长肉博类、寿命、自生、耳鸣、天风白色。自己的阳光、柔软的干粉、小瓶子和，鸟毛、珍宝、牙皂、灵昆白色。虎等生肖的医生说吉利话。十三种白色顶端，医生的脸色是白色的。这些如果托付给医生就好。另外，医生的生肖和，九八等要说清楚，如果落在好的一方，就是好脸色。没有后悔和内心空虚就好。现在需要什么样的祭祀次第呢？九这个是祭祀者的位置。祭祀消除好坏要考察这个。十一种兴盛，十二种衰败，祭祀之门不堵塞就好。现在对于供养的考察，用相同的供养来招财。心眼命

【英语翻译】
The mother's Ldibur uses Terminalia chebula, the four types of dried powder use dragon bones, the five types of fox dried powder use bear bile, the six types of bird age use bear oil, the seven types of Aga use safflower juice, the eight types of soles of the feet can be cured with snake meat, the nine types of fox meat use seven kinds of grains, the ten types of urine dried powder use five essences, the eleven types of aconite use five kinds of yellow cowry, the twelve types of black soapberry use five kinds, the thirteen types of bird age use five kinds of roots. Furthermore, Dinding uses large meat purple sugar, Xinding uses madder, gentian, and Thalictrum, Zhonglei can be cured with grass fragrance and gold, Bolei can be cured with juniper and thorns, Dibu uses Terminalia chebula, Phyllanthus emblica, and Sanguisorba officinalis juice, the knife needle is subdued with yellow beeswax, and scattering can be cured with six auspicious things. These are the nature and essence of the knot of the pulse. The immeasurable medicine
Learn elsewhere. Now, in this way, from the order of treatment, observe the patient's coma and clarity, if the truth of the reversed treatment is said, when rising upwards, use the tip of the juniper tree, which is the truth of the doctor's reversed medicine. Similarly, for tree species, etc., Terminalia chebula, Phyllanthus emblica, juniper, etc., Dibu uses the tip of the juniper tree, which is the doctor's reversed medicine. When the medicinal properties fall outside, the toxicity falls into the medicine bowl, which is also the truth of the reversed medicine. When the medicinal properties fall into toxicity, this is also the truth of the incompatibility of the medicine. These should be examined in detail. After that, the doctor's thirteen auspicious words that are beneficial to the treatment are said. One is Xinding and turquoise, the doctor born in the year of the rat says auspicious words. Two is for important matters, use a white skull, the person born in the year of the ox says auspicious words. Like this, combined with the zodiac, one's own water white Aga top and, scale, Gleditsia sinensis, borneol, white aconite and, long meat Bolei, longevity, self-born, tinnitus, heavenly wind white. One's own sunlight, soft dried powder, small bottle and, bird feathers, jewels, tooth soap, Lingkun white. Doctors of the zodiac such as the tiger say auspicious words. Thirteen kinds of white tops, the doctor's complexion is white. It is good to entrust these to the doctor. In addition, the doctor's zodiac and, ninety-eight, etc. must be explained clearly, if it falls on the good side, it is a good complexion. It is good if there is no regret and emptiness in the heart. Now, what kind of sacrificial order is needed? Nine, this is the position of the sacrificer. It is necessary to examine the elimination of good and bad by sacrifice. Eleven kinds of prosperity, twelve kinds of decline, it is good if the door of sacrifice is not blocked. Now, for the examination of offerings, use the same offerings to attract wealth. Heart eye life

============================================================

==================== 第 46 段 ====================
【原始藏文】
ག་གསུམ་དིང་དིང་གསུམ། །དེ་ཡི་བཅུ་གསུམ་བྱོད་ཕུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ལྷ་བཤོས་
ཡིན། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་དིང་དིང་གསུམ། །གཞིར་བཞག་བཅུ་གསུམ་བབས་ལུགས་ལ། །སྐྱམ་སྔོན་ཡོན་ཆབ་ཨ་ཁད་དང་། །བྱ་ཡུན་མར་མེ་གསེར་བྱ་མཎྜལ་དང་། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་པ་དམུ་དག་ཀུ་ཤ་ཡིན། །ཁྱུང་བརྒྱང་པ་ཙ་ལ་རྔམ་རྡོར་དྲིལ་ཡིན། །དེ་སོགས་ལྷ་རྫས་སོ་སོ་ཡི། །བླ་མདུད་བབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་མཆོད་པ་བཤམ། །རིམ་གྲོ་བསྒྲུབ་ན་ངེས་པར་ཕན། །གདོན་ངོ་གང་བབས་དེ་ཡི་ནི། །གཉན་པོ་ཞི་དྲག་གཏོ་མདོས་སོགས། །གང་ལ་གང་ཕན་བརྟགས་ཏེ་བྱ། །རྒྱས་པར་གདོན་ཕྱྭ་སྐོར་དང་ནི། །གཏོ་ཐིག་ནང་བཞིན་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད། །མདོར་བསྡུས་འདི་རུ་བརྗོད་པ་ནི། །ཀླུ་ནད་ཡིན་ན་བཞི་དང་ནི། །བདུད་ནད་བདུན་དང་ལྷ་ནད་བརྒྱད། །གཉན་ནད་དགུ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ། །བཅུ་ལ་དེ་དེའི་རྟགས་ཤིག་འབབ། །སད་མང་ན་ལྷ་ནད་ལྷ་གསོལ་བྱ། །སོ་བྲག་ཏྲོང་གསུམ་སྲིན་པོ་བཀར། །སྤོ་བྲག་འདྲེ་བཀར་རྫོངས་ཡས་བྱ། །དིང་དིང་ན་འབན་འདྲེས་པ་ན། །ཤི་འདྲེ་གཤེད་སྲི་བཀར་བར་བྱ། །ལི་ཡན་བག་ལྡི་མང་ན་འགོང་པོ་བཀར། །རུ་སོད་བདུད་དང་སངས་མ་ཡམ། །སྐྱམ་ཀླུ་མ་ཟེ་བཙན་མདོས་བྱ། །ལར་བསྟུད་པ་མང་ན་གཟེར་གྱི་ངོ་། །འབུམ་དང་བཀའ་ཐང་འུར་རྒྱུན་བྱ། །ལོ་བྲག་བབས་ན་འཆི་བསླུ་དང་། །འབུད་བཟློག་ཤེར་སྙིང་མདོས་རིགས་བྱ། །དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་ན་ཡར་མདོས་དང་། །སྣང་སྲིད་ཞི་བ་བརྒྱ་ཚར་བྱ། །དུག་ངོ་མང་ན་རྨ་བྱ་ཆེ། །གདོན་ངོ་མང་ན་གྲ་ལྔ་བཀླག །འཆི་ངོ་མང་ན་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། །ལོ་མལ་སོགས་ནས་ཕྱི་སར་ཐལ། །བླ་བསླུ་ཚེ་འགུགས་ནན་ཏན་བྱ། །ཞིབ་པར་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར། །གཏོ་རིམ་བྱས་པས་ཕན་ཐོགས་རྟགས། །སྟོན་པས་གྲི་འདུལ་ཉེར་ལྔ་བཤད། །དགུ་ཡི་སྟེང་གི་སྐྱིན་དིང་གཡུ་
ཐོག་དེ། །སྟོན་པས་ས་གདོན་ཐུལ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དགུ་མིག་ཁོ་ན་ལ། །ཐེ་ཡེར་སྐྱམ་སེ་བསེན་མོ་ཐུལ། །ལིང་དང་དཀར་ཐོག་ལྷ་གདོན་ཐུལ། །སྐྱམ་སེ་གཤེན་རབ་མཆི་ལམ་བདུད་ལ་ཐེབ། །ཨ་ཁད་སྟོན་པས་བདུད་བཞི་ཐུལ། །ཀྱེ་བ་བག་སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་དེ། །སྟོན་པས་ཐིལ་མོ་ཐུལ་བ་ཡིན། །རེ་སེ་ཀྱུ་ནེ་སྡེ་བརྒྱད་གྲི་བོ་ཐུལ། །ཀྱེ་བ་སད་ཁད་སྟོན་པས་ཀླུ་འདྲེ་བརྟུལ། །མུ་ས་དིལ་དཀར་སྟོན་པས་གྲི་རྒོད་ཐུལ། །བྱ་ཡུན་དང་རྩེ་སྟོན་པས་དུག་མཚོ་སྐམ། །གྱེར་རྒྱུང་ཧར་ལྔང་དཀར་པོ་ནི། །སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་ཉི་མ་ཤར། །བ་ཙོ་ལ་རྔམ་སྟོན་པས་རྒྱལ་

【汉语翻译】
嘎三丁丁三。
其之十三供食时，
坛城之上的神馐是。
心眼命三丁丁三。
基置十三降临之仪轨上，
青稞、净水、阿喀达，
鸟翎、酥油灯、金鸟曼扎，
小青稞、宝瓶、牟扎、吉祥草是。
鹏鸟、幢幡、擦拉、让、金刚杵、铃是。
如是等等诸神物，
如上师口诀降临那般，
建坛城而陈设供品，
行持仪轨定然有益。
何种鬼神降临于，
其之猛厉息增怀诛朵玛等，
观其何者有益而行之。
广而言之，鬼神占卜轮，
朵玛图样如内详查。
简而言之，此处所说是，
龙病若是四，
魔病是七神病八，
凶煞病是九，君王之，
十者彼彼之征兆降临。
萨多若多神病则供养神，
索扎、仲三诛灭妖魔。
博扎驱鬼作遣送仪轨。
丁丁若杂有恶鬼，
则驱逐死鬼厉鬼。
李延、巴地若多则驱逐鬼祟。
汝索魔与桑玛瘟疫，
青稞龙、玛则、赞朵玛作。
总而言之，若多是毒箭之相，
诵《十万颂》与《噶当》，作驱逐。
若降临于罗扎则作赎死仪轨，
作驱除、遣返、《般若心经》朵玛等。
若有仇敌作乱则作扬朵玛，
作有情寂静息灾百供。
毒相若多则作大孔雀明王法，
鬼相若多则念诵五部经。
死相若多则作长寿法。
从罗麦等处向外转移，
务必作赎命、勾寿命。
详细的在下面会讲到。
行持朵玛仪轨有利益之征兆，
导师宣说了二十五种降伏刀剑之法。
九之上的青稞、丁、玉，
导师降伏了地鬼。
如是仅以九眼石，
降伏了泰耶、青稞色、森姆。
灵与白托降伏了天鬼。
青稞色，贤者赤拉降伏了魔。
阿喀达导师降伏了四魔。
杰瓦、巴、青稞、布扎，
导师降伏了提摩。
热色、杰尼降伏了八部鬼神刀剑。
杰瓦、萨喀导师降伏了龙魔。
姆萨、迪嘎导师降伏了厉鬼。
鸟翎与尖端导师平息了毒海。
杰炯、哈朗、嘎布是，
导师心中升起了太阳。
瓦作、拉让导师降伏了君

【英语翻译】
Ga three ding ding three.
When offering thirteen of it,
The divine food on the mandala is.
Heart, eye, and life three ding ding three.
On the basis of the thirteen ways of descending,
Barley, holy water, Akada,
Bird feathers, butter lamps, golden bird mandala,
Small barley, vase, Muza, Kusha grass are.
Garuda, banner, Tsala, Rang, Vajra, bell are.
Like these various divine substances,
Just like the guru's instructions descend,
Build the mandala and arrange the offerings,
Performing the ritual will definitely be beneficial.
Whatever kind of ghost descends,
Its fierce pacifying, increasing, subduing, and wrathful Torma etc.,
Observe what is beneficial and act accordingly.
In detail, the ghost divination wheel and,
The Torma pattern should be examined in detail.
In short, what is said here is,
If it is a Naga disease, it is four,
Demon disease is seven, god disease is eight,
Fierce disease is nine, and for the king,
Ten, each of their omens descend.
If there is a lot of Sada, then it is a god disease, make offerings to the gods,
Sozhak, Trung three, destroy the demons.
Bozhak drives away ghosts and makes a sending-off ritual.
If Ding Ding is mixed with evil spirits,
Then drive away the dead ghosts and vengeful spirits.
If Li Yan and Bagdi are many, then drive away the goblins.
Ru Sod demon and Sangma plague,
Barley Naga, Maze, Tsen Torma are made.
In general, if there are many continuous ones, it is a sign of a poisonous arrow,
Recite the Hundred Thousand Verses and the Kadam, and perform the expulsion.
If it descends on Lozhak, then perform the ransom ritual,
Perform expulsion, reversal, Heart Sutra Torma, etc.
If enemies are in turmoil, then make Yang Torma,
Make a hundred peaceful offerings to pacify existence.
If there are many poison signs, then make the Great Peacock King practice,
If there are many ghost signs, then recite the Five Sutras.
If there are many death signs, then perform the longevity practice.
Transfer from Lomel etc. to the outside,
Be sure to perform ransom and hook life.
It will be explained in detail below.
The signs of benefit from performing the Torma ritual,
The teacher explained twenty-five methods of subduing swords.
Barley, Ding, Jade above nine,
The teacher subdued the earth ghost.
Likewise, with only the nine-eyed stone,
Subdued Teye, Barley Se, Senmo.
Ling and White Tho subdued the heavenly ghost.
Barley Se, the wise Chila subdued the demon.
Akada, the teacher subdued the four demons.
Jewa, Ba, Barley, Buzha,
The teacher subdued Timo.
Rese, Jeni subdued the eight classes of gods and demons swords.
Jewa, Sakha, the teacher subdued the Naga demon.
Musa, Diga, the teacher subdued the fierce ghost.
Bird feathers and tips, the teacher calmed the poisonous sea.
Jergyung, Harang, Gabu are,
The sun rose in the teacher's heart.
Wazo, Larang, the teacher subdued the king

============================================================

==================== 第 47 段 ====================
【原始藏文】
པོ་ཐུལ། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་སྟོན་པས་ཀླུ་གདོན་ཐུལ། །སད་རྒོད་སྟོན་པས་བར་ཐེ་ཐུལ། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་པ་སྟོན་པས་ས་ཐེ་ཐུལ། །ལྡི་བུར་དབུ་མ་བཙན་རྐྱ་ཡ་བདུན་ཐུལ། །རྐང་པར་ལྡི་བུར་སྟོན་པས་གཟའ་འདྲེ་ཐུལ། །མ་ཟེར་མ་ཐིག་སྟོན་པས་ངོ་བདུད་ཐུལ། །དཀར་ལ་རུ་ཐོག་སྟོན་པས་ངམ་ཁམས་ཐུལ། །ཁ་ལང་ཆེན་མོ་སྟོན་པས་གཤེད་བདུད་ཐུལ། །བྱོད་ཕུར་སྟོན་པས་གྲི་གཤེད་ཐུལ། །ཚོལ་ཚེ་བུ་བརྒྱག་གནམ་བདུད་ཐུལ། །ཝ་ཚོ་ལྷ་རྒྱལ་སྟོན་པས་དམེ་འདྲེ་ཐུལ། །ཁྱུང་བརྒྱད་རུ་རིང་སྟོན་པས་གཟའ་གཉན་ཐུལ། །དམུ་དག་དུང་སྒོང་སྟོན་པས་སྲོག་བདུད་ཐུལ། །འདི་རྣམས་གང་དང་གང་བབས་ཀྱང་། །ལེའུའི་སྲུང་མདའ་བྲག་ལ་ཟུག །གནམ་ས་བར་གྱི་གདུག་པ་ཅན། །གཤེན་རབ་སྟོན་པས་ཐུལ་བ་ཡིན། །གཏོ་དང་རིམ་གྲོ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ངེས་པར་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་ངོ་ཡིན། ༈ ། ད་ནི་བཅུ་པ་གདོན་ཕྱྭ་བཤད། །དང་པོ་གནས་ཀྱི་གདོན་ཟུང་ལ། །གཅིག་ལ་དན་ཡུལ་གཞི་ས་བདག་གནོད། །གཉིས་གྲི་གཤེད་ཁྱིམ་མཚེས་བྲན་སྒོ་ཁྱི། །གསུམ་ཕུང་སྲི་ཆུང་སྲི་བུ་ཚའི་འདྲེ། །བཞི་ཀླུ་དང་བང་མཛོད་གྲོགས་
ཀྱི་འདྲེ། །ལྔ་ཉེ་བ་བུ་སྲིང་མག་པའི་ཕྱོགས། །དྲུག་བུད་མེད་སྦྲ་དང་ཐབ་ཀའི་འདྲེ། །བདུན་སྨྱོ་འདྲེ་ཕ་སྤུན་རྟ་སྒ་ཆས། །བརྒྱད་ལྷ་ས་ལྷ་རྟེན་མཚུན་ལྷས་གནོད། །དགུ་ཕྱི་ནང་མཚམས་དང་གཟས་སར་ཡོད། །བཅུ་གནམ་ཐེལ་མ་ཕྱི་ཕུག་གི་རྫས། །བཅུ་གཅིག་དགྲ་བླ་མནོལ་རྫས་གདོན། །བཅུ་གཉིས་ཕྱི་སྒོ་དགྲ་རྫས་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །བཅུ་གསུམ་ཡར་གཏོ་ཞུད་པས་ལན། །གཉིས་པ་མདུད་པའི་གདོན་ཟུང་ལ། །རྫས་དང་གང་གནོད་ངོས་བཟུང་གཉིས། །དང་པོ་གདོན་གྱི་གནས་མལ་དུ། །དིང་དིང་གོས་དར་སྒྱེ་ཕྱར་བ། །ཤིང་ལྕགས་སྦྲང་མ་ཟོ་བ་གདོན། །མགྲོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བརྟག་པ་དང་། །སྐྱེར་གསུམ་རྟ་དང་གླང་གི་སྒ་སྲབ་དང་། །འབྲི་མོ་དཀར་མཚན་ཅན་ཞིག་གདོན། །སྐྱེར་སྨད་བུད་མེད་གཉིས་འགྲོགས་ཀྱི། །ལག་བླངས་མོ་ཆ་མོ་རྫས་དང་། །ཕྱར་བ་སྣམ་བུ་ཐག་ཆ་གདོན། །སྐྱམ་རྒན་གོ་རྒན་མཚོན་རྒན་གདོན། །ཡར་དིང་མདུང་ལ་མར་དིང་གཞུ། །གར་བར་མར་གྱོན་ཞྭ་ཡི་ངོ་། །ཡར་ལྡང་ཡར་གྱོན་ལྷྭམ་གྱི་ངོ་། །ཨ་ཁད་སྟག་རིས་གཟིག་རིས་དང་། །གཅན་ཟན་དང་ནི་དམར་པོ་རི་མོ་ཅན། །དར་ཤི་གྲི་ཤིའི་ཟས་ནོར་གདོན། །ཕུང་ཁད་གཏམ་ངན་འཐབ་རྩོད་རྫས། །རུ་སོད་གཡག་ནག་རྫས་ནག་དང་། །ཟས་གོས་རྒྱན་ཆ་ནག་པོའི་ངོ་། །སྐྱམ་མོ་མགྲོན་མོ་ཆ་མོ་རྫས་གདོན། །སྐྱམ་ངན་རིགས་བྱེ་ཡུག་ངན་པ

【汉语翻译】
波图。鸟羽仁钦尊者降伏龙魔。萨热尊者降伏中间的太。夏琼邦巴尊者降伏地太。迪布尔邬玛尊者降伏七个赞嘉。脚上迪布尔尊者降伏曜鬼。玛色玛提尊者降伏面鬼。嘎拉如托尊者降伏昂康。卡朗钦姆尊者降伏刽子手魔。觉普尊者降伏刀刽子手。措哲布嘉降伏天魔。瓦措拉嘉尊者降伏堕落鬼。琼嘉如仁尊者降伏曜瘟。穆达东贡尊者降伏命魔。这些无论哪一个降临。
列吾的护箭射向岩石。天地之间的恶毒者。由辛饶尊者降伏。无论做朵和里卓，必定会有利益产生。༈ 现在是第十个关于邪魔的解释。首先是住所的邪魔双对。一对是丹域的土地神和地主作祟。二是刀刽子手、邻居、奴隶、门狗。三是尸体、小鬼、鬼子、后代的鬼。四是龙和仓库朋友的鬼。五是亲戚、子女、女婿的方向。六是妇女、帐篷和炉灶的鬼。七是疯鬼、父辈兄弟、马鞍具。八是拉萨、神像、神殿作祟。九是在内外边界和被诅咒的地方。十是天铁、母石洞穴的物品。十一是仇敌、拉、不净物、邪魔。十二是外门、仇敌物、诅咒的面目。十三是向上朵衰落的原因。第二是结的邪魔双对。物质和什么作祟，确定两个方面。首先在邪魔的住所里。丁丁衣服、丝绸、口袋、旗帜。木头、铁、蜜蜂、木碗是邪魔。像对待客人一样进行观察。凯尔三匹马和牛的鞍具和缰绳。母牦牛白色标志的是邪魔。凯尔下妇女两人同行。手拿的女性物品、女性物品和。旗帜、毡布、绳索是邪魔。夏老者、戈老者、老武器是邪魔。向上丁是矛，向下丁是弓。中间穿的是帽子的面目。向上抬起，向上穿的是鞋子的面目。阿卡德老虎纹、豹纹和。野兽和红色条纹的。达尔西、刀西的食物财富是邪魔。蓬卡德坏话、争斗物品。如索黑牦牛、黑色物品和。食物、衣服、装饰品是黑色的面目。夏姆女、客女、女物品是邪魔。夏恩种类不同，坏运气

【英语翻译】
Pothul. The master of Bird Feather Rinchen subdues the Naga demons. The master of Sad Go subdues the intermediate Te. The master of Kyam Chung Bumpa subdues the earth Te. The master of Dibur Uma subdues the seven Tsenkya. The master of Dibur on the feet subdues the planetary demons. The master of Ma Ser Ma Tig subdues the face demons. The master of Kar La Rutog subdues the Ngam Kham. The master of Kha Lang Chenmo subdues the executioner demons. The master of Jod Phur subdues the knife executioner. Tsol Tse Bu Gyag subdues the sky demons. The master of Wa Tso Lha Gyal subdues the fallen demons. The master of Khyungg Gyag Ru Ring subdues the planetary epidemics. The master of Mu Dag Dung Gong subdues the life demons. Whatever of these may descend.
The protective arrow of Leu pierces the rock. The malicious ones between heaven and earth.
Are subdued by the master Shenrab. Whatever is done with gto and rimdro,
Benefit will surely arise. ༈ Now is the tenth explanation of demonic omens. First, the pair of demons of the dwelling place. One is the harm of the local earth lord of Denyul. Two are the knife executioner, neighbors, slaves, door dogs. Three are the corpse, small ghost, ghost child, ghosts of descendants. Four are the ghosts of dragons and treasure friends.
Five is the direction of relatives, sons, daughters, sons-in-law. Six are the ghosts of women, tents, and stoves. Seven are mad ghosts, paternal relatives, horse saddles. Eight are Lhasa, idols, temple harm. Nine is at the inner and outer boundaries and cursed places. Ten are sky iron, mother stone cave objects. Eleven are enemies, la, impure objects, demons. Twelve is the outer door, enemy objects, the face of curses. Thirteen is the reason for the decline of upward gto. Second, the pair of knot demons. Material and what harms, determine two aspects. First, in the dwelling place of demons.
Ding ding clothes, silk, sacks, banners. Wood, iron, bees, wooden bowls are demons. Observe as you would treat a guest.
The saddles and reins of three horses and cattle of Kyer. A white marked female yak is a demon. Kyer lower two women traveling together.
Hand-held female items, female objects and. Banners, felt, ropes are demons. Old Kyam, old Go, old weapons are demons. Upward Ding is a spear, downward Ding is a bow. In the middle is the face of a worn hat. Upward lift, upward wear is the face of shoes. Akad tiger stripes, leopard stripes and.
Beasts and red striped ones. Darshi, knife shi's food wealth are demons. Phungkhad bad words, fighting objects. Ru Sod black yak, black objects and.
Food, clothes, ornaments are black faces. Kyam female, guest female, female objects are demons. Kyam bad different kinds, bad luck

============================================================

==================== 第 48 段 ====================
【原始藏文】
འི་རྫས། །སྤོ་བར་མགོ་སེའི་རྟའམ་རྫས། །ཤིང་ཆ་ནག་པོ་རྙིང་པ་གདོན། །སག་ཐག་དང་ནི་ཕྱུགསཀྱི་རིགས། །ཁུ་ཡོར་ནིས་ཞ་སྐྱོན་ཅན་གདོན། །ཡང་ན་དུར་ཟས་སོགས་ཀྱི་ངོ་། །སོ་ཡོན་མགར་ཚང་མགར་བའི་རྫས། །ལོང་བའི་ཟས་ནོར་མིག་མེད་དང་། །གྲིབ་ནག་ཟས་ནོར་ནག་པོ་ཡིན། །མཚོན་སོ་ཆ་གཡུ་མེད་སྣེ་ཟླུམ་ཡིན། །སེ་སྟོད་དམེ་ཕོ་དག་གི་རྫས། །
ཤ་ཁྲག་ཁྱི་དང་རྔ་བྲན་དམར། །ཟངས་སྒོག་རས་དམར་བཅད་འཕྲོ་ཅན། །བྱ་རལ་རུ་ནག་སྐྱས་ནག་དང་། །ཁྱི་ནོར་ནག་པོ་རྔ་སྤུ་ཅན། །གོ་ཆ་ཐབ་ཆ་ནག་ཧྲུལ་ཞིག །གཉིས་བསྒྲིགས་བཅད་འཕྲོ་ཆག་དུམ་ཅན། །སེམས་ཅན་སྣ་ཤོ་རྭ་ཆག་པ། །དབང་པོ་མི་ཚང་བ་ཞིག་གདོན། །གལ་བར་རྔ་བྲན་ཁ་སེ་གཞོང་སེར་དང་། །ཕུབ་དང་བནྡེའི་ལག་གི་ནོར། །ལྡི་བུར་མཚོན་ཆ་ཙེ་ར་རལ་གྲི་དང་། །ཤག་ལེ་སྒ་དང་ལི་ཡན་སྟན། །གསེར་བྱ་ལྷ་ཁང་ཁྲ་བོའི་རྫས། །བནྡེའི་ཟས་ནོར་སེར་པོ་དང་། །གསེར་སོགས་རྒྱལ་པོ་འཁྲི་བ་གདོན། །མ་ཟེ་གཅན་ཟན་པགས་པ་དང་། །ར་དང་མཆེ་སྡེར་བཅད་ཕུག་རྫས། །བཙན་དང་གཤེད་འཁྱམས་འཁྲི་བ་གདོན། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་དང་། །སེར་པོ་རི་མོ་ཅན་ཡང་ཡིན། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་པ་མདའ་མོ་ཆས། །གཡུ་བྱེར་རིན་ཆེན་ཡིད་འོང་རྫས། །མུ་ས་དིལ་དཀར་ཤིང་ལས་བྱུང་། །དར་ལྗང་ཕོ་ཆས་རྣོ་མཚོན་གོས། །ཧྲང་ཟེ་ཁ་ལང་རྟ་རྐྱང་ལྤགས། །དམར་སེར་ཉིས་བསྒྲིལ་སུམ་བསྒྲིལ་ཅན། །རྒྱལ་གདོན་འཁྲི་བའི་རྫས་ཡོད་དོ། །དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་རྡོར་དྲིལ་དུབ། །ལྷ་ཆ་ཡ་རབ་དག་གི་རྫས། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་རྐྱལ་པོའི་མཛོད། །རྒྱུ་ནོར་དངོས་བཟང་བྱད་ཁ་ཅན། །མ་ཟེ་ཆུ་མིག་ཁྲབ་ཟངས་དཀར། །རྐྱ་མི་མཚོན་ཐོགས་ལག་ནས་བླངས། །དྭངས་མ་གཡུ་སྒྲོན་རྨ་བྱའི་མདངས། །བུམ་པ་ལྷ་སྐུ་མཆོད་རྟེན་དང་། །སེང་འབྲུག་སྟག་གཟིག་རི་མོ་ཅན། །རྒྱ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡིག་སྣ་གདོན། །བྱ་བུར་དངུལ་དང་ཁྲབ་བྱང་དཀར། །དཀར་ལྷང་ངེ་བ་ཞིག་གདོན་པ་ཡིན། །ལི་ཡན་སྒྱེ་སྟོང་སྣོད་སྟོང་དང་། །སྤྲང་པོའི་ཟས་ནོར་སྐྱ་བོ་གདོན། །ཚོལ་ཚེ་ལྕགས་རིགས་ལུག་དང་ཁྲབ། །མི་ཤ་རྩ་སྔོན་པོའི་ལག་ནས་བླངས། །
བྱོད་ཕུར་ལུག་ཤ་ལུག་ཁྲིད་དང་། །རྐང་ཐང་དབྱུག་བཟུང་རྐྱ་མི་སྐྱ་རག་དང་། །དེ་སོགས་མདོར་ན་གདོན་ངོ་ནི། །མདུང་པའི་ཁམས་ལ་བརྟགས་ནས་སུ། །སྤོ་ཚེ་རྟ་ལ་ཁྱུང་བརྒྱང་མཛོ། །ཕུང་ཁད་དྲེལ་སོགས་རང་རང་གི ། ཁམས་དང་མདོག་དང་བྱེད་ལས་དང་། །དབྱིབས་དང་གྲངས་དང་མིང་ལ་དཔྱད། །དབྱིབས་ལ་སྤོ་ཚེ་ལི་ཡན་ནི

【汉语翻译】
的物品。
供奉时，用头上有白发的马或物品。
黑色的旧木头是邪魔。
粗绳和牲畜的种类。
有缺陷的跛脚骡子是邪魔。
或者是坟墓食物之类的东西。
索元铁匠家铁匠的物品。
瞎子的食物财产，没有眼睛的。
阴影黑色食物财产是黑色的。
没有玉的钝头武器。
色妥地方死者的物品。

血肉、狗和红色奴隶。
铜蒜、红色布料、切割剩下的。
鸟毛、黑色骨头、黑色粪便。
黑色狗财产、尾毛。
破旧的黑色盔甲和灶具。
两种混合、切割剩下的碎片。
各种残缺不全的动物。
不完整的器官是邪魔。
噶瓦地方的奴隶、卡色黄盆和。
鼓和僧侣手中的财产。
雷电、武器、短剑、刀和。
夏列鞍和里延垫子。
金鸟、花寺庙的物品。
僧侣的黄色食物财产和。
黄金等国王的蔓延是邪魔。
玛则野兽皮和。
山羊和獠牙爪子切割的物品。
强盗和刽子手流浪的蔓延是邪魔。
鸟毛、珍宝、金银和。
黄色也有带图案的。
小瓶子、箭和衣服。
绿松石、珍宝、令人愉悦的物品。
穆萨、白色豆蔻、木头制成。
绿色丝绸男士服装、锋利的武器衣服。
尚则卡朗单匹马皮。
红色黄色两种缠绕三种缠绕的。
国王邪魔蔓延的物品有。
白色顶端雍仲金刚铃鼓。
神灵部分亚拉的物品。
鸟毛、金线、口袋的宝藏。
财产、好东西、有颜色的。
玛则泉水、盔甲、白铜。
汉人拿着武器从手中夺走。
纯净的绿松石、孔雀的颜色。
瓶子、神像、佛塔和。
狮子、龙、老虎、豹子有图案的。
汉字之类的文字是邪魔。
鸟毛、银和白色盔甲。
纯白色的是邪魔。
里延空袋子、空容器和。
乞丐的灰色食物财产是邪魔。
措则铁类、绵羊和盔甲。
人肉从蓝色血管的手中夺走。

觉沃绵羊肉、牵着的绵羊和。
徒步拿着棍子、汉人、灰色粗布和。
总而言之，邪魔的面貌是。
根据箭的属性来判断。
供奉时，马有鹏鸟装饰。
坟墓骡子等各自的。
属性、颜色、作用和。
形状、数量和名字来判断。
形状上，供奉时里延是

【英语翻译】
Of items.
When offering, use a horse with white hair on its head or items.
Old black wood is a demon.
Rough rope and types of livestock.
A flawed, lame mule is a demon.
Or things like tomb food.
So Yuan blacksmith family's blacksmith items.
Blind person's food property, without eyes.
Shadow black food property is black.
A blunt weapon without jade.
Items of the dead in the Se Tod area.

Flesh and blood, dog and red slave.
Copper garlic, red cloth, cut leftovers.
Bird feathers, black bones, black feces.
Black dog property, tail hair.
Worn-out black armor and stove.
Two mixed, cut leftover fragments.
Various incomplete animals.
Incomplete organs are demons.
Slaves in the Gawa area, Kase yellow basin and.
Drum and property in the hands of monks.
Lightning, weapons, daggers, knives and.
Shale saddle and Liyan cushion.
Golden bird, items of the colorful temple.
Monks' yellow food property and.
Gold and other kings' spread is a demon.
Maze beast skin and.
Goat and tusk claws cut items.
Robbers and executioners wandering spread is a demon.
Bird feathers, treasures, gold and silver and.
Yellow also has patterns.
Small bottles, arrows and clothes.
Turquoise, treasures, pleasing items.
Musa, white cardamom, made of wood.
Green silk men's clothing, sharp weapon clothing.
Shangze Kalang single horse skin.
Red and yellow two wrapped three wrapped.
King demon spreading items exist.
White top Yungdrung vajra bell drum.
God part Yara's items.
Bird feathers, gold thread, pocket treasure.
Property, good things, colorful.
Maze spring, armor, white copper.
Han people took weapons from their hands.
Pure turquoise, peacock color.
Bottles, statues, stupas and.
Lion, dragon, tiger, leopard patterned.
Han characters and other texts are demons.
Bird feathers, silver and white armor.
Pure white is a demon.
Liyan empty bags, empty containers and.
Beggar's gray food property is a demon.
Tsoze iron, sheep and armor.
Human flesh taken from the hands of blue blood vessels.

Jowo sheep meat, led sheep and.
Walking with a stick, Han people, gray coarse cloth and.
In short, the appearance of the demon is.
Judge according to the attributes of the arrow.
When offering, the horse has a Garuda decoration.
Tomb mules and other respective.
Attributes, colors, functions and.
Shape, quantity and name to judge.
In shape, Liyan is offered

============================================================

==================== 第 49 段 ====================
【原始藏文】
། །གྲུ་བཞི་བྱ་རལ་གྲུ་གསུམ་སོགས། །མདོག་ནི་མེ་ཁམས་དམར་པོ་སོགས། །གྲངས་ནི་བྱོད་ཕུར་གཅིག་སོགས་དང་། །བྱེད་ལས་སོ་ཡོན་མི་གསལ་དང་། །བྱ་ཡུན་ཨ་ཁད་ལྷ་ངེ་བ། །སྐྱིན་དིང་དིང་དིང་འཁྱིལ་ལེ་བ། །དེ་སོགས་སོ་སོའི་ཁམས་ལ་བརྟག །མིང་ནི་མིང་ཐོག་སོགས་མཚུངས་དཔྱད། །དཔེར་ན་མུ་ས་སྒོ་བརྒྱག་ལ། །རྣ་ལུང་གཉིས་ཆ་གདོན་པ་དང་། །ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་ལྷྭམ་གཉིས་སོགས། །ཞིབ་པར་དཔྱད་ན་མང་དུ་མཆིས། །དེ་ཀུན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས། །ཅི་རིགས་རང་གིས་བརྟག་ལ་དཔྱད། །བརྒྱད་འདི་གདོན་གྱི་ཁང་པ་ཡིན། །དྲལ་དཀར་དཀར་ཐོག་སྤུན་གསུམ་སོགས། །བུ་བརྒྱག་བཟང་པོ་ཁེར་བབས་ན། །དུན་དུན་ནད་པའི་གདོན་ངོ་ཡིན། །རིན་ཆེན་གོས་དར་ལྷ་ཆ་རིགས། །འོད་ཅན་རྒྱལ་པོས་བདག་བཟུང་གདོན། །མ་བརྒྱག་ངན་སྡེ་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །སེ་སྟོད་བྱ་རལ་སོགས་བབས་ན། །མ་རབ་ངན་པའི་ཟས་ནོར་རིགས། །རྙིང་ཧྲུལ་གྲིབ་ཅན་གདོན་ཕ་ཡིན། །མ་ཟེ་ལྡི་བུར་རུ་སོད་སོགས། །མཚོན་ཆ་དམེ་ཕོ་དམག་གི་ཆས། །གྲི་ངོ་གྲི་གཤེད་འཁྲི་བ་གདོན། །སྐྱ་ཞིབ་དྭངས་མ་ཁས་དམན་རིགས། །མནོག་ཆུང་མངོན་ཆུང་གདོན་པ་ཡིན། །གདོན་ངོ་ཆང་ངབ་སོགས་བབས་ནས། །བཞི་དྲུག་བརྒྱད་གསུམ་གདོན་གྱི་ས། །ཚུར་འབྲིང་ཆེའམ་སྒོ་བར་ཕུག་གསུམ་དུ། །བསྟུད་ནས་ལོ་ལམ་
སོགས་སུ་བབས། །གང་བསྟུད་དེ་ཡི་གདོན་ངོ་ཡིན། །གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་མཚམས་ན་ཡོད། །ལྔ་ལ་འདས་ན་ཉེ་རིང་སར། །སོང་བ་ཡིན་ཞིང་དགུར་འདས་ན། །ནད་པ་སོས་ཀྱང་བསྲུང་བས་མ་ཁྱོགས་ངོ་། །བཅུ་གཉིས་འདྲེ་གདོན་རང་ཡུལ་བསྙེགས། །ལོ་མལ་སྟེང་ནས་སོང་ན་ཡང་། །རང་སར་འཁོར་ན་ནད་གཞན་ལྡང་། །ཟླ་བ་ཞག་རྩིས་བྱ་བ་ན། །གཅིག་ནས་བཅུ་གསུམ་བར་དུ་ཡིན། །ཕྱོགས་ནི་གཉིས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །རང་སར་འོང་བ་དེ་ནས་གདོན། །ཞིབ་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་གདོན་ཚོགས་ངོས་བཟུང་བཤད། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སྡེ་བརྒྱད་ནད་ནི་ཆར་ལྟར་འབེབས། །དེ་བས་དེ་དག་དཔྱད་པ་གལ། །སྡེ་བརྒྱད་བརྟེན་དང་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྲོག་སེར་ལྟས་ངན་དཔྱད་ལ་ཡང་། །འདི་ཉིད་མཁོ་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྙིང་རང་གནད་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །བརྒྱུད་འཛིན་མིན་པར་སྤེལ་མི་བྱ། །གཅེས་ཀྱང་བུ་ལ་མི་བརྟན་ཞིང་། །དམར་ཀྱང་སྲོག་དང་མི་བརྗེ་བའི། །མན་ངག་གཅེས་པ་འདི་ན་བཀོད། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གདུག་རྩུབ་ཆེ། །བཀའ་སྲུང་ཙེ་རག་ཆེ་བས་ན། །གསང་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱ་བར་གསུངས། །

【汉语翻译】
四方、鸟羽、三角等，颜色如火，红色等，数量如“བྱོད”和“ཕུར”一等，作用如不明的“སོ་ཡོན”，持续时间如“ཨ་ཁད་ལྷ་ངེ་བ”，状态如“སྐྱིན་དིང་དིང་དིང་འཁྱིལ་ལེ་བ”，这些都要根据各自的属性来判断。名称要参照名称的来源等。例如，在“མུ་ས་སྒོ་བརྒྱག་”中，耳朵和鼻子的两个部分是鬼，在“ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་”中，鞋子等也是。如果仔细研究，会发现很多。因为无法一一列举，所以要根据情况自己判断。这八个是鬼的住所。白色裂缝、白色顶端、三兄弟等，如果降临在“བུ་བརྒྱག་བཟང་པོ་ཁེར་བབས་”上，那就是病人的鬼。珍贵的丝绸和神灵的饰品，被光芒四射的国王占据的鬼。如果降临在“མ་བརྒྱག་ངན་སྡེ་སྒོ་བརྒྱག་”和“སེ་སྟོད་བྱ་རལ་”等上，那就是恶劣的食物和财富。陈旧、破损、阴暗的是父亲鬼。如“མ་ཟེ་ལྡི་བུར་རུ་སོད་”等，武器、男性、军队的装备，刀、刽子手、藤蔓是鬼。灰色、细腻、清澈、地位低下的人是鬼。微薄、卑微的是鬼。如果鬼降临在酒等上面，四、六、八、三是鬼的地方。靠近、中等、远或门、中间、深处三个地方，连续几年降临。无论连续降临在哪里，那就是鬼的真面目。两天后在内外边界处，五天后在过去不久的地方，如果九天后过去，即使病人痊愈，也无法避免受到侵害。十二天后，恶鬼回到自己的家乡。即使从“ལོ་མལ་”上面过去，如果回到原来的地方，就会复发其他疾病。计算月份和日期时，从一到十三天。方向是从第二个东方开始，从自己的地方回来，那就是鬼。详细情况要向其他人请教。现在讲述如何识别鬼群。在五百末期，八部众的疾病像雨一样降临。因此，对它们进行研究非常重要。八部众的依靠、修行，以及对生命、冰雹、凶兆的观察，都需要这个，所以要非常保密。神灵和恶鬼的命根和要害的轮，这个轮盘是属于自己的，不要传给非传承之人。即使珍爱也不要传给儿子，即使是红色也不要用来交换生命，珍贵的口诀就在这里。轮回中的神灵和恶鬼非常凶猛，护法神“ཙེ་རག་”非常强大，所以要秘密使用。

【英语翻译】
Squares, bird feathers, triangles, etc., colors like fire, red, etc., numbers like "byod" and "phur" one, etc., actions like unclear "so yon", duration like "a khad lha nge ba", states like "skyin ding ding ding 'khyil le ba", these should be judged according to their respective attributes. Names should be compared to the sources of the names, etc. For example, in "mu sa sgo brgyag", the two parts of the ears and nose are ghosts, in "ldi bur sgo brgyag", shoes, etc., are also ghosts. If you study carefully, you will find many. Because it is impossible to list them all, you should judge for yourself according to the situation. These eight are the dwellings of ghosts. White cracks, white tops, three brothers, etc., if they descend on "bu brgyag bzang po kher babs", that is the patient's ghost. Precious silks and ornaments of gods, the ghost possessed by the radiant king. If they descend on "ma brgyag ngan sde sgo brgyag" and "se stod bya ral", etc., that is the evil food and wealth. Old, broken, and dark are the father ghosts. Such as "ma ze ldi bur ru sod", etc., weapons, males, military equipment, knives, executioners, vines are ghosts. Gray, delicate, clear, and lowly people are ghosts. Meager and humble are ghosts. If ghosts descend on wine, etc., four, six, eight, and three are the places of ghosts. Near, medium, far, or door, middle, and deep three places, descending continuously for several years. Wherever it descends continuously, that is the true face of the ghost. Two days later, at the inner and outer boundaries, five days later, in a place not long past, if nine days later, even if the patient recovers, it is impossible to avoid being harmed. Twelve days later, the evil spirits return to their hometowns. Even if it passes over "lo mal", if it returns to its original place, other diseases will recur. When calculating months and days, from one to thirteen days. The direction is from the second east, returning from one's own place, that is the ghost. For details, please consult others. Now I will explain how to identify ghost groups. In the late five hundred, the diseases of the eight classes descend like rain. Therefore, it is very important to study them. The reliance and practice of the eight classes, as well as the observation of life, hail, and ominous signs, all require this, so it must be kept very secret. The life force and key points of gods and demons, this wheel is one's own, do not pass it on to those who are not in the lineage. Even if you cherish it, do not pass it on to your son, even if it is red, do not use it to exchange for life, the precious oral instructions are here. The gods and demons in samsara are very fierce, and the Dharma protector "Tserag" is very powerful, so it is said that it should be used secretly.

============================================================

==================== 第 50 段 ====================
【原始藏文】
སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་སད་ཁམ་གསུམ། །ལྷ་ཡུལ་ལྷ་ཡི་སུན་མ་འོང་། །ཀྱེ་བ་ད་རོག་དམུ་དབལ་དང་། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་དང་། །བུ་བརྒྱག་དྭངས་མ་ཞོན་པ་རྣམས། །བྱུང་ན་དཔའ་པོའི་སུན་མ་ཡིན། །སུན་བཟློག་གར་བབས་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། །ཚེ་དབང་ཞུ་ཞིང་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། །ཁྱི་སྤང་འགྱེད་བཏང་སྐྱབས་སུ་ཞུ། །ཁྱི་སྤུ་ར་སྤུ་བདུག་པ་བྱེད། །ཁྱི་སྤྲང་ལས་དྲས་མིང་བཏགས་ལ། །སྤྲང་ཚུལ་བྱས་ལ་དམན་ས་བཟུང་། །ཡང་ནི་གཟའ་ཡི་བླ་
མདུད་དཔྱད། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་གཟའ་ཡི་ཕ། །སྲིན་པོ་རཀྴ་ཛྭ་ལ་ཡིན། །ཆུ་སྤར་སྐྱམ་འདི་གཟའ་ཡི་ཡུམ། །ཀླུ་མོ་སྤལ་མགོ་ཁྲག་མིག་ཡིན། །མུ་ས་ཤོར་ཁུང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རོག་པ་ཐེ་སྐྱམ་ཕུ་བོ་གཟའ་རྒོད་ཡིན། །སྤོ་བར་ངམ་རུ་ནུ་བོ་ནི། །གཟའ་བྲན་གྱི་ལིང་འཕར་མ་ཡིན། །ཀུ་ཅང་ཡེ་གུ་བྲག་དེ་ནི། །ཁུ་བོ་རོ་གཏི་ནག་པོ་ཡིན། །སྤོ་བར་རྟིང་བཤལ་བྱ་བ་དེ། །སྲིང་མོ་ཨུ་ཙ་རུ་མེ་ཡིན། །ཝ་སྐྱམ་སྲིན་མོ་ཆུ་ལམ་སྔོན་མོ་ཡིན། །མུ་ཙ་སྒོ་བརྒྱག་ཤར་གྱི་སྟག་སྲིན་ཡིན། །མུ་ས་སྒོ་བརྒྱག་ལྷོ་སྲིན་དྲེད་མོང་གདོང་། །སྐྱམ་ཆད་སྒོ་བརྒྱག་ནུབ་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདོང་། །སྐྱམ་སེ་སྒོ་བརྒྱག་བྱང་གི་རྔ་མོང་གདོང་། །སྲུ་མོ་གདོང་མོ་མཆེད་བཞི་ཡིན། །ཏྲོང་གི་ཕུང་ཁད་བྱ་བ་འདི། །ཕ་ཞང་ཝ་བ་ལྷ་ཆེན་ཡིན། །ཏྲོང་གི་སྤོ་ཚེ་བྱ་བ་འདི། །མ་ཞང་འབྲི་ཆེན་ལྡེ་མ་ཡིན། །ཟང་ཁ་ཐེ་སྐྱམ་བྱ་བ་འདི། །ཁ་ཁྲིད་སྲིན་མོ་གྲེ་གདང་ཡིན། །སོ་ཡོན་རྟིང་བཤལ་བྱ་བ་འདི། །གཟའ་བདུད་དུ་བ་མཇུག་རིང་ཡིན། །འདི་རྣམས་གང་བབས་ལན་དུ་ནི། །མེ་དྲུག་མེ་བཟའ་ཡིན་པས་ཆུ་ཡིས་བཅོས། །དེ་བཞིན་ས་སོགས་གཞན་ལ་འགྲེ། །ཡང་ནི་གཉན་གྱི་མོ་བཤད་པ། །ན་འབན་གཉན་རྒན་དེ་བ་ཡིན། །མ་ཟེ་གཉན་ལྕམ་འཕར་མ་ཡིན། །བྱ་བུར་བྱོད་ཕུར་ལྡི་བུར་གསུམ། །གཉན་གྱི་བུ་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན། །སད་ཀྱི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །ཤར་གཉན་གོང་བ་མཁལ་དཀར་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་དཀར་ཞིང་ཟུག་གཟེར་ཆུང་། །སྐྱམ་གྱི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །ལྷོ་གཉན་སྔོ་བ་གཡུ་རྩེ་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་སྔོ་ཞིང་ཟུག་གཟེར་འབྲིང་། །ཏྲོང་གི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །ནུབ་གཉེན་ནག་པ་ལྕགས་རྩེ་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་ནག་ཅིང་ཟུག་གཟེར་ཆེ། །སྤོ་ཡི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །བྱང་གཉན་དམར་བ་མཚལ་རྩེ་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་དམར་ཞིང་སྲོག་ལ་རྒྱུག །བཅུ་
གཅིག་སྟེང་དུ་ན་འབན་ན། །གཉན་དེབ་གཞུང་པའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །གཅིག་ལ་ན་འབན་རྐང་པར་ཞུགས། །བུ་གསུམ་གང་བབས་ཚི

【汉语翻译】
心眼命三，萨康三。神境天神的驱逐到来。杰瓦达若、木瓦和策拉瓦措向上升起。儿子、女儿、清净者们骑乘。如果出现，就是勇士的驱逐。驱逐退散，送到所落之处。祈请长寿灌顶，修持长寿。抛撒狗粪，祈求庇护。焚烧狗毛和拉毛。从狗乞丐那里剪下，取名。做乞丐的样子，占据卑下的位置。或者占卜星曜的魂结。水碗、豆子是星曜的父亲。罗刹（藏文：སྲིན་པོ།，梵文天城体：rakṣa，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹）是火焰。水碗、干土是星曜的母亲。龙女是猪头血眼。穆萨是漏洞大遍入。若巴、泰坚是伯父凶猛星曜。斯瓦尔、昂如是弟弟。星曜仆人的灵幡。古江、耶古是岩石。是叔父罗提黑色的。斯瓦尔、洗涤屁股是。姐妹乌匝如火。瓦坚是妖女水路青色者。穆匝关门是东方的虎妖。穆萨关门是南妖熊脸。坚切关门是西方的鳄鱼脸。坚赛关门是北方的麝香鹿脸。姑母脸女是四姐妹。仲的坟地是。伯父瓦瓦大神。仲的斯沃切是。姑母大母牦牛德玛。桑卡泰坚是。卡赤妖女喉咙张开。索云洗涤屁股是。星曜魔鬼烟雾长尾。这些无论哪个降临，作为回答。火六是火食，用水来调伏。同样，土地等其他也一样解释。或者讲述恶魔的占卜。纳本是老恶魔德瓦。玛泽是恶魔姐妹阿玛。嘉布尔、觉普尔、德布尔三者。是恶魔的三个儿子。萨的玛泽是。东方恶魔贡瓦肾白色。肿胀颜色白色，刺痛小。坚的玛泽是。南方恶魔青瓦玉尖。肿胀颜色青色，刺痛中等。仲的玛泽是。西方恶魔黑瓦铁尖。肿胀颜色黑色，刺痛大。斯沃的玛泽是。北方恶魔红瓦朱砂尖。肿胀颜色红色，直冲生命。十
一之上是纳本。恶魔书本的主脉进入。一处纳本进入脚。三个儿子无论哪个降临，在关节

【英语翻译】
Heart, eye, and life, the three Sads and Khams. The expulsion of gods from the divine realm arrives. Kyewa Darok, Muwal, and Tserawa Tso rise up. Sons, daughters, and pure ones ride. If they appear, it is the expulsion of heroes. Expel the expulsion, send it to where it falls. Pray for the longevity empowerment, practice longevity. Scatter dog dung, pray for protection. Burn dog hair and Lamo. Cut from the dog beggar, give a name. Act like a beggar, occupy a humble position. Or divine the soul knot of the planets. Water bowl and beans are the father of the planets. Rakshasa (Tibetan: སྲིན་པོ།, Sanskrit Devanagari: rakṣa, Sanskrit Romanization: rakṣa, Chinese literal meaning: Rakshasa) is the flame. Water bowl and dry soil are the mother of the planets. The dragon girl is the pig-headed blood eye. Musa is the big pervader of loopholes. Rokpa and Tejen are the paternal uncle, the fierce planet. Swar and Angru are the younger brothers. The banner of the planet's servant. Gujiang and Yegu are the rocks. Is the paternal uncle Roti black. Swar, washing the buttocks is. The sister Utza is fire. Wajen is the ogress, the blue water path. Muza closing the door is the eastern tiger demon. Musa closing the door is the southern demon bear face. Jenche closing the door is the western crocodile face. Jense closing the door is the northern musk deer face. The aunt face girl is the four sisters. Zhong's graveyard is. The paternal uncle Wawa is the great god. Zhong's Swoche is. The aunt, the great mother yak Dema. Sangka Tejen is. Kachi ogress throat open. Soyun washing the buttocks is. The planet demon smoke long tail. Whichever of these descends, as an answer. Fire six is fire food, use water to subdue. Similarly, explain the others like earth as well. Or tell the divination of demons. Nabben is the old demon Dewa. Maze is the demon sister Ama. Jabur, Jorpul, and Debur are three. Are the three sons of the demon. Sad's Maze is. Eastern demon Gonwa kidney white. Swelling color white, stinging small. Jen's Maze is. Southern demon Qingwa jade tip. Swelling color blue, stinging medium. Zhong's Maze is. Western demon Heiwa iron tip. Swelling color black, stinging big. Swo's Maze is. Northern demon Hongwa cinnabar tip. Swelling color red, rushing to life. Ten
Above one is Nabben. The main vein of the demon book enters. In one place Nabben enters the foot. Whichever of the three sons descends, at the joint.

============================================================

==================== 第 51 段 ====================
【原始藏文】
གས་ལ་ནི། །ཚ་ཚགས་དང་ནི་སྐྲང་ལོང་འོང་། །ལུས་ཀྱི་ས་མལ་གང་བབས་དེ་ལ་ཞུགས། །ལན་འབྱུང་ཁམས་གང་བབས་དེ་དེའི་གཉན། །གཉན་བཅོས་གཉན་འབུམ་གཉན་གྱི་བྱ་སྡང་བཀྱག །སྨན་ཁྱུང་ལྔ་བརྟེན་ཅིང་བྱ་ཁྱུང་བསྒྲུབ། །ཡང་གཅིག་ཀླུ་ཡི་སྡེ་ཚན་བཤད། །བག་ཚོ་ཚང་སྤ་དཀར་པོ་དང་། །སད་བག་ཚོ་ངང་མ་ཁྲི་གཤོག་དང་། །སྐྱིན་དིང་འབྲི་མིག་འཁྱིལ་པ་དང་། །སྐྱིན་དིང་ཉ་མིག་ཙག་ཙིག་དང་། །སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་དཀར་མོ་རྣམས། །ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་རྗེ་རིགས་ཡིན། །སྐྱམ་དཀར་བ་མན་ཆུ་ཤེལ་དང་། །སྐྱམ་གྱི་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་དང་། །སྐྱམ་ཆད་ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་དང་། །སྐྱམ་གྱི་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། །སྐྱམ་མ་ཟེ་གཡུ་ཡི་ཆུ་མིག་དང་། །སྐྱམ་ཆུང་ཕོམ་བུ་གཡུ་མིག་དང་། །སྐྱེར་གྱི་ཐང་ལེ་འོད་དཀར་རྣམས། །ཀླུ་དམངས་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་འདི་རྣམས་བབས། །ཀླུ་མཆོད་ན་ཀླུ་གཡང་འབེབ་པ་ཡིན། །ནོར་ཕྱྭ་གཞི་ཕྱྭ་ཀུན་ལ་བཟང་། །མཛེ་ཕོ་གཅོང་ནད་པ་ལ་ངན། །དིང་དིང་ཆུ་རྩོད་རྒྱ་ཡེར་དང་། །སྐྱམ་སེ་སྒོ་བརྒྱག་དེ་དང་ནི། །ལ་བར་སེ་སྟོད་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །སེ་སྟོད་བྱི་ལ་སྦྲུལ་མཇུག་བཞི། །གདོལ་པའི་རིགས་ཡིན་བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་ལ། །བབས་ན་ཀླུ་དང་འདྲེས་པ་དང་། །ཀླུ་གཏད་ཡོད་པས་ཀླུ་གཏེར་བཞག །འབྱུང་འདུལ་དབང་ཞུ་ཁྱུང་སྔགས་བཟླ། །ཀླུ་སྲུང་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་ཐོག །མཛེ་ཕོ་གཅོང་ཅན་མོ་ལ་བཟང་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བླ་རྟགས་བཤད། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་གནས་མལ་དུ། །ཆུ་དོ་ལི་ཡན་བབས་པ་ན། །གནམ་ཐིལ་དཀར་པོ་གོ་བོའི་རྟ་ལ་ཞོན། །གཏོ་ལ་འཇིམ་པའི་གོ་བོ་ལ། །གཟི་བཀལ་ནས་གདོན་གྱི་
ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། །གནམ་ཐེ་དཀར་པོ་རྟ་ལོང་ཞེས། །གང་བབས་གྲངས་ཀྱི་འབོད་པ་བྱེད། །འབོད་མི་དེ་ལ་གཟི་སྦྱིན་ནོ། །གཟི་འབར་སྐུང་ཕུད་བྱས་ན་ཕན། །མ་ཐུབ་གཟི་བྱང་གཟུགས་ཀྱི་སྲེག་བླུག་བྱ། །སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་བྱ་བ་འདི། །ཐེའུ་རང་རྒད་པོ་རྒྱུ་འགྱུར་དེ། །ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །སྐྱམ་ཆད་གཅོང་སྲིང་ངོ་སེར་མ། །འབོང་ལྕམ་སེལ་མའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཕུང་ཁད་བུ་ཆེན་མི་ཁའི་རྒྱལ། །འབངས་རྗེ་ཐོད་དཀར་བླ་མདུད་ཡིན། །ཏྲོད་ཕུང་ཁད་བྲ་མཆུའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ལི་བྱིན་ཧ་རའི་བླ་མདུད་ཡིན། །རོག་ནག་ལྡི་བུར་མང་ཐང་རྒྱལ་པོ་དེ། །འབངས་བུ་སྐྱེས་གཅིག་བླ་མདུད་ཡིན། །རོག་པ་ལྡི་བུར་སྙོག་ལོང་རྒྱལ། །དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་བླ་མདུད་ཡིན། །ངམ་རུ་ལྡི་བུར་ངམ་དེའི་རྒྱ

【汉语翻译】
གས་ལ་处，会生热病和肿胀。进入身体的任何部位。应对出现的地方的病，进行治疗，驱除百万种病和怨敌。依赖五药精华，修持鹏鸟。再说龙族的分类。巴措仓、斯巴嘎布（白色的）。萨巴措、昂玛赤修（天鹅般的红色翅膀）。金丁、哲美克耶巴（眼睛转动）。金丁、雅美杂杂（鱼眼细小）。索元林滚嘎姆（白色的）。是龙王族和王族。坚嘎瓦曼曲协（白色的坚嘎，像水晶）。坚吉纳琼萨萨（黑色的坚嘎小而闪亮）。坚切拉姆、鲁姆（坚切女神、龙女）。坚吉白玛嘎布（白色的莲花）。坚玛泽、玉伊曲美（绿松石的泉眼）。坚琼蓬布、玉美（小坚嘎，绿松石的眼睛）。杰吉塘列沃嘎（杰吉塘列，白色的光芒）。是龙民种姓和婆罗门种姓。四、八、十一这些降临。供养龙，能降龙运。对财运、家运都好。对麻风病人、痨病患者不利。丁丁曲佐嘉耶（丁丁水战嘉耶）。坚赛郭嘉（坚赛关门）。拉瓦赛托郭嘉（拉瓦赛托关门）。赛托、比拉、哲久（赛托、猫、蛇尾）四种。是贱民种姓，在四、八、十一上。降临则与龙混杂。有龙的嘱托，所以要放置龙的财宝。进行降伏、调伏、求权，念诵鹏鸟咒。将龙守护轮佩戴在身上。对麻风病人、痨病患者不利，对女人有利。接下来讲述国王的魂石。十一、十三在住所。如果降临曲多里延。天梯嘎布（白色的天梯）骑着郭沃的马。给朵沃制作泥塑的郭沃。把瑟（一种宝石）挂在上面，送到邪魔的方向。天梯嘎布（白色的天梯）叫做达隆。按照降临的数字来称呼。给称呼的人瑟（一种宝石）。瑟巴尔空楚（瑟巴尔空楚）有好处。无法做到，就用瑟江（瑟江）做替身焚烧祭祀。坚扎迪布（坚扎迪布）这件事。是泰吾让嘎布（泰吾让嘎布）变化的。是梵天，有海螺的发髻。坚切炯辛沃赛玛（坚切炯辛沃赛玛）。是翁章赛玛的魂结。彭卡布钦米凯嘉（彭卡布钦米凯嘉）。是昂杰托嘎的魂结。卓彭卡扎哲觉嘉波（卓彭卡扎哲觉嘉波）。是李金哈热的魂结。若纳迪布芒塘嘉波（若纳迪布芒塘嘉波）。是昂布吉吉的魂结。若巴迪布纽隆嘉（若巴迪布纽隆嘉）。是丹坚多杰列巴的魂结。昂如迪布昂迪

【英语翻译】
At the place of Ga, there will be fever and swelling. It enters wherever it falls in the body. Treat the disease where it occurs, dispel millions of diseases and enemies. Rely on the five medicinal essences and practice the Garuda. Furthermore, explain the categories of the Nagas. Bag Tso Tsang, Spa Karpo (white). Sak Bag Tso, Ngangma Khri Shog (swan-like red wings). Kyin Ding, Dremik Khyilpa (eyes rolling). Kyin Ding, Nyamik Tsaktik (fish eyes small). So Yuan Ling Kun Gamo (white). They are the Naga king lineage and the royal lineage. Kyam Karwa Man Chu Shel (white Kyam, like crystal). Kyamgyi Nakchung Zalsal (black Kyam small and sparkling). Kyam Che Lhamo, Lumo (Kyam Che goddess, Naga woman). Kyamgyi Padma Karpo (white lotus). Kyamma Ze, Yuyi Chume (turquoise spring). Kyamchung Pombu, Yume (small Kyam, turquoise eyes). Kyergyi Tangle O Kar (Kyergyi Tangle, white light). They are the Naga commoner lineage and the Brahmin lineage. These four, eight, and eleven descend. If you worship the Nagas, you can bring down Naga fortune. It is good for wealth and family fortune. It is bad for lepers and consumptive patients. Ding Ding Chu Tso Gya Yer (Ding Ding water war Gya Yer). Kyam Se Go Gya (Kyam Se closes the door). Laba Se Tod Go Gya (Laba Se Tod closes the door). Se Tod, Bila, Drul Juk (Se Tod, cat, snake tail) four kinds. They are the outcaste lineage, on four, eight, and eleven. If they descend, they are mixed with the Nagas. There is a Naga's entrustment, so you must place the Naga's treasure. Perform subjugation, taming, and seeking power, recite the Garuda mantra. Wear the Naga protection wheel on your body. It is bad for lepers and consumptive patients, and good for women. Next, explain the king's soul stone. Eleven and thirteen in the dwelling place. If Chu Do Li Yan descends. Namtil Karpo (white Namtil) rides the horse of Gowo. Make a clay Gowo for the Dowo. Hang the Zi (a kind of gemstone) on it and send it in the direction of the demons. Namte Karpo (white Namte) is called Darlong. Call it according to the number of descents. Give the Zi (a kind of gemstone) to the person who calls it. Zi Bar Kung Chu (Zi Bar Kung Chu) is beneficial. If you cannot do it, use Zi Jang (Zi Jang) as a substitute for burning and offering. Kyam Drak Dibur (Kyam Drak Dibur) this thing. It is the transformation of Teurang Gabu (Teurang Gabu). It is Brahma, with a conch shell hairstyle. Kyam Che Kyung Sing Wo Serma (Kyam Che Kyung Sing Wo Serma). It is the soul knot of Ong Cham Selma. Pung Ka Buchin Mikhe Gya (Pung Ka Buchin Mikhe Gya). It is the soul knot of Angje Toga. Tro Pung Ka Zha Zheju Gyalpo (Tro Pung Ka Zha Zheju Gyalpo). It is the soul knot of Li Jin Hara. Rog Nak Dibur Mangtang Gyalpo (Rog Nak Dibur Mangtang Gyalpo). It is the soul knot of Ang Bu Kyigyi. Rogpa Dibur Nyulong Gya (Rogpa Dibur Nyulong Gya). It is the soul knot of Damchen Dorje Legpa. Ngam Ru Dibur Ngamde

============================================================

==================== 第 52 段 ====================
【原始藏文】
ལ། །བེ་ནག་གི་ནི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཟ་ཁ་ཡག་ཐུན་ལྡི་བུར་འདི། །སྙོག་རད་རྒྱལ་པོ་བེ་ཧར་བླ། །ཁ་ཟ་ཐུན་ཁུག་ལྡི་བུར་འདི། །ངད་རྒྱལ་གསེར་སྟག་ཞུ་ཅན་ཡིན། །ལི་ཡན་སྤྲང་པོ་སྐྱ་རྫུན་འདི། །བར་ཐེལ་ཁྲ་བོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །བག་ལྡི་ཐེའུ་རང་ར་འཛག་འདི། །ས་ཐིལ་ནག་པོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཝ་སྐྱམ་ཐེའུ་རང་བུ་མོ་དཀར་མོ་འཕན། །ས་སྲིན་ནག་མོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །སྐྱེར་གྱི་མགྲོན་བུ་བྲག་བར་འདི། །ཐེའུ་རང་རྣམས་ཀྱི་ཁང་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་བ་ཁོག་གསུམ་བབས་ན། །སྲིད་མེད་བུད་མེད་འཆི་བ་ཡིན། །ལོ་མལ་གང་བབས་བུད་མེད་སྐམ། །གཞན་རྒྱལ་པོ་ཐེའུ་རང་ནད་ཀྱིས་ཐེབ། །རྒྱལ་མདོས་ཐེའུ་རང་དགུ་མདོས་བཏང་། །འཇམ་དཔལ་འདོན་ཅིང་མགོ་གསུམ་འཕང་། །ཚེ་ཐར་བཏང་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་བླུག །འབྱུང་འདུལ་དབང་ཞུ་ཐེའུ་རང་གཏེར་བཞག་བྱ། །མོ་ཁོག་གཅིག་ལ་འདི་རྣམས་མང་། །རྒྱལ་པོ་ལ་ཅན་གུར་ཅན་མདོས། །སྤྱི་ཆིངས་མདོས་དང་འཆར་ཁའི་
གཏོ་ནག་དང་། །ཁྲོ་རོལ་གཏོར་ཟློག་ཁམས་ཆེན་ཐང་འབུམ་བྱ། །གླེས་སྨི་སྤོ་བར་མགར་བ་ཡིན། །སོ་ཡོན་ཐམས་ཅད་མགར་ཚང་ཡིན། །བྲག་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མགར་བ་ཡིན། །སངས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མགར་ཚད་ཡིན། །འཇུས་པའི་སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་ཐོ་སྐམ་ཡིན། །བཅུ་སོ་ཡོན་ཚོལ་ཚེ་མགར་འོད་ཡིན། །ཕྱི་སའི་སེ་སྟོད་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ཡིན། །མགར་བ་འདི་རྣམས་བབས་པའི་གཏོ། །མགར་བའི་མ་སྒྱེད་དུར་ས་དུར་རྡོ་ལ། །མགར་ཚང་བཅའ་ལ་དེ་ནང་དུ། །འཇིམ་པའི་ར་ཡུ་ཁལ་ཡུ་དང་། །མགར་ཆ་ཚང་མ་བྱས་ལ་བླུག །ཤིང་ནག་བཏུས་ནས་མེ་ལ་བསྲེག །མགར་ལེ་སང་རྒྱལ་པོ་མེ་ཐལ་ཞེས། །གང་བབས་གྲངས་ཀྱི་འབོད་པ་བྱེད། །ཕྱི་སར་བག་ལྡི་བྱུང་བ་ན། །ར་ཁྲིད་ཅན་གྱི་མགར་ཚང་བསྐྱལ། །མགར་ལེ་སང་རྒྱལ་པོ་མགར་བ་དང་། །ར་ཁྲིད་ཅན་དུ་འགྲོ་རན་ཞེས། །འབོད་པ་བྱས་ལ་དེ་རུ་བཞག །དིང་དིང་བྱུང་ན་དཔལ་འབྱོར་ཅན་དུ་དང་། །སྐྱམ་རིགས་བྱུང་ན་ལོད་མོ་ཟེར་ནས་འབོད། །བྱ་ཡུན་བྱུང་ན་རླུང་སྐྱབས་ཟེར་ནས་འབོད། །བྱོད་ཕུར་ཨ་དབལ་ཟེར་ནས་འབོད། །ལྡི་བུར་འབུམ་ཁྲི་ཟེར་ནས་འབོད། །ཨ་ཁད་སྟག་སྐྱབས་ཟེར་ནས་འབོད། །ལྷང་ཟེ་འབྲུག་སྐྱབས་ཟེར་ནས་འབོད། །ཐང་ལེ་ཆོས་བཟང་ཟེར་ནས་འབོད། །འདི་རྣམས་མགར་ཚང་གཏོ་ངན་སྐྱེལ་བའི་དུས། །སྙིང་འདྲ་མིན་པར་སྟོན་མི་ཉན། །ལྷ་འདྲེ་ཞེ་ནག་རང་ལ་ལྡོག །དེ་སྲིད་པའི་འདྲེ་དགུའི་བླ་གནས་ཡིན། །ད་གཙུག་ལག་གདོན་བཅུའི་དཔྱད་པ་ལ། །ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེའུ་རང་ཁྲོ

【汉语翻译】
拉！贝纳的是命结。扎卡雅吞德布尔这，斯约拉国王贝哈尔拉。卡扎吞库克德布尔这，昂嘉尔金虎皮帽者。里延乞丐假灰这，巴特尔花斑的命结。巴德特乌让拉扎克这，萨提尔黑色的命结。瓦江特乌让白女帕，萨辛黑女的命结。杰尔的客人岩石间这，特乌让们的房子是。这些瓦科三降临，无有妇女死亡是。罗玛尔何降临妇女瘦，其他国王特乌让因病侵。国王朵玛特乌让九朵玛抛，念诵文殊抛三头。放生赎命焚烧供品倾，调伏五行求权特乌让伏藏置。女卜一卦这些多，国王拉坚古尔坚朵玛。总规朵玛与萌发之，黑巫术和，克若洛回遮朵玛康钦唐崩做。勒斯米斯波瓦是铁匠，索元全部铁匠家。恶劣岩石全部铁匠是，恶劣桑全部铁匠量。抓住的关门全部托康是，十索元寻时铁匠光。外境的色堆铁匠的擦擦是，这些铁匠降临之朵。铁匠的母灶坟地坟石上，铁匠家安在其中。泥土的拉尤卡尤和，铁匠器具全部不做而倾。砍伐黑木于火上焚，铁匠雷桑国王火灰说。何降临按数而呼唤，外境巴德出现时。拉赤坚的铁匠家送，铁匠雷桑国王铁匠和。拉赤坚去适宜说，呼唤而于此置。丁丁出现时于财富者和，江族出现时称作洛莫而呼。嘉云出现时称作风护而呼，觉普阿瓦尔称作而呼。德布尔崩赤称作而呼，阿卡达斯嘉称作而呼。朗泽竹嘉称作而呼，唐雷秋桑称作而呼。这些铁匠家恶朵送之时，心不相似而示不许。神鬼恶念自于己反，那是世间九鬼的命处是。现在医学鬼十的诊断上，曲多里延称作的，特乌让众

【英语翻译】
La! Be Nag's is the life knot. Zakha Yakthun Dhibur this, Snyog Rad King Behar La. Khaza Thunkuk Dhibur this, Ngadgyal Golden Tiger Skin Hat one. Liyan Beggar Gray Lie this, Barthel Speckled's life knot. Bagdhi Theurang Ra Dzag this, Sathil Black's life knot. Waskyam Theurang White Girl Phan, Sasrin Black Demon's life knot. Kyer's Guest Rock Between this, Theurang's house is. These Wakok Three Descend, Lifeless Woman Death is. Lomal What Descends Woman Thin, Other King Theurang Afflicted by Disease. King Torma Theurang Nine Torma Throw, Reciting Manjushri Throwing Three Heads. Releasing Life Ransom Pouring Burnt Offerings, Subduing Elements Requesting Power Theurang Treasure Placed. Female Divination One These Many, King Lachen Gurchen Torma. General Rule Torma and Emerging, Black Magic and, Krorol Reversal Torma Khamchen Thangbum Do. Lesmi Spowa is Blacksmith, Soyon All Blacksmith Family. Bad Rock All Blacksmith is, Bad Sang All Blacksmith Measure. Grasping Door Closing All Thokam is, Ten Soyon Seeking Time Blacksmith Light. Outer Site Se Tod Blacksmith's Tsatsa is, These Blacksmiths Descended's Do. Blacksmith's Mother Stove Cemetery Grave Stone on, Blacksmith Family Placed Inside. Clay's Rayu Khayu and, Blacksmith Tools All Not Done and Pour. Cutting Black Wood on Fire Burn, Blacksmith Le Sang King Fire Ashes Say. What Descends Count's Calling Do, Outer Site Bagdhi Appears When. Lachid One's Blacksmith Family Send, Blacksmith Le Sang King Blacksmith and. Lachid One to Go Suitable Say, Calling and There Place. Dinging Appears When to Wealthy One and, Jiang Clan Appears When Called Lodmo and Call. Jayun Appears When Called Wind Shelter and Call, Jodphur Awal Called and Call. Dhibur Bumpchi Called and Call, Akhad Tagkya Called and Call. Lhangze Drukgya Called and Call, Thang Le Chosang Called and Call. These Blacksmith Family Bad Do Sending Time, Heart Dissimilar Showing Not Allowed. Gods Demons Evil Thoughts Self to Return, That is World Nine Ghosts' Life Place is. Now Medical Ghost Ten's Diagnosis on, Chudho Liyan Called, Theurang Crowd

============================================================

==================== 第 53 段 ====================
【原始藏文】
ས་པས་རང་སྲོག་བཅད། །གནམ་ཐིལ་དཀར་པོ་བྱ་བ་ཡིན། །ཕུང་བར་བྱ་རལ་ལུམ་སུས་འདི། །ས་ཐིལ་ནག་མོ་བྱ་བ་ཡིན། །ཆེ་བ་སེར་བ་རུམ་པོ་དང་། །
བསྡོང་བ་དེ་ནི་ན་འབན་ཡིན། །སེར་བ་མུ་ཁྲིད་བྱེད་ན་བཟང་། །དེ་མིན་ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན། །དེ་འོག་བྱང་བཙན་དམར་པོ་དང་། །བསྡོང་བ་བྱ་མེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཐེའུ་རང་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་བཟང་། །དེ་འོག་བད་ཀན་སྐྱ་བོ་དང་། །བསྡོང་བ་སེ་སྟོད་ངན་རིགས་ཡིན། །མཛེ་ཕོ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །དེ་འོག་རྒྱ་ཐན་མིག་དམར་དང་། །བསྡོང་བ་ཏྲོང་གི་ཕུང་ཁད་ཡིན། །ཆར་ཆོད་བྱེད་ན་བཟང་བ་ཡིན། །དེ་འོག་དུག་གྲི་རྐང་རིང་དང་། །བསྡོང་བ་སྤོ་བར་ཡིན་པར་བཤད། །དུག་གི་ཕྱག་ཚང་བྱེད་ན་བཟང་། །དེ་འོག་གཤིན་རྗེ་ནག་ཚགས་དང་། །བསྡོང་བ་ཆུ་སྤར་རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་འོག་ཚགས་པ་ཐན་འགྱེད་དང་། །བསྡོང་བ་མ་ཟེ་ཡིན་པར་བཤད། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །དེ་འོག་སུབ་མ་མགོ་འཁོར་དང་། །བསྡོང་བ་ལི་ཡན་ཡིན་པར་བཤད། །མགྲོན་པོ་ཇ་ལེན་ཇ་བསྐྱེལ་མོ་ལ་བཟང་། །གཙུག་ལག་གདོན་བཅུ་འདི་རྣམས་ནི། །བ་ཁོག་གསུམ་དང་སྙིང་མིག་སྲོག །ལོ་མལ་གང་དུ་བབས་ཀྱང་ངན། །དམག་ཆེན་འཁྲིད་དང་ཁྲག་ཟོར་འཕེན། །གཏུག་ཤེར་ས་རྐོ་རྡོ་རློག་ལ། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་བབས་ན་བཟང་། །དེ་མིན་ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ལན་དུ་ནི། །རུ་སོད་དཔལ་དར་འབྲུ་ལ་བཟང་། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དབྲ་ལ་བཟང་། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་སྒ་ལ་བཟང་། །སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་གང་བབ་སྡོང་ལ་བཟང་། །ཡང་ནི་མ་མོའི་བླ་རྟགས་བཤད། །དིང་དིང་ཤལ་ཆེན་གཡོན་དར་དང་། །དིང་དིང་ལྕོག་ག་དཀར་མོ་དང་། །དིང་དིང་སྟོད་སྤུང་ཆེན་མོ་དང་། །དིང་དིང་ཉ་ཁྲི་ཉི་མིག་དང་། །དིང་དིང་ཞ་མཁར་གཡུ་རྩེ་དང་། །དིང་དིང་པདྨ་དཀར་པོ་རྣམས། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་བབས་ན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བླ་གནས་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་
པའི་མོ་ལ་བཟང་། །བུད་མེད་མོ་ལ་ལོ་མལ་བབས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ལ་གནས་མལ་གང་བབ་པར། །ཤ་མཚན་སྨེ་བ་དཀར་པོ་ཡོད། །ནོར་བུ་དུང་དཀར་ལྟ་བུའི་ཤ་མཚན་ཡོད། །ཕྱི་སར་མཁའ་འགྲོའི་སུན་མ་ཡིན། །སུན་ཟློག་གར་བབ་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། །སྐྱམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་འདི། །ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་བླ་མདུད་ཡིན། །དེ་ཡི་དུང་སྦལ་དཀར་པོའི་རྟ། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་དེ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་བབས་ན་མི་ནོར་འཕེལ། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་པ་གསེར་མིག་དེ། །བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་ཡི་བླ། 

【汉语翻译】
萨巴自杀了。
叫做天底白色。
尸体上秃鹫啄食，这是谁？
叫做地底黑色。
大的是黄色蜂窝。
伴生的是纳本。
做黄色蜂窝的引导就好。
不然种什么都不好。
那下面是北方红色的赞。
伴生的是据说没有鸟。
做忒吾让的修法就好。
那下面是灰色的培根。
伴生的是赛妥的恶劣品种。
对麻风病男人们的占卜好。
那下面是红眼汉坦。
伴生的是仲的尸体渣滓。
止雨就好。
那下面是长腿毒刀。
伴生的是据说斯巴瓦。
做毒的供养就好。
那下面是紧凑的阎罗。
伴生的是水泡品种。
那下面是紧凑的旱灾。
伴生的是玛泽。
对咒师们的占卜好。
那下面是转头的苏巴玛。
伴生的是里延。
对招待客人取茶送茶的占卜好。
这些是根本的十种鬼。
牛腹三和心眼命。
落在哪里都不好。
引发大战和投掷血刃。
诉讼、砍伐、挖地、撬石头。
落在十一、十三就好。
不然种什么都不好。
这些的对治是：
如索、巴达对粮食好。
阿喀、策玛对敌人好。
嘎瓦、托嘎对芥末好。
嘉姆布、嘉冈落在哪里对伴生就好。
再就是玛莫的魂幡。
丁丁夏钦左达和，
丁丁乔嘎白母和，
丁丁托邦钦莫和，
丁丁雅赤尼米和，
丁丁夏喀玉策和，
丁丁白莲花们，
落在八和十一上，
是智慧空行母的魂处。
做空行母的修法
的占卜好。
妇女的占卜落在年点上，
是空行母的种姓。
在标志上，无论落在哪个住所，
都有肉痣白斑。
有如宝珠海螺般的肉痣。
外面是空行母的祟。
把祟逆转到落到的方向。
嘉姆白莲花，
是喀惹琼尊魂结。
那是海螺白蛙的标志。
是嘉丁玉托。
落在八和十一上，人财增。
嘉姆琼金眼宝瓶，
是吉祥长寿母的魂。

【英语翻译】
Sapa committed suicide.
It is called the white bottom of the sky.
Vultures peck at the corpse, who is this?
It is called the black bottom of the earth.
The big one is the yellow honeycomb.
The accompanying one is Naben.
It is good to guide the yellow honeycomb.
Otherwise, it is not good to plant anything.
Below that is the northern red Zan.
The accompanying one is said to have no birds.
It is good to do the practice of Teu Rang.
Below that is the gray Bacon.
The accompanying one is the bad breed of Seto.
It is good for the divination of leper men.
Below that is the red-eyed Hantan.
The accompanying one is the corpse dregs of Zhong.
It is good to stop the rain.
Below that is the long-legged poison knife.
The accompanying one is said to be Spova.
It is good to make offerings of poison.
Below that is the compact Yama.
The accompanying one is the blister variety.
Below that is the compact drought.
The accompanying one is Maze.
It is good for the divination of mantra practitioners.
Below that is the turning Subama.
The accompanying one is Liyan.
It is good for the divination of serving tea to guests.
These are the ten fundamental ghosts.
Three cow bellies and heart, eye, life.
It is bad wherever it falls.
Initiating great wars and throwing blood blades.
Litigation, felling, digging, prying stones.
It is good to fall on eleven and thirteen.
Otherwise, it is not good to plant anything.
The remedies for these are:
Ru So and Pal Dar are good for grain.
Akha and Tsema are good for enemies.
Gawa and Toga are good for mustard.
Jambu and Gyagang are good for whatever falls on the companion.
Again, the soul banner of Mamo is explained.
Ding Ding Shachen Left Dar and,
Ding Ding Choga White Mother and,
Ding Ding Tobang Chenmo and,
Ding Ding Ya Chi Nimi and,
Ding Ding Shakha Yu Tse and,
Ding Ding White Lotus,
Falling on eight and eleven,
Is the soul place of the Wisdom Dakini.
Doing the practice of Dakini
Is good for divination.
The divination of women falls on the year point,
Is the lineage of the Dakini Mother.
On the sign, wherever it falls,
There are white spots on the moles.
There are moles like jewels and conch shells.
Outside is the curse of the Dakini.
Reverse the curse to the direction it falls.
Jambu White Lotus,
Is the Khara Kyungtsun Soul Knot.
That is the sign of the conch white frog.
Is Jading Yutok.
Falling on eight and eleven, people and wealth increase.
Jambu Chung Golden Eye Vase,
Is the soul of Tashi Tseringma.

============================================================

==================== 第 54 段 ====================
【原始藏文】
།དེ་ཡི་ཆིབས་པ་ཉི་ཟེར་གྱི། །རྟ་ནི་བག་གི་བྱ་ཡུན་ཡིན། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་པ་གཡུ་མིག་ནི། །གངས་དཀར་ཤ་མེད་མ་ཡི་བླ། །ཆིབས་པ་གོང་རྟ་གཡུ་སྔོན་ནི། །སུམ་མཉམ་གྱི་ནི་བུ་བརྒྱག་ཡིན། །སྐྱམ་ཆད་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི། །ཀོང་བཙུན་དེ་མོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཆིབས་ཕ་རྟ་ནག་ལྕགས་སྐྲ་ནི། །རུ་སོང་དཔལ་གྱི་དར་ནག་ཡིན། །སྐྱམ་ཆད་ཀླུ་མོ་ཞེས་པ་ནི། །གཡའ་འབྲི་སི་ལིའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཆིབས་པ་རུས་སྦལ་མགོ་དགུ་ནི། །སྐྱིན་དིང་ཉ་མིག་ཙག་ཙིག་ཡིན། །སྐྱམ་དཀར་བ་མིན་ཆུ་ཤེལ་ནི། །སྨན་གཅིག་དིང་མོ་གལ་གྱི་བླ། །ཆིབས་པ་གཡུ་བྱིལ་སྔོན་པོ་ནི། །སྤོ་སང་བརྒྱག་གཅིག་སོང་བ་ཡིན། །སྐྱམ་མ་ཟེ་གཡུ་ཡི་ཆུ་མིག་ནི། །སྨན་གཅིག་ཨུག་ཆོས་དབྱར་མོ་ལྕམ། །ཆིབས་པ་གསེར་བྱིལ་སེར་པོ་ནི། །སྤོ་སང་བརྒྱག་གཉིས་སོང་བ་ཡིན། །སྐྱམ་གྱི་དྭངས་མ་གཡུ་སྒྲོན་ནི། །སྨན་གཅིག་ཤེལ་བྲག་འོང་མཚོ་མ། །རྟ་ལྷ་བྱ་གོང་མོ་བྱོད་ཕུར་ཡིན། །སྐྱེར་བུན་ནེ་ལྕམ་གཡུ་སྒྲོན་མ། །རྟ་སྨན་ཤ་ཡུ་མོ་དམུ་དག་ཡིན། །སྐྱམ་ནག་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་ནི། །སྨན་གཅིག་ཐོ་ལེ་གཡག་བཞུར་ལྕམ། །རྟ་གློག་
ཟེར་ཞགས་པ་བྱོད་ཕུར་ཡིན། །སྐྱམ་ཆད་སྐྱེམ་སྐྱེར་གཉིས་ལ་བརྒྱག་གཉིས་བཅས། །སྐྱམ་ཆད་ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་ཡིན། །སྨན་གཅིག་གནམ་ལ་སྐས་འཛིན་བླ། །བ་བོང་ཡེ་ཟེད་རྟ་ནི་སོ་སང་ཡིན། །ལི་ཡན་རླུང་ཁྲ་གཤག་ནག་ན། །སྨན་གཅིག་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་མ། །སྨྲིག་བུའི་རྟ་ཕོ་ལི་ཡན་ཡིན། །ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ཞེས་པ་ནི། །སྨན་བཞི་སད་ལེ་མེ་འབར་མ། །སྤྲིན་དམར་མེ་ཁྱེར་རྟ་དེ་ནི། །ཕུང་སྟག་གསེར་མིག་བྱ་བ་ཡིན། །དམུ་ཝ་ཚོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་མོ་ནི། །སྨན་མཚོ་ལ་དབང་བསྐྱུར་མ་ཡི་བླ། །ཕག་ཝ་ཚོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་མོ་ནི། །སྨན་གནམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་མ་ཡི་བླ། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རྟ་དེ་ནི། །དམུ་དག་གླིང་བཞི་བྱ་བ་ཡིན། །སད་ཝ་ཚོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་མོ་ནི། །སྨན་གཅིག་བར་སྣང་དབང་བསྒྱུར་མ། །བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་རྟ་ཆིབས་པ། །ཁྱུང་བརྒྱང་མདོང་པ་ཞེས་པ་ཡིན། །སྨན་ཆེན་འདི་རྣམས་བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་ལ། །བབས་ན་མི་ནོར་ཀུན་ལ་བཟང་། །གང་བབ་སྨན་བཙུན་དེ་ཡི་རྟེན། །ནོར་ཕྱུག་དཀར་མཚན་ཅན་ལ་བཅའ། །སྨྱུག་རྒོད་ཚིགས་གསུམ་སྦ་དཀར་ཚིགས་གསུམ་ལ། །དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་རིན་ཆེན་བཏགས། །སྨན་དེའི་མིང་བྲིས་རྟེན་དུ་བཙུགས། །ལོ་མལ་བབས་ན་སྨན་བཤོས་དང་། །དར་ཚོན་མིང་ནས་འབོད་ལ་མཆོད། །སྨན་གྱིས་དཔལ་སྟེར་དར་རྒྱས་འོང་། །གཞི་ཕྱྭར་

【汉语翻译】
那的坐骑是阳光，马是巴格的鸟龄。小巧的玉眼宝瓶，是岗嘎尔·夏美玛的魂。坐骑是青绿色的贡马，是三等分的儿子。名为“断裂的容器女神”，是贡尊德姆的魂结。坐骑是黑色的铁发父马，是如松巴的黑绸缎。名为“断裂的容器龙女”，是雅伊·斯里的魂结。坐骑是九头乌龟，是金丁·鱼眼·杂杂。白色石灰石水晶容器，是丁莫嘎尔的药魂。坐骑是蓝色的玉色小马，是博桑分出的一份。容器是玛泽玉的水眼，是乌秋·雅莫坚的药魂。坐骑是黄色的小金马，是博桑分出的两份。容器的精华是玉灯，是谢尔扎·昂措玛的药魂。马神是鸟贡莫·觉普，是凯尔本·内坚玉灯玛。马药是夏玉莫·德达，容器是黑色的小扎扎，是托列·亚休坚的药魂。马电光索是觉普，容器断裂，凯尔·凯尔各有两份。容器断裂，是天女龙女。是通往天空阶梯的药魂。瓦邦·耶泽的马是索桑，李延风是黑色的，是掌控一切的药魂。斯日布的公马是李延，名为阿卡德·泽玛，是四种药材萨勒·梅巴尔玛。红云火马是彭达·金眼的，穆瓦措的幻化女王，是掌控药湖之母的魂。帕瓦措的幻化女王，是掌控天空之母的药魂。五色彩虹的马，名为穆达·林吉。萨瓦措的幻化女王，是掌控虚空之母的药魂。鸟王鹏的坐骑，名为鹏坚栋巴。这些大药，在四、八、十一时降临，对人财都好。无论降临何处，都是药女的依凭，要安放在有财富和白标记的地方。在三节空心箭竹和三节白檀木上，系上五色彩绸和珍宝。写上药的名字，作为依凭安放。如果逢到本命年，就要供养药食，并从名字上称呼绸缎来供奉。药会赐予吉祥，带来繁荣。作为根本的福运。

【英语翻译】
That one's mount is sunlight, the horse is Bag's bird-age. The small jade-eyed vase is Gangkar Shamema's soul. The mount is a turquoise Gong horse, a three-part son. Named 'Broken Vessel Goddess,' it is Kongtsun Demo's soul knot. The mount is a black iron-haired father horse, Ru Songba's black silk. Named 'Broken Vessel Dragon Girl,' it is Yai Si Li's soul knot. The mount is a nine-headed turtle, Jindin Fish-eye Tsatsik. The white limestone crystal vessel is Dingmo Gal's medicine soul. The mount is a blue jade-like pony, one part split from Posang. The vessel is Maze Jade's water eye, Ukchu Yarmokyen's medicine soul. The mount is a yellow golden pony, two parts split from Posang. The vessel's essence is a jade lamp, Shel Drak Ongtso Ma's medicine soul. The horse deity is Bird Gongmo Jopu, Kerbun Necham Jade Lamp Ma. The horse medicine is Shayu Mo Dudak, the vessel is small black Zaza, Tole Yakshur Kyen's medicine soul. The horse lightning lasso is Jopu, the vessel is broken, Ker Ker each have two parts. The vessel is broken, it is the goddess and dragon girl. It is the medicine soul that ascends the ladder to the sky. Wabong Yezed's horse is Sosang, Li Yen wind is black, the medicine soul that controls all. Sribu's stallion is Li Yen, named Akhad Tsema, the four medicines are Sale Mebarma. The red cloud fire horse is Pengta Golden-eye, Muwa Tso's emanation queen, the soul of the mother who controls the medicine lake. Pakwa Tso's emanation queen, the soul of the mother who controls the sky. The five-colored rainbow horse is named Muda Lingzhi. Sawa Tso's emanation queen, the soul of the mother who controls the void. The mount of the Garuda bird king is named Pengkyang Dongpa. These great medicines, when they descend at four, eight, and eleven, are good for people and wealth. Wherever they descend, they are the support of the medicine woman, to be placed where there is wealth and white markings. On three sections of hollow arrow bamboo and three sections of white sandalwood, tie five-colored silks and jewels. Write the name of the medicine and place it as a support. If it is a natal year, offer medicine food and worship the silks by name. The medicine will grant auspiciousness and bring prosperity. As the root fortune.

============================================================

==================== 第 55 段 ====================
【原始藏文】
རང་སར་སྨན་བཙུན་མགོན། །ཕྱི་སར་གང་བབས་སུན་མ་ཡིན། །སུན་ཟློག་བྱ་ཞིང་སྨན་འགྱོགས་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་འདྲེས་མར་བབས། །སྨན་བཤོས་དཀར་པོ་བཞི་དག་ནི། །མར་གྱི་པུ་ལུ་དང་བཅས་པ། །གོས་དཀར་ཅན་གྱིས་ཤར་དུ་བསྐྱལ། །གོས་སྔོན་ལྷོ་དང་དམར་པོས་ནུབ། །སེང་པོས་བྱང་བསྐྱལ་བུ་ལུ་དང་། །གཏོར་མའི་གྲངས་ནི་གང་བབས་བསྟུན། །སྨན་བཤོས་ཤ་བ་ཡུ་མོ་དབུས་སུ་
བསྐྱལ། །ཡང་གཅིག་སྲིན་མོ་ཤི་འདྲེ་དང་། །གསོན་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་ལ་ནི། །གཉིས་ལྔའི་སྐྱེར་འུན་ར་བརྒྱག་ནི། །ནམ་མཁའི་སྨྲིག་མོ་གློག་འགྱུའི་བླ། །བརྒྱག་མེད་བར་སྣང་གློག་མོ་འགྱུར། །གཉིས་ལྔའི་སྐྱམ་གྱི་དྭངས་མ་ནི། །ས་སྲིན་ནག་མོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །འདི་གསུམ་རྟ་ནི་རྔ་མོང་དང་། །ར་དང་ཁྱི་གསུམ་ཡིན་པར་བཤད། །གཉིས་ཀྱི་སྐྱེར་འུན་དང་སྐྱམ་ཆད། །དྭངས་མ་འདི་གསུམ་བྲན་གྱི་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །འདི་རྣམས་ལྔ་ལ་བུ་སྲིང་གསོན་འདྲེ་མོ། །དགུ་བཅུར་མ་སྲུའི་གསོན་འདྲེ་མོ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་མགོ་དཔོན་དང་། །ཉེ་བ་ཞང་ཕྱོགས་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆན་ལན་ལ། །ན་འབན་ཐོག་གིས་བསད་པའི་ཤི་འདྲེ་ཡིན། །ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་གྲི་ཡི་ཁར་ཤིའི་འདྲེ། །དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་མགུལ་པ་འགགས་པའི་འདྲེ། །དིང་དིང་སྒོ་བརྒྱག་ཆུ་ནང་ཤི་བའི་འདྲེ། །ལི་ཡན་དགེ་མ་ཡུག་ཅན་གྱིས་བསད་འདྲེ། །བྱ་མེད་སེ་སྟོད་བན་དྷེས་བསད་པའི་འདྲེ། །ལ་ཝང་སེ་སྟོད་བོན་པོས་བསད་པའི་འདྲེ། །སེ་སྟོད་སྒོ་བརྒྱག་མཛེ་པོ་དམེ་པོས་བསད་པའི་འདྲེ། །འདི་རྣམས་གཏོ་ལ་གསོན་འདྲེར་བཅའ་ཏི་བརྩིགས། །རྫ་མདོས་གར་བབས་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། །གང་བབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནག་མོ་རྣམས་ལ་ནི། །ཆང་གླུད་ཤི་འདྲེའི་གཏོ་ལ་ནི། །བཅའ་ཏི་བརྩིགས་ཤིང་སྲིན་མོ་དགུ་མདོས་ནི། །གར་བབས་ཕྱོགས་སུ་བསད་པའི་མི་དེས་བསྐྱལ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཤ་བྱིན་ནས། །ཚེར་མས་སྡུད་མོས་ཁྱིམ་ཕྱག་ལ། །སྒོ་ཐེམ་ནང་དུ་ཐབས་ཀ་བཅའ། །མེ་ནང་སྐྲ་ཤད་ཁྱི་སྤུ་དང་། །སྒོག་ས་རན་ལྟེ་རན་ཡུ་དང་། །ཡོག་མགོ་རན་བརྒྱག་ཁྲུད་ད་རྣམས། །ནག་མོ་དགུ་ཡིས་གཞོབ་བྱ་ཞིང་། །མ་འཛོམ་ཕོ་མོ་བསྲེས་མས་བྱ། །སྲིན་མོ་གཞོང་ལ་
སྣོམ་ཟེར་བའི། །འབོད་པ་ལན་དགུ་བྱས་ནས་སུ། །ཐལ་སོལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དབུས་དགུར་བསྐྱལ། །ཆུ་ནི་ཞལ་བུ་རེ་རེ་གཏོར། །སྲིན་མོ་སྐྱས་ཁྱོགས་ཟེར་བ་ཡི། །འབོད་པ་དགུ་རེ་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྐ་རགས་དགུ། །ཅན་གྱི་ཟོམ་ནས་ཆང་བླུད་ལ། 

【汉语翻译】
自身乃药师之主，外境随处皆非损。 损耗应除药速施，内外混杂而降临。 四份白色药供食，伴随酥油之布鲁。 白衣者向东送，蓝衣向南红衣西。 僧衣向北送布鲁，朵玛之数量随处定。 药供母鹿肉于中央，送往。 又一罗刹死鬼与，活鬼之占卜中， 二五之酸果树脂封口者，乃天空虹霓闪电之魂。 无封口者虚空变闪电。 二五之干物精华，乃地罗刹黑母之魂结。 此三马乃骆驼与，山羊与狗三者如是说。 二之酸果树脂与干物残渣，精华此三乃奴仆之活鬼。 此等五者乃姐弟活鬼女，九十乃母护之活鬼女。 十二十三乃首领与，亲近眷属之活鬼。 此等之批复乃，娜本遭雷击之死鬼。 丽布尔封门刀口之死鬼， 穆达封门颈断之鬼， 丁丁封门溺水之鬼， 丽延德格玛为寡妇所杀之鬼， 嘉美赛妥为班迪所杀之鬼， 拉旺赛妥为苯教徒所杀之鬼， 赛妥封门麻风残疾所杀之鬼。 此等立于朵玛之上作为活鬼而建坛。 土偶随处向所降之处送。 随所降之处之黑母等， 酒食祭死鬼之朵玛， 建坛且罗刹九偶，随所降之处被杀之人送。 彼等施肉后， 以荆棘收集女于家务中， 门槛内设法， 火中发梳狗毛与， 蒜地人脐带与， 轭头封口沐浴等， 黑母九者应焚烧， 不齐则男女混合行。 罗刹盆中， 称作“嗅”者， 呼唤九遍后， 灰烬八方中央九处送， 水则倾倒各一碗。 罗刹背负筐者， 令作呼唤九遍。 彼等则于腰带九， 之中倾注酒。

【英语翻译】
The self is the lord of medicine monks, the outer environment is not harmful wherever it falls. Harm should be removed and medicine should be administered quickly, falling mixed inside and outside. The four white medicine offerings, accompanied by butter bulu. The white-clothed person sends it to the east, the blue-clothed to the south, and the red-clothed to the west. The sangha sends bulu to the north, and the number of tormas depends on where it falls. The medicine offering of female deer meat is sent to the center. Furthermore, in the divination of rakshasa dead ghosts and living ghosts, the two-five sour fruit resin seal is the soul of the rainbow lightning in the sky. Without a seal, the void transforms into lightning. The essence of the two-five dried objects is the soul knot of the black mother earth rakshasa. These three horses are said to be camels, goats, and dogs. The two sour fruit resins and dried object residues, the essence of these three are the living ghosts of servants. These five are the sister and brother living ghost women, ninety are the living ghost women of the mother protector. Twelve and thirteen are the leaders and close relatives' living ghosts. The reply to these is that Naben is the dead ghost killed by lightning. Libur seals the door, the dead ghost at the edge of the knife, Muda seals the door, the ghost whose neck is broken, Dingding seals the door, the ghost who died by drowning, Liyan Degema is the ghost killed by the widow, Jiamei Seto is the ghost killed by Bandi, Lawang Seto is the ghost killed by the Bonpo, Seto seals the door, the ghost killed by the leper cripple. These are placed on the torma as living ghosts and an altar is built. The clay idol is sent to the direction it falls. To the black mothers in the direction it falls, the wine and food offerings are the torma of the dead ghosts, an altar is built and the rakshasa nine idols are sent by the person who was killed in the direction it falls. After giving meat to them, the thorny collecting woman sweeps the house, a method is set up inside the door threshold, hair combs and dog hair in the fire, garlic ground, human umbilical cord, yoke head seals, bathing, etc., the nine black mothers should burn, if not complete, men and women should mix. In the rakshasa basin, the one called "smelling", after calling nine times, ashes are sent to eight directions and nine places in the center, water is poured one bowl each. The rakshasa carrying a basket is made to call nine times. Then pour wine from the nine belts.

============================================================

==================== 第 56 段 ====================
【原始藏文】
།གླུ་བླངས་བཅུག་ནས་སྲིན་མོ་རྣམས། །གླུ་ལ་ཉོན་ཟེར་གཏམ་མང་བྱ། །སྦང་མ་ཡུལ་གྱི་རྒན་མོར་བྱིན། །འདྲེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདོན་ཟུང་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་བླ་རྟགས་བཤད་པ་ན། །རུ་སོད་བདུད་ཀྱི་བླ་རྟགས་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་མི་བདུད་འབྱམས་པ་ཁྲག་མགོ་ཡིན། །གཡོན་བརྒྱག་ཀླུ་བདུད་ནག་མོ་གཟུངས་མཆུ་ཡིན། །གཡས་མགོར་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་པ་དེ། །བདུད་ཆེན་རེ་སྡེ་མགོ་ཡག་ཡིན། །དཀྱིལ་དུ་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་པ་ན། །བཙན་བདུད་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཡིན། །གཡོན་ན་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་པ་ན། །བདུད་རིགས་ཀུན་གྱི་བླ་གནས་ཡིན། །འདི་རྣམས་བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་ལ། །བབ་ན་བོན་གྱི་མོ་ལ་བཟང་། །བོན་པོ་གཅིག་ལ་མི་བདུད་གསུམ། །གཏོ་ལ་མི་བདུད་རྗེས་གནང་ཞུ། །བནྡེ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དེས། །གྲི་གུག་བཟུང་ནས་ཐུར་འགྲོས་བྱེད། །བན་གསར་གཅིག་ལ་མགོན་པོ་གསུམ། །འགྲུ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །འགྲུ་མི་རེས་གཅིག་ལ་དར་རེས་གསུམ། །བ་ཁོག་བབ་ན་བདུད་སྐོང་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྐོང་བ་གང་མང་བྱ། །ལོ་མལ་ཆོས་སྐྱོང་བདུད་ཀྱི་སྐོར་མདོས་བྱ། །བཙན་ས་བ་ཁོག་ལོ་མལ་དུ། །སུས་རྟ་རུ་སོད་རུ་སོད་སྒ་བརྒྱག་དང་། །སྐྱམ་ཁྲག་རུ་སོད་ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་ན། །གྲི་གཤེད་ཡིན་པས་གཤེད་ཕུད་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་སེལ་ཁྲམ་བཟློག་བྱ། །ར་གཞོབ་གར་བབས་ཕྱོགས་སུ་བྱེད། །གསེབ་རི་ནག་པོ་གཞོབ་ལ་སྣོམ། །
ཟེར་བའི་འབོད་པ་མང་དུ་བྱ། །གྲི་བཙན་ར་ཅོས་དབང་ཞུ་ལ། །གྲི་བོ་དབང་ལ་རྒུས་ཞེས་འབོད། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ནོར་མགོ་སྦྱིན། །ཡང་བཙན་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མོ་བཤད་པ། །སད་མ་ཟེ་ལྷ་བཙན་དཀར་པོ་ཡིན། །སྐྱམ་མ་ཟེ་ཆུ་བཙན་སྔོན་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཅིག་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་ཡིན། །བརྒྱག་གཉིས་ཤན་པ་མི་བདུན་ཡིན། །ཏྲོང་མ་ཟེ་ས་བཙན་ནག་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཅིག་རྡོ་རིང་དམར་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཉིས་རྩིལ་ཐོག་རྒྱུག་འགྱེལ་ཡིན། །སྤོམ་ཟེ་བྱང་བཙན་དམར་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཅིག་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་ཡིན། །བརྒྱག་གཉིས་ཨ་བསེ་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་མེད་བཞི་བཙན་ལྕམ་མཆེད་བཞི་ཡིན། །འདི་རྣམས་བན་བོན་བཙན་མཆོད་བྱེད་ལ་བཟང་། །བ་ཁོག་བབས་ན་བཙན་སྐོང་བཙན་མདོས་བྱ། །བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གསུམ་བབས་ན་ཤ་རུ་བྱེད། །ལོ་མལ་བཙན་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ། །ཕྱི་སར་བཙན་གྱི་ཁྲམ་ཕྱིས་བྱེད། །དགྲ་བྲུབ་གང་བབས་གྲངས་བསྟུན་པའི། །ཤ་རུ་དུམ་བུ་ལྭ་བ་དམར་པོས་བཏུམ། །གང་བབས་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ལ་བཏགས། །སྡེ

【汉语翻译】
让她们唱歌，对妖女们说听歌，说了很多话。
把青稞酒给村里的老妇人，是妖女们的鬼魂伴侣。
如果说恶魔的命根，如索是恶魔的命根。
右边打桩是人魔蔓延的血头，左边打桩是龙魔黑色的护身符嘴。
右边头上打两个桩的那个，是大魔头瑞德的头颅。
中间打两个桩的话，是赞魔国王赫鲁，左边打两个桩的话，是所有魔族的命根。
这些在四、八、十一上，降临对苯教的占卜好。
一个苯教徒有三个人魔，向托求人魔的加持。
对僧侣们的占卜好，玛哈嘎拉列登纳波，拿着弯刀向下走。
一个新僧侣有三个玛哈嘎拉，对仲族的占卜好。
一个仲人有三个达热，如果巴科降临，就召唤恶魔和护法神，尽量多地召唤。
在洛麦，做护法神和恶魔的轮转朵玛，在赞萨巴科洛麦，苏塔如索如索嘎加和，坚扎如索楚巴迪布尔，因为是刀刽子手，所以做刽子手的替身。
消除恶魔的罪孽，遣返罪孽，在拉若嘎降临的方向做，黑色的色波山涂抹在若上，多做这样的呼唤，向刀赞拉觉求权，称刀波权为古。
对那些供养财物，再说赞族们的占卜，萨玛泽是白色的天赞，坚玛泽是蓝色的水赞，一个桩是亚瓦嘉顿，两个桩是夏巴七人，仲玛泽是黑色的地赞，一个桩是红色的石碑，两个桩是齐托跑倒，蓬泽是红色的北方赞，一个桩是丹坚多杰列巴，两个桩是阿赛国王，没有桩的是四赞姐妹四人。
这些对苯教徒供赞神好，如果巴科降临，就召唤赞神做赞朵玛，如果四、八、十三降临，就做夏汝，在洛麦求赞神的加持，在外处消除赞神的罪孽，敌人降临的任何地方，都按照数字，用红色的布包裹夏汝杜姆布，带到降临的方向悬挂，部落

【英语翻译】
After making them sing, tell the demonesses to listen to the song, saying many words.
Give the chang (barley beer) to the old woman of the village, it is the ghost companion of the demonesses.
If you talk about the life force symbol of the demons, Ru-sod is the life force symbol of the demons.
Staking on the right is the blood head of the spreading human demon, staking on the left is the black amulet mouth of the Naga demon.
The one with two stakes on the right head is the great demon Rede's head.
If two stakes are placed in the middle, it is the Tsen demon king Heru, if two stakes are placed on the left, it is the life force place of all demon races.
These on four, eight, and eleven, it is good for Bonpo divination if they descend.
One Bonpo has three human demons, ask the Torma for the blessing of the human demons.
It is good for the divination of the monks, Gonpo Legden Nagpo, holding a curved knife and going downwards.
One new monk has three Gonpos, it is good for the divination of the Dru race.
One Dru person has three Darre, if Ba-khog descends, summon demons and Dharma protectors, summon as many as possible.
In Lo-mal, make the revolving Torma of Dharma protectors and demons, in Tsensa Ba-khog Lo-mal, Su-ta Ru-sod Ru-sod Ga-gyag and, Kyam-trag Ru-sod Chu-par Di-bur, because it is a knife executioner, make the executioner's substitute.
Eliminate the sins of the demons, repel the sins, do it in the direction where Ra-zhob descends, smear the black Sebri mountain on the zho, make many such calls, ask for power from the knife Tsen Ra-cho, call the knife Bo-wang as Gu.
Offer wealth to those, and again tell the divination of the Tsen races, Sad-ma-ze is the white Lha Tsen, Kyam-ma-ze is the blue water Tsen, one stake is Ya-wa Kya-dun, two stakes are Sha-pa seven people, Trong-ma-ze is the black earth Tsen, one stake is the red stone monument, two stakes are Tsil-thog running fall, Pom-ze is the red northern Tsen, one stake is Damchen Dorje Legpa, two stakes are A-se king, no stake is the four Tsen sisters four people.
These are good for Bonpo people to worship Tsen gods, if Ba-khog descends, summon Tsen gods and make Tsen Torma, if four, eight, and thirteen descend, make Sha-ru, in Lo-mal ask for the blessing of Tsen gods, in the outer place eliminate the sins of Tsen gods, wherever the enemy descends, according to the number, wrap the Sha-ru Dum-bu with a red cloth, take it to the descending direction and hang it, tribe

============================================================

==================== 第 57 段 ====================
【原始藏文】
་བརྒྱད་གནོད་ངོ་གང་ཤར་ཀྱང་། །འཇམ་དཔལ་གདོན་ལ་བསྲུང་ཟློག་བྱ། །དེས་ནི་ཞི་དང་བདེ་ལེགས་འགྱུར། །ད་ནི་ཐན་ངོ་དཔྱད་པ་ལ། །མི་འདོད་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ངོ་། །སྐྱམ་དང་ཏྲོང་གི་མ་ཟེ་དང་། །སྐྱམ་རྒན་གཞུང་འཛིངས་དག་དང་ནི། །སྐྱམ་གནམ་ས་མ་བུ་འདུས་པའི་བྲག །སྐྱེར་ཐོམ་པ་ཐང་ལེ་ལ་སོགས་རྣམས། །བ་ཁོགས་གར་བབས་ཐན་ངོ་ཡིན། །མར་ལྡིང་ཁུ་ཡོར་སྐྱེར་གསུམ་དང་། །ཁྱུང་ཀུན་མར་སང་སྒོ་བརྒྱག་གི ། ཙ་སང་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བྲག་གི་ངན་རིགས་ཕལ་ཆེ་བ། །གང་བབས་ཐན་དང་ལྟས་ངན་མོ། །ཡང་བཞི་ལ་ཞོན་པ་ཅན་བྱུང་ན། །ཐན་དང་ལྟས་
ངན་ངོ་ཡིན་ནོ། །ལི་ཡན་ཞོན་པ་རི་བོང་ཁྱིམ་དུ་འོང་། །ཡང་ན་ཞྭ་ཕྱིང་ཕྲེང་བ་ཡལ། །མ་ཟེ་ཞོན་པ་སྲེག་པ་ཁྲས་དེད་དམ། །ཡང་ན་གཅན་ཟན་དག་གི་ཐན། །བྱོད་ཕུར་ཞོན་པ་བྱ་ཐན་བྱད་ཁ་ཡིན། །བྱ་རལ་ཞོན་པ་གཅན་ཟན་རྨིག་ཆག་ཐན། །སྐྱམ་ནག་ཞོན་པ་སྦྲུལ་ནག་ཀླུ་གཉན་ཐན། །ཚོལ་ཚེ་ཞོན་པ་སྒོ་ཟོག་ཟས་ཀྱི་ཐན། །ལྡི་བུར་ཞོན་པ་ཞིང་ལ་རྡོ་ཐན་དང་། །མཚོན་ལ་མི་འདོད་ལྟས་ངན་ངོ་། །ཁྱུང་བརྒྱང་ཞོན་པ་ཁང་ཚིག་ཀ་གདུང་ཆག །སྤོ་ཚེ་ཞོན་པ་སྒོ་ཟོག་རྔ་མ་བུད། །སུམ་མཉམ་ཞོན་པ་ལོ་ཏོག་ཁོལ་བུར་སོང་། །ཡང་ན་ལྕགས་སྤྱང་ངུ་ཟུག་བྱེད། །བྱ་ཡུན་ཞོན་པ་འུག་པས་ཧ་ཧ་ཟེར། །ཝ་སྐྱམ་ཞོན་པ་དུར་ཁྲོད་ཝ་མོ་བརྒྱལ། །སད་ཁམས་ཞོན་པ་སྒོ་ཟོག་ནུ་མ་སྐམ། །དྭངས་མ་ཞོན་པ་ནོར་ལ་ལྷག་ཆད་ཁྲིད། །རུ་སོད་ངན་རིགས་ཞོན་པ་ཕོ་རོག་ཐན། །ཤོར་ཁུང་ཞོན་པ་ཤ་བས་མགོ་སྦྲ་སྒྱེལ། །བྱ་རལ་ཞོན་པ་སྒོ་ཁྱི་ངུ་ཟུག་བྱེད། །སེ་སྟོད་ཞོན་པ་ཆུ་སོགས་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ། །ཏྲོང་རིགས་ཞོན་པ་རོ་ལ་ཐན་བྱུང་ཡིན། །དེ་སོགས་མདུད་པའི་ཁམས་སྦྱར་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད། །ཞོན་པ་སྒོ་བརྒྱག་འདོམ་ན་ཐན་ངོར་ངེས། །གང་བབ་ཕྱོགས་སུ་གཏོ་དང་ཟློག་ཟོར་བཏང་། །རྒྱབ་བརྟེན་གང་བྱེད་མཆན་ལན་དག་ལ་དྲིས། །དེ་དེའི་མདོས་དང་སྐོང་ཟློག་བྱས་ན་ཕན། ༈ ། ད་ནི་བྱད་ངོ་དཔྱད་པ་ལ། །སྤོ་དང་སོ་ཡི་ཁ་ཕུར་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །སྤོ་དང་སོ་ཡི་རྟིང་བཤལ་གཏད་ཀྱི་ངོ་། །ཕུར་ཐོག་སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །སངས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱག་ངན་རིགས་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །དེ་རྣམས་རང་སར་བབ་ནས་སུ། །ཕྱི་སར་སྡེ་བརྒྱད་བླ་རྟགས་ན། །དེ་དེའི་རྦོད་གཏོང་ཡོད་ངོ་ཡིན། །ཕུང་རལ་ལུས་སུས་ཁྱི་ཡི་མནའ། །དམུ་བྲག་རུ་སོད་ཆུ་མིག་དུ། །ཁྲག་མཆོད་དཔང་བཞག་བྱས་
སོགས་མནའ། །སོ་ཡོན་བང་མིག་ཆོས་མནའ་ཡིན། །སྤོ་བར་ཁོག་བརྒྱག་ཆོས་ཀ

【汉语翻译】
八种灾害无论发生什么，都要用文殊菩萨来防护和遣除邪魔。这样就能平安吉祥。现在来观察旱灾的征兆，不希望发生的旱灾和凶兆的征兆。旱地和坟地的母石，旱地老人的尸体等，旱地天地父母子女聚集的石头，杜鹃树、荆棘等。哪里降下冰雹，哪里就是旱灾的征兆。酥油、野葱、黄精三种，以及鹏、众生、酥油、桑树、门闩。四种擦擦，以及大部分岩石的恶劣种类，哪里降临，哪里就是旱灾和凶兆。如果出现骑在四种东西上的情况，就是旱灾和凶兆的征兆。骑在李树上，兔子来到家中。或者毡帽的念珠遗失。骑在母石上，是被火烧的灰烬追赶吗？或者是野兽的旱灾。骑在柏树桩上，是鸟旱、诅咒。骑在鸟毛上，是野兽蹄子断裂的旱灾。骑在黑旱地上，是黑蛇、龙、凶猛的旱灾。骑在荆棘丛上，是牲畜食物的旱灾。骑在土堆上，是田地里石头的旱灾，以及武器的不祥征兆。骑在鹏鸟的尸体上，是房屋倒塌、柱子断裂。骑在杜鹃花丛上，是牲畜尾巴脱落。骑在三根木头上，庄稼变成空壳。或者是铁狼在嚎叫。骑在鸟巢上，猫头鹰发出“哈、哈”的声音。骑在狐狸旱地上，坟地的母狐狸晕倒。骑在冰雹地上，牲畜的乳房干涸。骑在清澈的水上，牲畜的财产减少。骑在恶劣的箭头上，是乌鸦的旱灾。骑在洞穴上，是鹿用头撞倒帐篷。骑在鸟毛上，是家犬在嚎叫。骑在塞外的上方，水等变成血。骑在坟地种类上，是尸体发生旱灾。像这些，将结绳的卦象仔细观察。如果骑在门闩上，那就是旱灾的征兆。在降临的方向，进行祭祀和遣除。依靠什么，询问占卜师。对那些进行祭祀和供养，就能有益处。༈ 现在来观察诅咒的征兆。杜鹃花和牙齿的口橛是诅咒的征兆。杜鹃花和牙齿的根部是诅咒的征兆。橛和门闩都是诅咒的征兆。僧人的门闩和恶劣种类是诅咒的征兆。那些东西落在自己的位置上，在外面的地方有八部众和神灵的标志，那就是有诅咒的征兆。尸体腐烂，身体被狗啃食的誓言。悬崖、箭头、毒药、泉水中。血祭和立誓等誓言。牙齿、愿望、坟墓是佛法的誓言。杜鹃花中间放置门闩是佛法的

【英语翻译】
Whatever the eight harms may arise, use Manjushri to protect and avert the evil spirits. This will bring peace and well-being. Now, to examine the signs of drought, the signs of unwanted drought and bad omens. Barren land and the mother stone of the cemetery, the corpse of the old man of the barren land, etc., the rock where the father, mother, and children of the barren land gather, rhododendrons, thorns, and so on. Wherever hail falls, it is a sign of drought. Butter, wild onions, and three types of yellow essence, as well as the Garuda, sentient beings, butter, mulberry trees, and door bolts. Four types of tsatsas, and most of the bad types of rocks, wherever they descend, it is a sign of drought and bad omens. If there is a situation of riding on four things, it is a sign of drought and bad omens. Riding on a plum tree, a rabbit comes to the house. Or the rosary of the felt hat is lost. Riding on the mother stone, is it being chased by ashes burned by fire? Or the drought of wild animals. Riding on a cypress stump, it is bird drought and curses. Riding on bird feathers, it is the drought of broken hooves of wild animals. Riding on black barren land, it is the drought of black snakes, dragons, and fierce beings. Riding on a thorn bush, it is the drought of livestock food. Riding on a mound, it is the drought of stones in the field, and inauspicious signs for weapons. Riding on the corpse of a Garuda, it is the collapse of houses and the breaking of pillars. Riding on a rhododendron bush, it is the loss of livestock tails. Riding on three pieces of wood, the crops become empty shells. Or the iron wolf is howling. Riding on a bird's nest, the owl makes a "ha, ha" sound. Riding on a fox barren land, the mother fox in the cemetery faints. Riding on hail ground, the udders of livestock dry up. Riding on clear water, the livestock's property decreases. Riding on a bad arrow, it is the drought of crows. Riding on a cave, it is a deer knocking down the tent with its head. Riding on bird feathers, the domestic dog is howling. Riding above the border, water and other things turn into blood. Riding on the type of cemetery, it is a drought occurring to the corpse. Like these, carefully observe the knots of the divination. If riding on a door bolt, it is definitely a sign of drought. In the direction of descent, perform rituals and dispel. Relying on what, ask the diviner. Performing rituals and offerings for those will be beneficial. ༈ Now, to examine the signs of curses. The mouth peg of rhododendrons and teeth is a sign of curses. The roots of rhododendrons and teeth are a sign of curses. Pegs and door bolts are all signs of curses. The door bolts and bad types of monks are signs of curses. Those things fall into their own positions, and in the outer places there are signs of the Eight Classes of gods and spirits, then there are signs of curses. The corpse rots, the body is eaten by dogs, the oath. Cliffs, arrows, poison, in springs. Blood sacrifices and oaths, etc. Teeth, wishes, and tombs are Buddhist oaths. Placing door bolts in the middle of rhododendrons is Buddhist.

============================================================

==================== 第 58 段 ====================
【原始藏文】
ྱི་མནའ། །འདི་བཞི་གར་བབ་མནའ་ཕུང་ཡིན། །ཕུད་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་བྱ་ཡུན་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །ཨ་ཁད་ཞར་བ་འདི་གསུམ་པོ། །རི་གཉན་མེ་ལ་བཀྱེས་པས་ཕུང་། །སྤོ་ཚེ་སྲབ་ཆོད་དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་སོགས། །ཤིང་གཉན་བཅད་པས་ཕུང་བ་ཡིན། །སྐྱམ་ནག་སྒོ་བརྒྱག་ངན་རིགས་རྣམས། །ཆུ་གཉན་རྩོག་པས་ཕུང་བ་ཡིན། །དགྲ་བླ་བཟང་སྡེ་ཁས་དྲག་རིགས། །ཏྲོང་དང་ཞར་དང་སྒོ་བརྒྱག་གིས། །བསླད་ན་དགྲ་ལྷ་མནོལ་གྲིབ་གཡེལ། །དེ་ཡང་བཅུ་གཅིག་བབས་ན་ངེས། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པ་ན། །ལེ་ལན་མཐའ་ཡས་ཡོད་པ་རྣམས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །རང་སར་བྱད་ངོ་བབ་པ་ཡི། །ཕྱི་སར་སྡེ་བརྒྱད་བླ་རྟགས་དཔྱད། །ཨ་ཁད་ངན་རིགས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སྐྱེར་ནག་སོ་ཡོན་མནན་པ་དང་། །བྱ་རལ་ལི་ཡན་ངན་རིགས་ལ། །རླུང་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས། །རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཚད་མེད་པ། །མ་བརྗོད་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་བཅུ་གཅིག་དུར་ཕྱྭ་བཤད། །མི་ཤི་རྗེས་ཀྱི་མོ་འདེབས་ན། །ཕྱི་ས་བཞི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །བཅུ་གཉིས་གཤིན་ལམ་འདེན་པ་གཅེས། །བརྒྱད་ཀྱི་མཚུན་ས་མ་འཁྲུག་གཅེས། །བཅུ་གཅིག་ཕུག་སླས་མ་ཞན་གཅེས། །བཅུ་གསུམ་རྩེ་འཛིན་མ་རྒུད་དགོས། །ལི་ཡན་གསེར་བྱ་ལ་སོགས་པ། །ཤི་གཞུག་གཅོད་པ་བབ་ན་ལེགས། །དམུ་དག་དུར་ཞབས་ཐགས་བཏགས་སོགས། །བབས་ན་ངན་པས་དུར་ཁ་བཅད། །མོ་ཁོག་ལོག་རེད་འཁྱམས་གསུམ་མེད། །རྒྱུག་འདུར་མ་ལ་བརྟན་ལ་འཇམ། །དེ་འདྲ་བྱུང་ན་དུར་མོ་བཟང་། །ལར་ཁྱིམ་དུ་རོ་ཡོད་རིགས་ལ་ནི། །ཅུང་ཟད་སྙིགས་ཀྱང་མི་ལྟོ་བས། །དུར་བཏབ་རྗེས་ལ་དུར་མོ་འདེབས། །གཤིན་པོའམ་གཞན་ཡང་རུང་
པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་དཔྱད་བྱེད་ན། །གཅིག་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་དག་ལ་དཔྱད། །གཅིག་ལ་བྱ་རལ་རིགས་བབས་ན། །སྔ་མ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས། །ཁོག་སྨད་རླུང་གི་ནད་ཀྱང་ཡོད། །བརྒྱད་ལ་ཕུར་གསུམ་གང་བབས་ཀྱང་། །ད་ལྟ་མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས། །གློ་མཆིན་བར་ན་བད་ཀན་རྒྱས། །བཅུ་གཅིག་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ནི། །ཕྱི་མ་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ནད་བརྟག་ན་སྟོད་འཁྲུགས་ཚ་བ་ཡོད། །འདི་ཚུགས་བབ་ན་ཅི་ལ་བཟང་། །ཁྱད་པར་རབ་ཆད་ནད་མོར་བཟང་། །དེ་བཞིན་ཨ་ཁད་སྙིགས་མ་ཡི་དྭགས་དང་། །སྐྱམ་ཁམས་བྱོལ་སོང་འཐོར་བ་ལྷ་མིན་ཡིན། །མི་ནི་སྐྱེར་རམ་ཕུར་ཐོགས་ཡིན། །ལྷ་ནི་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ཡིན། །ཞིབ་པར་སྣོད་བཅུད་བླ་མདུད་ལ། །བརྟེན་ནས་ཁ་དམར་ཞིབ་ཏུ་གདགས། །དུར་བྱ་གཙོར་བྱས་ས་མོ་ལ། །གཅིག་གཉིས་ཤར་སྟོད་ཤར་སྨད་ཡིན།

【汉语翻译】
盟誓啊！这四种无论哪种降临都是盟誓的损毁。仆喀门封，鸟羽门封，阿喀瘸子这三种，因山神被火焚烧而损毁。斯采细断，木独门封等，因砍伐树神而损毁。坚那门封恶劣之类，因水神污浊而损毁。敌神良善部落誓猛之类，被卓、瘸子和门封，玷污则敌神受染污、阴影和迷惑。那也是十一种降临的定数。那些等等仔细推敲的话，有无边无际的过失，要分别阐述而知晓。自身降临诅咒之相，外在推敲部落八部神灵之征兆。阿喀恶劣之类进行火供，以及坚那索元镇压，鸟羽利延恶劣之类，风中转动轮等等，如果详细分开则无量，不言说也要详细知晓。现在讲述十一种墓地占卜。人死之后的占卜，在外在四处特别地，十二处阴间道路的占卜要谨慎。八处的相似之处不要混乱要谨慎。十一种洞穴编织不要弱要谨慎。十三处顶端执持不要衰败。利延金鸟等等，尸体后面切断降临则好。木独墓地下方纺织等等，降临则因恶劣而封闭墓口。占卜腹部没有颠倒、错误、游荡三种。奔跑聚集之地要稳固柔和。那样出现则墓地占卜好。总之家里有尸体之类，稍微有渣滓也不要吃，墓地安葬之后进行墓地占卜。死者或者其他都可以。如果要做前后世的推断，就在一、八、十一上推断。一上鸟羽之类降临，前世生于地狱之处。下腹也有风的疾病。八上无论降临仆三哪种，现在生于人的处所。肺肝之间膨胀痰。十一种萨康清明之气，来世前往天界。如果诊断疾病，上身紊乱有热病。这些征兆降临什么才好？特别是断绝疾病的占卜好。同样阿喀渣滓饿鬼，坚康漂泊旁生阿修罗。人是坚然或者仆阻挡。天是萨康清明之气。详细地依靠容器精华命绳，详细地衡量哈玛。以墓地鸟为主的土地占卜，一二是东上东下。

【英语翻译】
Oaths! Whichever of these four falls, it is a destruction of the oath. Phukha door seal, bird feather door seal, and these three: Akha the cripple, are destroyed because the mountain deity is burned by fire. Spoche thin cut, Mudag door seal, etc., are destroyed because the tree deity is cut down. Kyamnag door seal, evil kinds, are destroyed because the water deity is defiled. Enemy deity, good village, oath fierce kinds, if defiled by Trong, cripple, and door seal, then the enemy deity is defiled, shadowed, and deluded. That is also the certainty of eleven kinds of falling. If those etc. are carefully examined, there are endless faults, which should be separately explained and known. The appearance of a curse falling on oneself, externally examine the signs of the eight classes of deities of the village. Akha evil kinds perform fire offerings, and Kyernag Soyon is suppressed, bird feather Liyan evil kinds, turning the wheel in the wind, etc., if divided in detail, are immeasurable, and should be known in detail without speaking. Now I will explain the eleven kinds of tomb divination. If divination is performed after a person dies, especially in the four external places, it is important to carefully divine the twelve paths of the deceased. It is important to be careful that the similarities of the eight places are not confused. It is important to be careful that the eleven kinds of cave weaving are not weak. It is important that the thirteen kinds of top holding do not decline. Liyan golden bird, etc., it is good if the corpse is cut off behind. Mudag tomb bottom weaving, etc., if it falls, the tomb entrance is closed due to evil. The divination abdomen has no three kinds of inversion, error, and wandering. The place of running and gathering should be stable and gentle. If that happens, the tomb divination is good. In short, for those who have a corpse in the house, do not eat even a little bit of residue. After the tomb is buried, perform tomb divination. It can be the deceased or others. If you want to infer the past and future lives, infer on one, eight, and eleven. If bird feather kinds fall on one, the previous life was born in the place of hell. There is also a disease of wind in the lower abdomen. Whichever of the three Phur falls on eight, the present life is born in the place of humans. Phlegm expands between the lungs and liver. The eleven kinds of Sadkham clear air, the next life goes to the heavenly realm. If you diagnose the disease, the upper body is disordered and there is fever. What is good if these signs fall? In particular, it is good to cut off the divination of diseases. Similarly, Akha residue hungry ghost, Kyamkham wandering animal Asura. Human is Kyernam or Phur obstructed. Heaven is Sadkham clear air. In detail, rely on the container essence life cord, and measure Hama in detail. The land divination is mainly based on the tomb bird, one and two are east upper and east lower.

============================================================

==================== 第 59 段 ====================
【原始藏文】
 །བཞི་ལྔ་ལྷོ་ལ་བདུན་བརྒྱད་ནུབ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བྱང་གི་ཕྱོགས། །གསུམ་དྲུག་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི། །སོ་སོའི་མཚམས་ཡིན་བཅུ་གསུམ་དབུས། །དེ་དག་རྣམས་སུ་དཔྱད་པ་ལ། །མདོ་ཆེན་རྒྱུག་པའི་ཐང་དང་ནི། །ཉ་སྲམ་འཕྱོ་བའི་ཆབ་དང་ནི། །ཤ་རྐྱང་འགྲིམ་པའི་རི་དང་ནི། །རྒོད་གླག་ལྡིང་བའི་བྲག་དང་ནི། །གཅན་གཟན་འཁོར་བའི་ནགས་ཚལ་རྣམས། །ས་ཡོ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིན། །གསུམ་མན་ཆད་སྐྱམ་དང་ད་རོག་རིགས། །ཉ་སྲམ་འཕྱོ་བའི་ཆབ་དེ་ཡིན། །བཞི་ལ་ལྡི་བུར་དམུ་དག་སད་ཁམས་ན། །ཆབ་ལ་རྐྱང་སྡོམ་ཐོག་པ་ཡིན། །འོག་རྟ་རྐྱང་སྡོམ་ཐོགས་པ་སྐྱེ། །བདུན་བརྒྱད་ལ་སོགས་དེ་ལྟར་དཔྱད། །གསུམ་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་བྱོད་ཕུར་དང་། །དིང་དིང་གང་བབ་ཐང་གི་བླ། །བཞི་ལ་མུ་ས་རིགས་བབས་ན། །ཐང་ལ་མདོ་རིས་དོད་པ་
ཡིན། །དེ་བབ་ད་ཕྱིའི་ཁ་རྗེ་སྐྱེ། །གསུམ་ད་རོག་སྐྱམ་གྱི་བཟང་རིགས་ན། །མཚོ་ཆེན་ཕྱུག་མོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །བཞི་རང་སྙན་དངུལ་རྒོད་དམུ་ཙ་མེད། །ལྡི་བུར་ཙ་མེད་སད་ཁམས་བཟང་རིགས་ན། །མཚོ་ལ་མི་ལོང་ཐོགས་པ་ཡིན། །ད་ཕྱིའི་བུ་སྲིང་བཟང་མོ་སྐྱེ། །ལྔ་དྲུག་ཀྱེ་བ་གལ་བར་དང་། །སྐྱེར་བཟང་སྡེ་གང་བབ་རི་རབ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ཀྱེ་བ་དེ་རོག་དམུ་དབལ་དང་། །ཡར་དིང་གལ་བར་དམུ་དག་དང་། །བྱ་ཡུན་བྱ་བུར་གང་བབས་ཀྱང་། །རི་ལ་ཉི་ཟླ་འཁོར་བ་ཡིན། །བཟང་པོ་ཆེ་རིགས་ཕྱི་ནས་སྐྱེ། །བརྒྱད་དགུར་སད་ཁམས་སང་ཁམས་ན། །རྒོད་གླག་ལྡིང་བའི་བྲག་དེ་ཡིན། །བཅུ་བཅུ་གཅིག་ཀྱེ་བ་དག་དང་ནི། །སད་དང་སད་ཁམས་བུ་བརྒྱག་ན། །བྲག་ལ་སྟག་རལ་ཐོགས་པ་ཡིན། །དཔའ་བོ་སྟག་དང་འདྲ་བ་སྐྱེ། །གསུམ་ལ་ཏྲོང་གི་རིགས་བབས་ནས། །བཞི་ལ་ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་དང་། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་དང་། །དམུ་དག་བབ་ན་ཏྲོང་གིས་ནི། །སྤྱང་དཀར་གྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གཙོ་བོ་སྤྱང་ཐུལ་ཅན་རྣམས་སྐྱེ། །མོ་སྐེད་དམུ་དག་སྤོ་ཚེ་ན། །གཅན་ཟན་འཁོར་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིན། །སྟོད་དུ་ཨ་ཁད་སུམ་མཉམ་དང་། །རྐང་སྤར་འདི་རྣམས་བུ་བརྒྱག་བབས། །ནགས་ལ་གཅན་གཟན་འཁོར་བ་ཡིན། །ཕ་སྤུན་དགྲ་ལག་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཡང་ཕྱི་བཞིར་དིང་དིང་བག་སྐྱེར་དང་། །སྤོ་ཚེ་བབས་ན་རི་བོ་ཟུར་ཕུད་ཅན། །ཕྱི་བཞིར་སོ་ཡོན་བྲག་དང་རུ་སོད་ཀྱི། །བྲག་བཞི་བབ་ན་ནགས་རི་ཡིན། །ནང་སྐོར་བཞི་ལ་སད་ཁམས་གཡུང་དྲུང་ན། །ནགས་ལ་གཅན་གཟན་འཁོར་བ་ཡིན། །མདོར་ན་སོ་སོའི་བླ་མདུད་ཀྱི། །བརྒྱག་བཟང་གང་བབས་དེ་ཕྱོགས་སུ། །དེ་དང་དེ་འདྲའི་དཔལ་ཁ

【汉语翻译】
四五在南，七八在西。
十与十一，北之方。
三六九与十二者，
各自之隅，十三居中。
于彼等之中考察时，
大河奔流之平原，
鱼獭嬉戏之水域，
马鹿往来之山地，
兀鹫盘旋之岩石，
猛兽环绕之森林等，
乃地之祥瑞佳兆。
三以下，干旱与达若之族，
乃鱼獭嬉戏之水域。
四为丽布尔、木达、萨康时，
水域有马鹿群聚之象。
下生骏马与马鹿群聚之象。
七八等亦如是考察。
三为嘎瓦、钦定、觉普尔等，
无论何者降临，皆为平原之魂。
四为木萨之族降临时，
平原上花纹显现。
彼降临，则生外来之口才。
三为达若、干旱之良族时，
乃大湖富饶之魂结。
四为让年、银鹫、木杂麦，
丽布尔、杂麦、萨康良族时，
湖中有盲人阻碍之象。
生外来之贤女。
五六为吉瓦、嘎瓦等，
以及杰桑部落降临，乃须弥山。
十三为吉瓦、德若、木瓦，
以及亚定、嘎瓦、木达等，
无论降临鸟云或鸟布，
山上有日月运行之象。
贤善之大族从外而生。
八九为萨康、桑康时，
乃兀鹫盘旋之岩石。
十与十一吉瓦等，
以及萨与萨康生育时，
岩石上有虎纹之象。
生勇士如虎者。
三为仲之族降临时，
四为夏让、布策等，
策拉、瓦措、亚当等，
木达降临时，仲则
有穿白狼皮之说法。
生具狼性之首领。
母系为木达、布策时，
乃猛兽环绕之森林。
上方为阿喀、松念等，
以及脚掌等生育降临时，
森林有猛兽环绕之象。
父系亲眷仇敌兴盛。
又外四为定定、巴杰等，
布策降临时，乃具尖顶之山。
外四为索云岩与如索之，
四岩降临则为森林山地。
内绕四为萨康永仲时，
森林有猛兽环绕之象。
总而言之，各自魂结之，
无论降临何种佳兆，皆于彼方，
具彼等之祥瑞。

【英语翻译】
Four and five are in the south, seven and eight are in the west.
Ten and eleven are in the direction of the north.
Three, six, nine, and twelve,
are each their own corners, thirteen is in the center.
When examining these,
the plain where great rivers flow,
the waters where fish and otters play,
the mountains where deer roam,
the cliffs where vultures soar,
and the forests where wild beasts roam,
are all auspicious signs of the earth.
Below three, the clans of dryness and Darok,
are the waters where fish and otters play.
When four is Lhibur, Mudak, and Sakham,
the waters have the appearance of deer gathering.
Below are born swift horses and the appearance of deer gathering.
Seven and eight, and so on, examine in this way.
Three is Gawa, Chinting, Jorpul, etc.,
whatever descends, it is the spirit of the plain.
When the clan of four, Musa, descends,
patterns appear on the plain.
When that descends, it gives rise to eloquence from outside.
When three is the good clan of Darok and dryness,
it is the soul knot of the great, rich lake.
When four is Rangnyen, Silver Vulture, Mutsa Me,
and when Lhibur, Tsame, and Sakham are good clans,
the lake has the appearance of being obstructed by a blind person.
An excellent daughter from outside is born.
Five and six are Gyewa, Gawa, etc.,
and whatever the tribe of Kyersang descends, it is Mount Sumeru.
Thirteen is Gyewa, Derok, Muwal,
and Yarding, Gawa, Mudak, etc.,
whatever descends, whether bird-cloud or bird-bu,
the mountain has the appearance of the sun and moon revolving.
A great and virtuous clan is born from outside.
Eight and nine are Sakham and Sangkham,
which are the cliffs where vultures soar.
Ten and eleven are Gyewa, etc.,
and when Sa and Sakham give birth,
the cliffs have the appearance of tiger stripes.
A hero like a tiger is born.
When the clan of three, Trong, descends,
when four is Sharang, Butse, etc.,
Tsera, Watso, Yadang, etc.,
when Mudak descends, Trong then
has the saying of wearing a white wolf skin.
Leaders with wolf-like qualities are born.
When the mother's lineage is Mudak and Butse,
it is the forest where wild beasts roam.
Above are Akha, Sungnyam, etc.,
and when these, such as footprints, descend upon birth,
the forest has the appearance of wild beasts roaming.
The father's relatives and enemies prosper.
Also, the outer four are Dinging, Bajye, etc.,
when Butse descends, it is a mountain with a pointed peak.
The outer four are Soyon Rock and Rusö,
when the four rocks descend, it is a forest mountain.
The inner circle of four is Sakham Yungdrung,
the forest has the appearance of wild beasts roaming.
In short, whatever good omen of each soul knot descends,
in that direction,
possesses the glory of those things.

============================================================

==================== 第 60 段 ====================
【原始藏文】
་ཡོད། །ད་ནི་ས་ཡི་སྲུང་བཞི་བཤད། །
སད་སུམ་མཉམ་བུ་བརྒྱག་ཤར་སྟག་སྐྱ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བབས་ན་ཡིན། །ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡིན། །ཤར་ན་དགྲ་མེད་ཤར་ཕྱོགས་ལེགས། །གསུམ་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་རྣམས་ལ། །སློ་བྲག་ཏྲོང་གསུམ་བབས་པ་ན། །སྟག་ལ་སྡིག་ཤལ་ཕོག་པ་ཡིན། །ཤར་ནས་ས་དགྲ་ལམ་དགྲ་ཡིན། །དེའི་བཅུ་གསུམ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །གསེར་བྱིལ་སྟག་ལ་ཞོན་པའི་ལ་ཉེ་ཡིན། །བཞི་ལྔའི་སྐྱམ་དེ་ལྷོའི་གཡུ་འབྲུག །སྐེད་དུ་ཨི་ཆད་དྲུག་ལ་དཔྱད། །བྱ་རལ་བབས་ན་ཆད་པ་ཡིན། །ལྔ་ལ་སྐྱམ་ཁམས་བུ་བརྒྱག་ནས། །དྲུག་བརྒྱག་མེད་འབྲུག་ལ་འབྲུག་གིས་བཤལ། །བདུན་བརྒྱད་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ན། །དུང་སྦྲུལ་འབྲུག་ཞོན་ལ་ཉེ་བཟང་། །དགུའི་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་སྤོ་ཚོ་ནི། །ནུབ་ཀྱི་རུས་སྦལ་རྒྱ་པོ་ཡིན། །རྐེད་པ་ཨི་ཆགས་བཅུ་ལ་དཔྱད། །ན་འབན་བྱ་རལ་བབས་ན་ཆག །བཅུ་ལ་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ན། །རུས་སྦལ་དངུལ་མདངས་ཐོན་པ་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་བྲག་གི་རིགས་དང་ནི། །སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་སྤོ་བར་ལིང་ཀུན་ན། །བྱང་གི་བྱ་དམར་བྲག་རི་ཡིན། །གཤོག་པ་ཨི་ཆད་བཅུ་གསུམ་དཔྱད། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་དག་དང་ནི། །དབྱིག་དམར་གང་བྱུང་གཤོག་པ་ཚིག །བཅུ་གསུམ་བཟང་ན་བྱ་དམར་མཚལ་མདངས་ཐོན། །ལར་ས་མོར་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཟང་ན་ལེགས། །བཟང་བབས་ལན་གྱིས་མ་བསླད་ན། །ས་མོ་ལ་ནི་བཟང་བ་ཡིན། །དེ་རྣམས་བཟང་བའི་ས་དཔྱད་ཡིན། །ད་ནི་ངན་པའི་ས་དཔྱད་ལ། །ན་འབན་མཚོ་ཤུལ་ས་རལ་ཡིན། །སྐྱམ་མ་ཟེ་བྲག་དམར་ཚྭ་ཕུག་ཡིན། །སད་མ་ཟེ་བྲག་དཀར་ས་དཀར་ཡིན། །སྤོ་མ་ཟེ་བྲག་དམར་ཤིང་ཅན་ཡིན། །རུ་སོད་བྲག་ནག་ཕ་བོང་
ལང་ལོང་ཡིན། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡིང་གི ། སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་ངན་གདུག་པའི་དགྲ། །ཏྲོང་ཚྭ་ཕུག་བྲག་ཕུག་ཁ་གདང་བ། །སུམ་མཉམ་ཞར་བ་ཏྲོང་གསུམ་མཉམ། །ལམ་ཆད་ལམ་གྱི་དགྲ་ཡིན་ནོ། །རུ་སོད་ངན་རིགས་སྲིན་གཡག་ཡིན། །སྐྱམ་ངན་རིགས་སྲིན་མོའི་མཆི་རིས་དང་། །སྐྱམ་སྒོ་བརྒྱག་ཆུ་ཡི་དགྲ་ཡིན་ནོ། །གལ་བར་ངན་རིགས་རི་ཡི་དགྲ། །ཨ་ཁད་ངན་རིགས་བྲག་ངན་རི་མོ་ཅན། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱ། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་བང་མིག་དང་། །གལ་བར་གཡས་རུ་ལ་སོགས་ལས་དྲག་དང་། །ཁྱད་པར་རྣོ་མཚོན་ངར་མའི་བླ། །ཕྱི་ས་བཞིར་བབས་ནང་དུ་ན་འབན་དང་། །རུ་སོད་བྱ་རལ་ལ་སོགས་ངན་རིགས་བབས། །གནམ་སྒྲོན་ལ་སོགས་ས་དགྲ་ངན་པ་ཟུག །ཕྱོགས་དང་ཆུང་རྒྱུད་ལ་སོགས་གནས་སྦྱར་དཔྱད། །གཉིས་ཀྱི་སྐྱིན་དིང་ས་ཡི་པད་འདབ་བརྒྱ

【汉语翻译】
有。现在解说地的四护方。
萨、苏、念、布、嘉，东方虎苍色。落在东方是好的。特别是在二者之上是好的。东方无敌，东方吉祥。三、四、八和十，索、扎、仲三者落下时，虎受罪罚。东方是地敌、路敌。其十三是白鸟，金粉骑虎是近亲。四五的坎是南方的绿松石龙。腰部有无断裂，在六上观察。鸟羽落下则断裂。五上坎康布嘉，六无嘉，龙被龙冲刷。七八萨康清澈时，海螺蛇骑龙是好近亲。九的嘎瓦尔钦定博措是西方的石龟汉人。腰部有无断裂，在十上观察。纳安鸟羽落下则断裂。十上萨康清澈时，石龟显现银色光泽。十二是岩石之类，索元林昆博瓦尔林昆，北方红鸟是岩山。翅膀有无断裂，十三观察。曲帕迪布尔等，红土无论何者翅膀折断。十三好则红鸟显现朱砂色泽。总之，地母内外一切皆好则吉祥。好兆头未被坏兆头玷污，对于地母来说是好的。这些是好的地相之兆。现在是不好的地相之兆。纳安是湖迹、地裂。坎玛是泽、红岩、盐洞。萨玛是泽、白岩、白地。博玛是泽、红岩、有树。如索是黑岩、巨石，隆隆。泽拉瓦措向上升起。关门，恶树是恶毒的敌人。仲盐洞、岩洞口张开。苏念瞎子，仲三者相同。路断是道路的敌人。如索恶劣之类是妖牦牛。坎恶劣之类是妖女的泪痕。坎关门是水的敌人。嘎瓦尔恶劣之类是山的敌人。阿卡恶劣之类是恶岩有花纹。这些等要详细观察。泽拉瓦措向上升起，有暗道。嘎瓦尔雅如等比工作更强，特别是锋利的刀剑的魂。外地四处落下，内部纳安和如索鸟羽等恶兆落下。天灯等是地敌恶兆侵入。方向和小脉等结合地点观察。二者的钦定是地的百瓣莲花。

【英语翻译】
There is. Now I will explain the four protectors of the earth.
Sa, Sum, Nyam, Bu, Gya, the eastern tiger is cyan. It is good if it falls in the east. It is especially good on top of the two. There is no enemy in the east, the east is auspicious. On the three, four, eight, and ten, when So, Drak, and Trong fall, the tiger receives punishment. The east is the enemy of the earth and the enemy of the road. The thirteenth of that is the white bird, the golden dust riding the tiger is a close relative. The Kyam of four and five is the turquoise dragon of the south. Observe whether there is a break in the waist at six. If the bird's feather falls, it will break. From five, Kyam Kham Bu Gya, there is no Gya at six, the dragon is washed by the dragon. When seven and eight Sa Kham are clear, the conch snake riding the dragon is a good relative. The Galwar Kyinding Botso of nine is the Chinese turtle of the west. Observe whether there is a break in the waist at ten. If Na-an bird's feather falls, it will break. When Sa Kham is clear at ten, the turtle shows a silver luster. Twelve are like rocks, So-yon Lingkun Bowar Lingkun, the red bird of the north is a rocky mountain. Observe whether the wings are broken at thirteen. Chu-par Dhibur and others, no matter which red earth, the wings are broken. If thirteen is good, the red bird shows a vermilion luster. In general, it is good if the earth mother is good inside and out. If a good omen is not defiled by a bad omen, it is good for the earth mother. These are good earth omen signs. Now are bad earth omen signs. Na-an is a lake trace, a land crack. Kyam-ma is Ze, a red rock, a salt cave. Sa-ma is Ze, a white rock, white earth. Bo-ma is Ze, a red rock, with trees. Ru-sod is a black rock, a boulder, rumbling. Tze-ra Wa-tsho rises up. Closing the door, the evil tree is a malicious enemy. Trong salt cave, the mouth of the rock cave is open. Sum-nyam is blind, the three of Trong are the same. A broken road is the enemy of the road. Ru-sod bad kinds are demon yaks. Kyam bad kinds are demon women's tear stains. Kyam closing the door is the enemy of water. Galwar bad kinds are the enemy of the mountain. Akha bad kinds are bad rocks with patterns. These and others should be carefully observed. Tze-ra Wa-tsho rises up, with secret passages. Galwar Ya-ru and others are stronger than work, especially the soul of sharp swords. When the outer earth falls in four places, the inner Na-an and Ru-sod bird feathers and other bad omens fall. Sky lanterns and others are bad earth enemy intrusions. Observe the direction and small veins and other combined locations. The Kyinding of the two is the hundred-petaled lotus of the earth.

============================================================

==================== 第 61 段 ====================
【原始藏文】
ད། །ཡང་ན་གཅིག་ལ་བབས་ཀྱང་འདྲ། །བཅུའམ་བཅུ་གཅིག་དིང་དིང་ནི། །གནམ་དཔྱད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཡིན། །བཞི་སྐྱམ་དང་ད་རོག་ཆུ་དང་མཚོ། །བརྒྱད་གལ་བར་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཡིན། །བཅུ་བྱ་ཡུན་ལ་སོགས་ཉི་ཟླའི་བླ་མདུད་བཟང་། །བཅུ་བྱ་རལ་ལི་ཡན་གནམ་སྒོ་ཕྱེ། །རྟགས་སུ་ལུང་པ་ཕུ་རལ་འོང་། །གཉིས་བྱ་རལ་ལི་ཡན་ལུང་མདའ་རལ། །བཅུ་གསུམ་བཅུ་གཅིག་སོ་ཡོན་ན། །ས་བདག་མདུན་ཞུ་གྱོན་པ་ཡིན། །དེ་རྟགས་རི་ནག་ཐུར་རྒྱུག་ཡོད། འདི་གསུམ་ས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡི། །བླ་ངོ་སྲོག་གསུམ་ཡིན་པས་ན། །གཅིག་ལ་བབས་ན་ས་བདག་དགྱེས། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ན། །དིང་དིང་ས་བདག་མ་ཐུབ་གཡར། །རྐང་པར་ས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །
སྐྱེར་བྱ་ཡུན་ས་བདག་ཞལ་བྱོན་ཡིན། །ཚོལ་ཚེ་ས་བདག་སྙིང་བསྟན་ཡིན། །དུན་ཐག་ས་བདག་སྨན་གཅིག་ཡིན། །སྤོ་བར་ལིང་ཀུན་ས་བདག་གྲོག །སྐྱིན་དིང་ས་བདག་དག་གི་རྟེན། །སེ་སྟོད་ས་བདག་དག་གི་གནས། །སད་ཁམས་ས་བདག་རུས་པ་ཡིན། །ཡར་ལྡིང་ས་བདག་ཀ་བ་ཡིན། །ཨ་ཁད་བཟང་རིགས་ས་བདག་བློན། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་རྣམས། །ས་བདག་དག་གི་རུ་མཚོན་ཡིན། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་བབས་པ་ན། །ས་བདག་སྙིང་བསྟན་ཡིན་པས་བཟང་། །བརྒྱད་ལ་མཚུན་གྱི་སྙིང་བསྟན་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་བཟང་ན་ནམ་ཕུག་ལེགས། །གཅིག་ལ་ས་བདག་སྐོར་རྣམས་བབས། །བཅུ་གསུམ་བཟང་ཞིང་བརྒྱད་ལ་སད་ཁམས་བནྡེར་བཟང་། །དགུ་ལ་སད་ཁམས་བོན་སོགས་བཟང་། །དེ་ཡི་འགྲེས་སུ་ཀུན་ལ་དཔྱད། །མཆོད་རྟེན་ལྟར་དུ་དཔྱད་པ་ལ། །གཅིག་གདན་ནས་བཅུ་གསུམ་དབུ་རྩེའི་བར། །ཞིབ་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། ༈ ། བཅུ་གཉིས་བོར་བ་རྙེད་འཚོལ་དཔྱད། །གཅིག་འདི་བོར་བའི་རྟོད་ཕུར་ཡིན། །ཕུར་པ་མ་བུད་དམ་ན་བཟང་། །གལ་བར་དིང་དིང་སྐྱིན་དིང་བཟང་། །གཉིས་འདི་ཚོལ་ས་རྡོག་ལམ་ཡིན། །དེ་ལ་འདའ་མཁས་སྤུན་གསུམ་དགོས། །ཨ་ཁད་བཟང་རིགས་བརྒྱག་བཟང་ཡིན། །གསུམ་བཞི་བོར་བའི་ར་བ་ཡིན། །ར་བ་མ་སྟོང་གང་ན་བཟང་། །ལྔ་དགྲ་སར་འདན་པ་བྱུང་ན་བཟང་། །དྲུག་ཁྱིམ་སར་དངས་མ་བརྒྱག་སྡེ་བཟང་། །བདུན་བརྒྱད་བློ་འགྱོད་ཡོད་མེད་དཔྱད། །སད་ཁམས་བཟང་རིགས་བབས་ན་བཟང་། །དགུ་འདི་ལམ་འཕྲད་སྒུག་པའི་ས། །ཐུག་ཕྲད་ཨེ་འོང་ལྟ་བ་ཡིན། །འཕྲད་འདོད་སྙིང་དགའ་བཞི་བབས་དགོས། །གཞན་ར་མདས་ལམ་འཕྲང་སྒུག་སོགས་ལ། །གདོང་ཐུག་སྤུན་གསུམ་བྱུང་ན་
འཕྲད། །རུ་སོད་ལྡི་བུར་སེ་སྟོད་ཡིན། །བཅུ་ཕྱི་ཕུག་ངོ་སོ་ལྟ་བ་ལ། །ཕུར་ཐོགས་བྱ་ཡུན་གསལ་སྡེ་བཟང་།

【汉语翻译】
ད། །或者落在一个上也一样。十或十一叮叮是，天文历算轮八辐。四是干旱和达若水和湖。八是噶瓦尔山王须弥山。十是鸟永等日月命结好。十是鸟拉里延开启天门。作为征兆，山谷上部会破裂。二是鸟拉里延山谷下部破裂。十三、十一索元是，地主前来献礼穿的衣服。那个征兆是黑山向下流淌。这三个是地主国王的，命、颜面、命根三者，落在一个上，地主高兴。那也详细说明的话，叮叮地主无法征服借用。脚上是地主国王。 
鸟永是地主显身。措尔策是地主心要。敦塔是地主一药。博瓦尔林衮是地主友。钦叮是地主清净之所依。色妥是地主清净之处。赛康是地主骨。雅丁是地主柱。阿喀赞热是地主臣。泽热瓦措雅丹等，是地主清净之旗帜。那些落在一个上时，是地主心要，所以好。八是墓地的精要。十一好则帐篷好。一个上地主眷属都落了。十三好且八上赛康班德好。九上赛康本等好。那个的解释中，对一切进行观察。像佛塔一样进行观察时，一个座到十三头顶之间，详细地在其他地方了解。༈ 十二 寻找丢失之物时进行观察。一个是丢失之物的橛。橛子没有拔出就好。噶瓦尔叮叮钦叮好。二是寻找之地是石路。那个需要越过智者三兄弟。阿喀赞热巴赞好。三四是丢失之物的围墙。围墙不空在哪里都好。五在敌方出现丹巴就好。六在家中出现当玛巴德部落好。七八观察后悔与否。赛康赞热降临就好。九是路口等待之地。是否相遇观看。想相遇需要心喜四降临。其他拉达在路口等待等，相遇出现三兄弟则，相遇。如索迪布尔色妥是。十外观看外内面貌时，橛子鸟永光明部落好。

【英语翻译】
Da. Or it's the same even if it falls on one. Ten or eleven Ding Ding is, the astronomical wheel with eight spokes. Four is drought and Darok water and lake. Eight is Gawal Mountain King Sumeru Mountain. Ten is Bird Yung etc. Sun and Moon life knot good. Ten is Bird Lali Yan opens the gate of heaven. As a sign, the upper part of the valley will crack. Two is Bird Lali Yan the lower part of the valley cracks. Thirteen, eleven Soyon is, the clothes worn by the landowner who comes to offer gifts. That sign is the black mountain flowing down. These three are the landowner king's, life, face, and life force. If it falls on one, the landowner is happy. That is also explained in detail, Ding Ding the landowner cannot conquer and borrow. On the feet is the landowner king.
Bird Yung is the landowner's manifestation. Tsoltse is the landowner's heart essence. Dunta is the landowner's one medicine. Bowar Lingkun is the landowner's friend. Chinding is the landowner's pure support. Seto is the landowner's pure place. Saikong is the landowner's bone. Yarding is the landowner's pillar. Akha Zanre is the landowner's minister. Tserawa Tso Yadan etc., are the landowner's pure banners. When those fall on one, it is the landowner's heart essence, so it is good. Eight is the essence of the cemetery. Eleven is good then the tent is good. On one the landowner's entourage all fell. Thirteen is good and eight is Saikong Bande good. Nine is Saikong Bon etc. good. In that explanation, observe everything. When observing like a stupa, from one seat to thirteen top of the head, learn in detail elsewhere. ༈ Twelve Observe when looking for lost items. One is the peg of the lost item. It is good if the peg is not pulled out. Gawal Ding Ding Chinding is good. Two is the place to look for is the stone road. That requires crossing the wise three brothers. Akha Zanre Bazan is good. Three four is the fence of the lost item. It is good wherever the fence is not empty. Five It is good if Danba appears in the enemy's place. Six It is good if Dangma Bade tribe appears in the home. Seven eight Observe whether there is regret or not. It is good if Saikong Zanre descends. Nine is the place to wait at the intersection. See if you will meet. If you want to meet, you need to be happy and four to descend. Other Lada are waiting at the intersection etc., if three brothers meet, then meet. Ru Sodi Bur Seto is. Ten When looking at the outer and inner appearance, the peg Bird Yung bright tribe is good.

============================================================

==================== 第 62 段 ====================
【原始藏文】
 །བཅུ་གཅིག་བོར་བ་རང་ལག་ཏུ། །ཨེ་འོང་ལྟ་ས་ཡིན་པས་ན། །དཀར་ཐོག་ཐོབ་རྒྱལ་སྤུན་གསུམ་དགོས། །བཅུ་གཉིས་སྟོར་པ་གཞན་ཡུལ་དུ། །མི་སྟོར་རྫིའུ་སོ་ཡོན་དང་། །སྤོ་བར་སྐྱིན་དིང་ལ་སོགས་དགོས། །བཅུ་གསུམ་ཕྱི་ཕུག་ལྟ་ས་ལ། །ངོ་མཐོ་ངོ་གསལ་རིགས་བབས་བཟང་། །བོར་བའི་རྫས་ཀྱི་བླ་མདུད་ནི། །རང་སར་བབས་སམ་རང་སར་འཁོར། །བོར་བ་རྙེད་པའི་ངོ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སར་ཤོར་རམ་ལན་གྱིས་བསླད། །མི་ལོན་པའམ་བཙལ་ལོག་ངོ་། །ཕྱོགས་གང་ནས་བོར་བའི་ཕྱིས་དང་། །ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི། །གལ་བར་གངས་རི་རྩེ་རྒྱལ་དང་། །ཝ་ཚོ་བྲག་རི་ཟུར་ཅན་དང་། །ཙེ་ར་རྫ་རི་ཁྲ་བོ་དང་། །ཡར་ལྡང་ནགས་རི་འཐུག་པོ་དང་། །མུ་ས་སྤང་རི་ཤ་ཅན་དང་། །རྐང་སྤར་རྫ་བྲག་འདྲེས་པ་དང་། །དཀར་ཐོག་རྫ་སྤང་འདྲེས་པ་དང་། །སོ་ཡོན་བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་པ། །སྐྱམ་རིགས་འབབ་ཆུ་ཤག་ཤག་དང་། །སུམ་མཉམ་སྤར་རྒང་རིང་མོ་དང་། །དམུ་དག་ཤིང་རྐང་རིང་མོ་དང་། །བྱ་བུར་བྱེ་སྒང་རིང་མོ་དང་། ཐང་ལེ་ས་ཐག་སྐྱ་བོ་དང་། །དོག་ཚང་སྤང་ཐང་སྔོན་པོ་རྣམས། །སྤྱིར་བཏང་གོང་དུ་བཤད་བཞིན་དང་། །བྱ་རལ་གད་པ་ཁྲབ་ཁྲེབ་དང་། །སྤོ་བར་ཤིང་ཕུང་ལང་ལོང་དང་། །ཏྲོང་བྲག་རྫ་རི་ཧྲལ་ཧྲོལ་དང་། །ད་རོག་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་། །ཀྱེ་བ་ཐག་རི་བཟང་པོ་དང་། །སེ་སྟོད་ས་རལ་ཁང་རལ་དང་། །ཏྲོང་མ་ཟེ་བྲག་དམར་ཞག་ཞིག་དང་། །ན་འབན་བྲག་ནག་ཕག་འདྲོག་འདྲ། །སྐྱིན་དིང་ཕ་བོང་ཁྲབ་ཁྲེབ་སོགས། །མིང་དང་ཁ་དོག་མདུད་པ་དང་། །མཚུངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཅལ་བར་བྱ། །འདི་རྣམས་རིགས་ལ་བརྒྱག་བཟང་ཅན། །གང་
བབས་དེ་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི། །ས་རྟགས་དེ་དང་དེ་འདྲར་བཙལ། །ལར་ཚོལ་ཚེ་གང་བབས་རྙེད་ངོ་ཡིན། །ཕྱི་ས་གང་བབས་དེ་ཕྱོགས་དང་། །དྲུག་ལ་ཆུ་ཡི་འགྲམ་ནས་རྙེད། །བརྒྱད་སོགས་རང་ས་གང་བབ་རྙེད། །དེ་དང་མཉམ་པར་གང་བབ་པའི། །མདུད་པའི་ཁམས་ཀྱང་གོང་བཞིན་བརྟག །ཡང་རྟ་ལ་སྤོ་ཚེ་བཅུ་གསུམ་བབས། །གསེར་སྦྲུལ་ཁོང་སོང་མཇུག་མ་ཟིན་པས་རྙེད། །བཅུ་གཅིག་དག་ལ་བབ་ཀྱང་རྙེད། །བྱོད་ཕུར་ལྡི་བུར་ཧྲང་ཟེ་རྣམས། །ཁ་གསལ་ཡིན་པས་རང་སར་རྙེད། ༈ ། ད་ནི་བཅུ་གསུམ་སྲིད་ཕྱྭ་བཤད་པ་ན། །ལར་མོ་ཡི་སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་ལ། །ཁ་ལང་གསུམ་བབ་གྲགས་ཆེན་བུ་གསུམ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་བྱ་རལ་རིན་ཆེན་དང་། །རྩེ་མ་རྐང་སྤར་དུང་རྒོད་དང་། །ལྕགས་ཁྲ་སད་སྔ་སད་མ་ཟེར། །མ་ཟེ་གླག་དམར་སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་དང་། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་སོ་ཡི་ལ

【汉语翻译】
十一遗失在自己手中，是否能找到是观察之处，需要白顶托嘉三兄弟。十二遗失在异地，需要米朵热乌索元和，斯波瓦、金丁等。十三在外寻找之处，面貌高大清晰，种姓出身良好。遗失物品的魂结，是回到自己所在地还是回到原处，是找回遗失物的征兆。遗失在外地，是被他人欺骗，还是无法找到或找错方向的征兆。从哪个方向遗失的之后，以及两个特殊之处的位置是：嘉瓦的雪山顶峰，瓦措的尖角岩山，泽热的杂色土山，亚当的茂密森林山，穆萨的肥沃草山，康巴的土石混合，嘎托的土草混合，索元的岩石与水相撞，坚热的流水潺潺，松念的狭长山脊，穆达的细长树干，嘉布尔的细长沙丘，唐列的灰色土地，多仓的蓝色草原。总的来说，如前所述，嘉热的陡峭悬崖，斯波瓦的凌乱木堆，仲扎的热热土山，达热的湖泊和河流，杰瓦的良好远山，赛多的土地裂缝房屋倒塌，仲玛泽的红色岩石油腻，纳本的黑色岩石像猪一样。金丁的盔甲状岩石等，要与名称、颜色、结和相似的方向进行比较。这些都是种姓优良的，无论落在哪个方向，都要寻找与该方向相似的地面标志。一般来说，寻找时就能找到。外地落在哪个方向，六在水边找到，八等在自己所在地找到。与其相同，无论落在何处，结的属性也如前观察。还有，马在斯波瓦时落在十三处，找到金蛇空洞但未抓住尾巴，落在十一处也能找到。觉普、迪布、尚孜等，因为清晰明了，所以在自己所在地找到。现在讲述十三世系福运，一般来说，对于卦象的心、眼、命三者，降临三个口令，会生下三个著名的儿子。同样，嘉热珍宝和，泽玛康巴海螺和，甲扎萨嘎萨玛说，玛泽红鹰金丁玉托和，嘉瓦白头索依拉

【英语翻译】
If eleven are lost in one's own hands, whether they can be found is a place to observe, requiring the three brothers of Kar Thok Thob Gyal. If twelve are lost in another country, one needs Mitor Dzi'u Soyon and Spobar, Kyinding, and so on. Thirteen is a place to look for outside, with a tall and clear face and a good lineage. The soul knot of the lost item is whether it returns to its own place or returns to its original place, which is a sign of finding the lost item. If it is lost in a foreign land, is it deceived by others, or is it a sign that it cannot be found or the wrong direction is taken. After losing from which direction, and the location of the two special places are: the snowy mountain peak of Gawal, the pointed rocky mountain of Watso, the mottled earthen mountain of Tsera, the dense forest mountain of Yardang, the fertile grassland mountain of Musa, the mixed soil and rock of Kangpar, the mixed soil and grass of Karto, the collision of rock and water of Soyon, the gurgling flowing water of Kyamrig, the long ridge of Sumnyam, the long tree trunk of Mudak, the long sandy hill of Jabur, the gray land of Tangle, and the blue grassland of Doktsang. In general, as mentioned above, the steep cliff of Jare, the messy pile of wood of Spobar, the crumbling earthen mountain of Trongdrak, the lakes and rivers of Darok, the good distant mountain of Kyewa, the land cracks and collapsed houses of Seto, the oily red rock of Trongma Ze, and the black rock of Naben that looks like a pig. The armor-like rocks of Kyinding, etc., should be compared with the name, color, knot, and similar directions. These are all of good lineage, and wherever they fall, look for ground signs similar to that direction. In general, you can find it when you look for it. Which direction does the foreign land fall in, six are found by the water, and eight and so on are found in their own location. The attributes of the knot are also observed as before, wherever it falls in the same way. Also, when a horse is in Spobar, it falls in thirteen places, and the golden snake is found in the hollow but the tail is not caught, and it can also be found if it falls in eleven places. Jorpuk, Dibur, Shangze, etc., are found in their own location because they are clear and obvious. Now, let's talk about the thirteen lineages of fortune. In general, for the heart, eye, and life of the divination, if three commands descend, three famous sons will be born. Similarly, Jare treasure and, Tsema Kangpar conch and, Jyak Tra Saga Sama said, Maze Red Eagle Kyinding Yutok and, Gawal white head Soyila.

============================================================

==================== 第 63 段 ====================
【原始藏文】
ིང་ཀུན་དཀར། །མུ་ས་ཙ་མེད་དོག་ཚང་བྱོད་ཕུར་རྣམས། །གསུམ་བབ་འགྲན་མེད་བུ་གསུམ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་ལ། །བྱ་རལ་སོ་ཡོན་ཝར་ལྡི་ཝ་སྐྱམ་དང་། །གླེས་སྨི་ཐང་ལེ་ལི་ཡན་གསུམ་བབ་ན། །བུ་མི་སྐྱེ་བུ་མོ་ཁོ་ནར་སྐྱེ། །ཡང་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་གང་བབ་པའི། །ལོ་མ་དེ་ལ་བུ་སྐྱེ་ངོ་། །ཡང་བརྒྱད་ལ་སེ་སྟོད་བབ་ནས་སུ། །དགུ་ཕན་ཆད་པ་ཙལ་རྔམ་ན། །སྲིད་ཕྱྭ་དག་ལ་མདའ་ངོ་ཡིན། །བརྒྱད་སེ་སྟོད་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་དང་། །བཅུ་གསུམ་སོ་ཡོན་ལང་ཐང་ཙེ། །རུ་སོད་གཡས་བརྒྱག་སྐྱམ་བྲག་རུ་སོད་དང་། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་དང་། །ཤང་ཤག་ལྡི་བུར་དུན་གཡུང་དྲུང་ལྡི་བུར། །ད་རོག་གཡུང་དྲུང་ལྡི་བུར་གློག་དམར་ལྡི། །སད་ཀྱི་ཧྲང་ཟེ་སད་ཀྱི་ཏྲོང་ཆེན་དང་། །ཁྱུང་བརྒྱང་དང་ནི་སད་སྔ་དང་ཧྲང་ཟེ། །གང་བབ་མདའ་
རུ་ངེས་པ་ཡིན། །ཡང་བརྒྱད་ཀྱི་སེ་སྟོད་བབ་པ་ཡི། །བ་ཁོག་གསུམ་དུ་བུ་བརྒྱག་མ་བརྒྱག་དང་། །དྲལ་དཀར་ལྕགས་བྲ་བྱ་ཤིང་གློག་དམར་ལྡི། །ཀུ་ཡེ་བྱིལ་ཚང་ཚོལ་ཚེ་ལུ་གུ་སོགས། །གཏན་ཚིགས་མདུད་པ་བཅུ་གསུམ་གང་བབས་ཀྱང་། །མདའ་ཡི་ངོ་རུ་ངེས་པར་བཤད། །གཞན་ཡང་བརྒྱག་བཟང་ཁས་དྲག་རིགས། །གང་བབ་མདའ་ཡི་ངོ་རུ་བཟུང་། །མདའ་ཞེས་པ་རྩ་དཀར་བུ་ཡི་ངོ་། །ཡང་དྲུག་ལ་སེ་སྟོད་བབས་ནས་སུ། །བདུན་ཕན་ཆད་སྐྱེར་བྱ་བྱ་ཡུན་དང་། །མུ་ས་བག་བྱ་ལི་ཡན་སྐྱམ། །ཨ་ཁད་བྱ་རལ་བག་ཚོལ་ཚེ། །སྐྱེར་རིགས་བྲག་རིགས་སྤོ་བར་དང་སྐྱམ་བརྒྱག །སྐ་བྲག་ལ་སོགས་ཚོལ་ཚེའི་རིགས། །ཏྲོང་དང་དམུ་དག་ངན་རིགས་དང་། །རང་སྙན་ལྡི་བུར་བརྒྱག་མེད་རྣམས། །འཕང་གི་ངོ་ཡིན་དེ་ལྟར་དཔྱད། །ཡང་བཞི་ལ་སེ་སྟོད་ལྔ་ཡན་ཆད། །སྙིགས་མ་གང་བབས་འཕང་ངོ་ཡིན། །འཕང་ཞེས་རྩ་ནག་བུ་མོའི་ངོ་། །དྲུག་དང་བཞི་ལ་སེ་སྟོད་བབས། །བདུན་བརྒྱད་ཡན་ཆད་མུ་ས་བཞི། །མཚེ་མ་ནག་པོའི་ངོ་ཡིན་ནོ། །ལར་མུ་ས་གང་བབས་མི་གྲངས་འཕེལ། །གསུམ་ཁས་དྲག་ཝེར་མ་བུ་ལ་བཟང་། །བུ་དང་བུ་མོའི་བཟང་ངན་ནི། །བརྒྱག་དང་སྐྱ་ཞིབ་བཟང་ངན་ཡིན། །མ་ཡི་ལོ་མལ་ཁྱོགས་ན་བཟང་། །དྲུག་སྲིད་ཀྱི་འཕེལ་ས་བརྒྱད་སྲོགས། །དེ་རུ་ཁ་གསལ་བཟང་སྡེ་བཟའ། །འཐོར་བ་འགྱོད་སྟོང་ཕྲག་ངན་རིགས། །གང་བབས་འགྱོད་ངོ་བར་ཆད་ཡིན། །ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །༈། །ད་ནི་བཅུ་བཞི་ཆུས་ཕྱྭ་བཤད། །ཆུང་རྒྱུད་འབྲིང་རྒྱུད་ཆེ་རྒྱུད་དང་། །བང་མཛོད་ལྷ་ས་རྩེ་འཛིན་དང་། །དགྲ་ས་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་དུ། །

【汉语翻译】
ིང་ཀུན་དཀར། །མུ་ས་ཙ་མེད་དོག་ཚང་བྱོད་ཕུར་等。 །三者降临无与伦比，生三个儿子。 །同样，对于心、眼、命三者， །如果བྱ་རལ་、སོ་ཡོན་、ཝར་ལྡི་ཝ་、སྐྱམ་和， །གླེས་སྨི་ཐང་、ལེ་ལི་ཡན་三者降临， །不生儿子，只生女儿。 །又，无论降临白色、顶端、雍仲（卍）中的哪一个， །那片叶子上会生儿子。 །又，如果八上降临སེ་སྟོད་， །九开始是པ་ཙལ་、རྔམ་， །对于世运，是箭的征兆。 །八སེ་སྟོད་，九和十一和， །十三སོ་ཡོན་、ལང་ཐང་ཙེ， །རུ་སོད་、གཡས་བརྒྱག་、སྐྱམ་བྲག་、རུ་སོད་和， །རྐང་སྤར་、ལྡི་བུར་、སྐྱམ་བྲག་、ལྡི་བུར་和， །ཤང་ཤག་、ལྡི་བུར་、དུན་雍仲（卍）、ལྡི་བུར， །ད་རོག་雍仲（卍）、ལྡི་བུར་、གློག་དམར་ལྡི， །སད་ཀྱི་ཧྲང་ཟེ་、སད་ཀྱི་ཏྲོང་ཆེན་和， །ཁྱུང་བརྒྱང་和སད་སྔ་和ཧྲང་ཟེ， །无论降临哪个，一定是箭。 །又，八的སེ་སྟོད་降临的， །在བ་ཁོག་三处，生不生儿子和， །དྲལ་དཀར་、ལྕགས་བྲ་、བྱ་ཤིང་、གློག་དམར་ལྡི， །ཀུ་ཡེ་、བྱིལ་ཚང་、ཚོལ་ཚེ་、ལུ་གུ་等， །无论降临十三种确定的结中的哪一个， །都确定是箭的征兆。 །此外，བརྒྱག་བཟང་、ཁས་དྲག་等， །无论降临哪个，都视为箭的征兆。 །箭，是指白脉，是儿子的征兆。 །又，如果六上降临སེ་སྟོད་， །七开始是སྐྱེར་བྱ་、བྱ་ཡུན་和， །མུ་ས་、བག་བྱ་、ལི་ཡན་、སྐྱམ， །ཨ་ཁད་、བྱ་རལ་、བག་ཚོལ་ཚེ， །སྐྱེར་类、བྲག་类、སྤོ་བར་和སྐྱམ་བརྒྱག， །སྐ་བྲག་等ཚོལ་ཚེའི་类， །ཏྲོང་和དམུ་等恶类和， །རང་སྙན་、ལྡི་བུར་、བརྒྱག་མེད་等， །是འཕང་的征兆，应如此观察。 །又，如果四上降临སེ་སྟོད་，五开始， །无论降临哪种残渣，都是འཕང་的征兆。 །འཕང་，是指黑脉，是女儿的征兆。 །六和四上降临སེ་སྟོད་， །七八开始是མུ་ས་四， །是黑双胞胎的征兆。 །总之，无论降临哪种མུ་ས་，人口都会增加。 །三种ཁས་དྲག་、ཝེར་མ་对儿子好。 །儿子和女儿的好坏是， །བརྒྱག་和སྐྱ་ཞིབ་的好坏。 །母亲的年份在མལ་ཁྱོགས་就好。 །六是世运的增长地，八是生命。 །在那里，口齿伶俐，是好的群体。 །无论降临哪种散乱、后悔、空虚等恶类， །都是后悔的征兆，是障碍。 །仔细观察，给予红色的评价。 །༈། །现在讲述十四水运。 །小族、中族、大族和， །仓库、拉萨（ལྷ་ས་，Lasa），རྩེ་འཛིན་和， །敌人的地方的住所里。

【英语翻译】
Ing Kunkar. Musa Tsa Me Dok Tsang Jö Pur etc. The three descents are unparalleled, giving birth to three sons. Likewise, for the three of heart, eye, and life, if Bya Ral, Soyön, Wardiwa, Kyam, and Glemi Tang, Leli Yan, the three descend, no sons are born, only daughters are born. Also, whichever of white, top, Yungdrung (卍) descends, that leaf will give birth to a son. Also, if Se Tö descends on eight, from nine onwards it is Patsal, Ngam, for the world's fortune, it is a sign of an arrow. Eight Se Tö, nine and eleven and, thirteen Soyön, Langtang Tse, Rusö, Yag Gyak, Kyam Drak, Rusö and, Kangpar, Diwur, Kyam Drak, Diwur and, Shangshak, Diwur, Dün Yungdrung, Diwur, Darok Yungdrung, Diwur, Lokmar Di, Se Kyi Hrangze, Se Kyi Trongchen and, Khyungyeng and Se Nga and Hrangze, whichever descends, it is definitely an arrow. Also, of the eight Se Tö descends, in the three of Ba Khok, whether sons are born or not, and Dralkar, Chak Dra, Bya Shing, Lokmar Di, Ku Ye, Jil Tsang, Tsöl Tse, Lugu etc., whichever of the thirteen definite knots descends, it is definitely said to be a sign of an arrow. Furthermore, Gyak Zang, Khe Drak etc., whichever descends, it is regarded as a sign of an arrow. Arrow means white vein, it is a sign of a son. Also, if Se Tö descends on six, from seven onwards it is Kyer Bya, Bya Yün and, Musa, Bak Bya, Li Yan, Kyam, Akhad, Bya Ral, Bak Tsöl Tse, Kyer class, Drak class, Powar and Kyam Gyak, Ka Drak etc. Tsöl Tse class, Trong and Mu etc. evil class and, Rangnyen, Diwur, Gyak Me etc., are signs of Phang, it should be observed accordingly. Also, if Se Tö descends on four, from five onwards, whichever residue descends, it is a sign of Phang. Phang means black vein, it is a sign of a daughter. Six and four Se Tö descends, seven and eight onwards are Musa four, it is a sign of black twins. In short, whichever Musa descends, the population will increase. Three Khe Drak, Werma are good for sons. The goodness or badness of sons and daughters is, the goodness or badness of Gyak and Kya Zhip. The mother's year is good in Malkhyok. Six is the place of increase of world fortune, eight is life. There, eloquence is a good group. Whichever of scattering, regret, emptiness etc. evil class descends, it is a sign of regret, it is an obstacle. Observe carefully, give a red evaluation. ༈. Now explain the fourteen water fortunes. Small lineage, medium lineage, large lineage and, warehouse, Lhasa, Tsezin and, in the dwellings of the enemy's places.

============================================================

==================== 第 64 段 ====================
【原始藏文】
གོང་བཤད་བཞིན་དུ་རྒྱལ་
པོ་དང་། །སྡེ་ཆུས་བཟང་ངན་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱས་པར་བཅུ་གསུམ་འཁོར་ཆེན་གྱི། །དཔྱད་པ་ཞིབ་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ནམ་ཕུག་བཅུ་གསུམ་སྟེང་ལ་བལྟ། །དྭངས་མ་བཟང་པོ་མདུན་མི་ཕོག །དགྲ་བླ་དར་རྒུད་བཅུ་གཅིག་བལྟ། །ཁས་དྲག་ཝེར་མ་སྟོབས་མི་ཞན། །བློ་གྲོས་བཟང་ངན་བརྒྱད་བདུན་བལྟ། །གསལ་སྡེ་བཟང་རིགས་བློ་མི་ཉེས། །ནང་ནོར་ཆེ་ཆུང་བཞི་དྲུག་བལྟ། །བརྒྱག་ཁ་སྣུམ་ཐིག་གཡང་མི་ཉམས། །གཞི་དང་ཡུལ་ཁམས་གཅིག་ལ་བལྟ། །བརྟན་སྡེ་ཁེར་བབ་ཡུལ་མི་འཆོར། །སྤྱིར་གཞི་ཆེན་ཇུས་ཕྱ་འདེབས་པ་ལ། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་མདུན་ཞུ་མེད་པ་གལ། །བཙན་སར་ཁས་དྲག་རྫིའུ་རེ་རེ་བབས། །ལོ་གསུམ་ཚུན་ལ་གཡོན་ཆོག་ཡིན། །ཕྱི་ས་དགྲ་བཞི་རྒུད་པ་དགོས། །དེ་ལས་གོ་ལོག་ངན་པ་ཡིན། །སྤྱི་ཁོག་གཞི་ཕྱའམ་ཁྱིམ་ཕྱ་དང་། །མཚུངས་པར་བརྟགས་ཤིང་གོང་འོག་གི ། བཤད་པ་ཀུན་དང་འཕྲུལ་ཞིང་དཔྱད། །༈། །བཅོ་ལྔ་ཆོས་ཕྱ་བསྟན་པ་ལ། །བརྒྱད་འདི་བན་དེ་དགུ་བོན་པོ། །བཅུ་གཅིག་ལྷ་ས་བཅུ་གསུམ་རྩེ་འཛིན་བཞི། །ཁྱོགས་ནན་མ་ཕུག་བཀྲ་ཤིས་དགེ ། བརྒྱད་ལ་ལྷ་ངོ་བཅུ་གསུམ་དང་། །བྱ་ཡུན་དང་རྩེ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མུ་ས་དིལ་དཀར་ཕྱག་རྡོར་སོགས། །ལྷ་རྟགས་བཟང་པོ་བབས་ན་དགེ ། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་ལྷ་ཆའི་རིགས། །བབ་ཤིང་མདུན་ངོ་མེད་ན་དགེ ། བན་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཤད། །གཅིག་འདི་སྔགས་པའི་འདུག་ས་ཡིན། །དྲག་པོར་ངན་ཞིང་ཞི་བར་བཟང་ན་ལེགས། །གཉིས་ཧོམ་ཁུང་བྱ་རལ་ལི་ཡན་དགོས། །གསུམ་ཆག་ལྷམ་བག་ལྡི་མང་ལྡིང་དགོས། །བཞི་གཏོར་གཞོང་བུ་བརྒྱག་ཚོལ་ཚེ་དགོས། །ལྔ་རྟན་མ་ཡིན་པས་
བརྟན་ན་བཟང་། །དྲུག་དབུ་སྔས་ཡིན་པས་བརླིང་ན་བཟང་། །བདུན་ཕྲེང་ལུང་འཇུས་པའི་རིགས་བབས་བཟང་། །བརྒྱད་སྒྲུབ་ཁང་ཡིན་པས་བག་དྲོ་དགོས། །དགུ་ཆོས་སྐྱོང་བོན་སྐྱོང་འགྲིམ་ལམ་ཡིན། །གང་བསྒྲུབ་ལྷ་ཡི་བཀའ་རྟགས་དགོས། །བཅུ་དབུ་རྒྱན་ས་ཡིན་དྭངས་མ་དགོས། །བཅུ་གཅིག་ཕོ་ལྷའི་གནས་མལ་ལ། །ཞི་བར་ཁས་དྲག་ཝེར་མ་དང་། །བརྒྱག་ཁ་བཟང་སྡེ་ཆེ་དགུ་དགོས། །དྲག་པོར་དགྲ་འདྲེའི་མིག་ལ་ནི། །ཕུར་པ་ཐེབ་ན་བཟང་བ་ཡིན། །ལྡི་བུར་ལྕགས་ཕུར་བྱོད་ཕུར་དུང་ཕུར་དང་། །མུ་ས་ཤེལ་ཕུར་བྱ་བུར་གསེར་ཕུར་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་ཡུངས་ཀར་རྦབ་ཀྱིས་ནི། །དགྲ་འདྲེ་ཐུབ་པའི་ས་ཡིན་པས། །སེ་སྟོད་སྐྱ་བོ་སྐྱམ་བུད་མེད། །ལི་ཡན་དགེ་མ་གསེར་བྱ་བནྡེ་དང་། །རྐང་སྤར་སྒོ་

【汉语翻译】
如前所说，国王和臣民要辨别好坏。详细来说，要仔细研究十三大轮的考察。观察十三座纳普山峰之上，纯净美好的东西不要受到阻碍。观察十一个敌人的兴衰，卡扎克和韦尔玛的力量不要减弱。观察八个或七个智慧的好坏，清晰的群体、优良的血统，智慧不会出错。观察四个或六个内部财富的大小，布嘉卡、油滴、吉祥不会消失。观察一个基础和地方，稳固的群体单独降临，地方不会丧失。总的来说，对于建立大基础的计划，十一和十三没有提前请求是很重要的。在坚固的地方，卡扎克和瑞乌各自降临，三年之内允许改变。外部地方的四个敌人必须衰败，否则颠倒过来是不好的。总体基础计划或家庭计划，要同样地考察，并与上下的说法全部对照并研究。十五、讲述宗教计划，八是僧人，九是苯教徒，十一是拉萨（Lhasa），十三是日宗四峰。卡南、玛普、扎西吉祥。八有十三位神灵，以及嘉云和日宗文殊，嘉布尔金线观世音，穆萨迪尔嘎尔金刚手等，降临好的神灵标志是吉祥的。还有金刚铃等神灵之物，降临并且没有正对面是吉祥的。讲述班莫珍宝鬘，一是咒士的住所，对于猛烈的不好，对于寂静的好是最好的。二是火供坑需要嘉热和里延，三是恰拉姆、巴迪、曼迪、曼丁需要，四是朵玛盆、布嘉措尔策需要，五是不稳固的，稳固就好。六是头枕，坚固就好。七是降临串珠连接之物是好的。八是修行室，需要温暖。九是护法、苯教护法的往来之路，需要所修之神的旨意标志。十是头饰之地，需要纯净。十一是男神住所，对于寂静，卡扎克、韦尔玛和布嘉卡、好的群体、大九需要。对于猛烈，对于妖魔的眼睛，插入金刚橛是好的。曼迪木金刚橛、铁金刚橛、荞麦金刚橛、海螺金刚橛和穆萨水晶金刚橛、嘉布尔金金刚橛。十二、用芥子油倾倒，因为是能够战胜妖魔的地方，所以赛托、嘉沃、嘉姆女人，里延、迪玛、金嘉瓦、班迪和脚印、门

【英语翻译】
As mentioned before, the king and the subjects should discern good from bad. In detail, the examination of the thirteen great wheels should be carefully studied. Observe above the thirteen Namphuk peaks, the pure and good things should not be obstructed. Observe the rise and fall of eleven enemies, the strength of Khazak and Werma should not weaken. Observe the good and bad of eight or seven wisdoms, the clear group, the good lineage, the wisdom will not be wrong. Observe the size of the four or six internal wealths, Bhagyakha, oil drops, auspiciousness will not disappear. Observe one foundation and place, the stable group descends alone, the place will not be lost. In general, for the plan of establishing a large foundation, it is important that eleven and thirteen do not have advance requests. In a solid place, Khazak and Re'u each descend, change is allowed within three years. The four enemies of the external place must decline, otherwise reversing it is not good. The overall foundation plan or family plan should be examined in the same way, and compared and studied with all the statements above and below. Fifteen, telling the religious plan, eight is a monk, nine is a Bonpo, eleven is Lhasa, thirteen is Rizong four peaks. Kharnang, Maphuk, Tashi are auspicious. Eight has thirteen deities, as well as Jawun and Rizong Manjushri, Jabur golden line Avalokiteshvara, Musa Dilkar Vajrapani, etc., the descent of good deity signs is auspicious. Also, Vajra bell and other deity objects, the descent and not facing directly is auspicious. Telling the Banmo Jewel Garland, one is the residence of the mantra practitioner, bad for the fierce, good for the peaceful is the best. Two, the homa pit needs Jare and Liyan, three, Chaklham, Badi, Mandi, Manding are needed, four, Torma pot, Bhagyatsol Tse are needed, five, it is not stable, stable is good. Six is the head pillow, firm is good. Seven, the descent of connected rosary is good. Eight is the practice room, it needs to be warm. Nine is the path of Dharma protectors, Bon protectors, the command sign of the deity to be practiced is needed. Ten is the place of head ornaments, purity is needed. Eleven is the residence of male deities, for peaceful, Khazak, Werma and Bhagyakha, good group, big nine are needed. For fierce, for the eyes of demons, inserting a phurba is good. Mandi wood phurba, iron phurba, buckwheat phurba, conch phurba and Musa crystal phurba, Jabur golden phurba. Twelve, pouring with mustard oil, because it is a place that can defeat demons, so Seto, Jawo, Jam women, Liyan, Dima, Jin Jawa, Bandi and footprints, door

============================================================

==================== 第 65 段 ====================
【原始藏文】
བརྒྱག་བོན་པོ་ཐུབ། །གཞན་ཡང་ལི་ཡན་མུག་སྲི་དང་། །སྒོ་བརྒྱག་བཙོག་དྲི་སེ་སྟོད་དམེ་སྲི་དང་། །ཏྲོང་རིགས་གཤིན་རྗེ་སྐྱམ་མོ་འདྲེ། །ལ་སོགས་ཐུལ་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་གཏན་གྱི་ས་ཡིན་པས། །ཞི་བ་བསྒྲུབ་ན་བཟང་འཇམ་དགོས། །དྲག་པོར་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་དགོས། །ཡང་བརྒྱད་དགུ་བཅུ་གཅིག་གང་རུང་ལ། །ཁ་ལེ་བྱ་ཡུན་ལྟ་བ་མཐོ། །བྱ་བུར་གལ་བར་སྒོམ་པ་བརྟན། །དམུ་དག་མུ་ས་ཐབས་ལམ་ལེགས། །སད་དང་སྤོ་ཚེ་སྤྱོད་པ་མཛེས། །ཨ་ཁད་རང་སྙན་ཧྲང་ཟེ་གྲགས་པ་ཆེ། །ད་སོགས་ཞིབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བདུན་ལ་གང་བབས་པའི། །ལན་དུ་བརྒྱད་ལ་དཔྱད་པ་དང་། །གཅིག་ལན་བཅུ་གཅིག་དཔྱད་པ་དང་། །ལོ་མལ་སོགས་ཀྱི་ལན་དུ་ནི། །རྩེ་འཛིན་དཔྱད་པ་སོགས་ལས་ནི། །རིག་པ་བསླབ་དང་ལྷ་གང་བརྟེན། །སོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །
མདུན་གྱི་ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་ལ། །བཅུ་གཅིག་བ་མེན་ཆུ་ཤེལ་བབས། །ཤིང་ཡོ་ཆུ་ཡིས་བྲན་པ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་སྐྱེར་དཀར་ཡེ་སྨོན་བབས། །རྟ་ལོ་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ཡིས། །སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་སྒྲུབ་བྱས་པ་ན། །ཚེ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །དེ་སོགས་གནས་མལ་བླ་ཁམས་དང་། །བབ་ལན་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །དཔྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གཞུང་དང་མན་ངག་དང་མཐུན་པར། །ཀུན་གསལ་རིག་པའི་ཀློང་ནས་སྤྲོས། །ད་ནི་གཏོ་ཐིག་བཤད་པ་ལ། །གཞི་༡འཛིན་ངན་ན་ས་བདག་བཅོས། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཡུལ་བུད་བྱ། །སྒོ་ཐེམ་༢འདྲོག་ན་རྐུན་གྲུབ་བྱ། །གཏིང་ནས་ལོག་ན་དགྲ་ཆོས་བྱེད། །སྙིང་དགའ་༣འགྱོད་ན་མི་ཁ་བྲུབ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་མགོ་གསུམ་བོར། །ཀླུ་༤ཚང་འཁྲུགས་ན་ཀླུ་བཅོས་བྱ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཀླུ་འབུམ་འདོན། །ལྷ་སྲིན་༥འཁྲུགས་ན་ཞི་བ་འདོན། །གཏིང་ནས་ངན་ན་སྣང་ཞི་བླུག །བ་༦ཁོག་ལད་ན་མར་ཀླུང་འཇལ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་གསེར་འོད་འདོན། །སློ་རྩ་༧ཆད་ན་སྐྱེ་ཤིང་བཙུགས། །གཏིང་ནས་ངན་ན་རྒྱུན་གྱིས་མཐུད། །ལྷ་༨ས་རྨུགས་ན་བསང་མཆོད་བྱེད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་སྐོང་བཤགས་བྱ། །གཉན་༩སྡོང་འཁྲུགས་ན་གཉན་བཅོས་བྱ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཐུགས་ཀར་བརྒྱག །མང་ཇ་བཏང་ཞིང་སེལ་འབྱེད་བྱ། །གནམ་སྒོ་ཕྱེས་ན་གནམ་༡༠སྒོ་བཅད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཡ་དར་བཀྱབ། །དགྲ་བླ་འཁང་༡༡ན་ལྷ་གསོལ་བྱེད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་གསས་མཁར་བསྟོད། །དགྲ་ལྷ་ཐུགས་དཀར་གསོལ་མཆོད་བྱ། །དགྲ་ས་༡༢དར་ན་དགྲ་ཆོས་བྱེད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་མདོས་ཟོར་འཕེན། །ཚེ་༡༣འཛིན་ལད་ན་མཚུན་བཅོས་བྱ

【汉语翻译】
击败苯教徒。此外，还有李延穆西（Li Yan Mu Xi）和，关门秽气塞托德梅西（Guan Men Hui Qi Sai Tuo De Mei Xi）和，仲氏阎罗夏姆姆（Zhong Shi Yan Luo Xia Mu Mu）鬼。等等，这是击败的征兆。十三是确定的地点，如果修持寂静，需要善良柔和。如果修持猛烈，需要猛烈粗暴。还有八、九、十、十一任何一个，卡列鸟（Ka Lie Niao）长久观看高处。鸟雏重要，禅修稳固。穆达（Mu Da）、穆萨（Mu Sa）方法好。萨（Sa）和博才（Bo Cai）行为美。阿卡（A Ka）自语，香泽（Xiang Ze）名声大。现在等等仔细了解。
此外，七上降临任何，回答时在八上观察，一个回答在十一上观察，年份等等的回答是，顶端执持观察等等，学习智慧和依靠哪位神等等也要了解，详细的在其他地方了解。
前面的夏仁（Xia Ren）博才（Bo Cai）上，十一巴门（Ba Men）水晶降临。木头弯曲被水浸湿，十三卡若嘎（Ka Ruo Ga）耶蒙（Ye Meng）降临。马年拥有福德的人，如果做了度母长寿法，是到达长寿尽头的缘起。那些等等住所魂魄和，降临回答等等各种各样的，观察不可思议，与经典和口诀相符，从一切明亮智慧的虚空中展开。现在是讲述占卜线，地基不好要整治地主神。深处不好要驱逐地方。门槛摇晃要做成盗贼。深处颠倒要做敌对之事。心喜后悔要挑拨离间。深处不好要失去三个头。龙窝混乱要做龙的整治。深处不好要念诵龙百万。天神恶魔混乱要念诵寂静。深处不好要倾注现象寂静。牛肚子胀要测量酥油河。深处不好要取出金光。树根断裂要种植生树。深处不好要持续连接。神地昏暗要做桑烟供。深处不好要做圆满忏悔。年树混乱要做年整治。深处不好要在心间击打。施放曼扎，放茶，做遣除分离。天门打开要关闭天门。深处不好要悬挂亚达（Ya Da）。敌神抱怨要做祭神。深处不好要赞颂神堡。敌神心白要做祈祷供养。敌地兴盛要做敌对之事。深处不好要抛朵索（Duo Suo）。寿命执持胀要做替身整治。

【英语翻译】
Defeat the Bonpo. Furthermore, Li Yan Mu Xi, Guan Men Hui Qi Sai Tuo De Mei Xi, and Zhong Shi Yan Luo Xia Mu Mu ghosts. And so on, these are the signs of defeat. Thirteen is the definite place, if practicing peacefulness, kindness and gentleness are needed. If practicing wrathfulness, wrathfulness and harshness are needed. Also, in any of eight, nine, ten, or eleven, Kale bird looks high for a long time. The chick is important, meditation is stable. Mu Da, Mu Sa, the method is good. Sa and Bo Cai, the behavior is beautiful. A Ka self-talks, Xiang Ze has great fame. Now, etc., learn in detail.
Furthermore, whatever descends on seven, in response, examine on eight, one response examine on eleven, for the response of years etc., hold the top and examine etc., learn wisdom and rely on which deity etc. also need to be understood, learn in detail elsewhere.
On the Xia Ren Bo Cai in front, eleven Bamen crystal descends. The wood is bent, soaked by water, thirteen Ka Ruo Ga Ye Meng descends. In the horse year, a person with merit, if the Tara longevity practice is done, it is the auspicious connection to reach the end of longevity. Those such as residence, soul and, descending responses etc. of various kinds, the examination is inconceivable, in accordance with the scriptures and oral instructions, unfold from the space of all clear wisdom. Now is the explanation of divination lines, if the foundation is bad, the earth deity needs to be rectified. If it is bad from the depths, the place needs to be expelled. If the door threshold shakes, a thief needs to be made. If it is reversed from the depths, hostile actions need to be done. If the heart is happy and regrets, discord needs to be stirred up. If it is bad from the depths, three heads need to be lost. If the Naga nest is chaotic, Naga rectification needs to be done. If it is bad from the depths, a million Nagas need to be recited. If gods and demons are chaotic, peacefulness needs to be recited. If it is bad from the depths, the peacefulness of phenomena needs to be poured. If the cow's belly is bloated, the ghee river needs to be measured. If it is bad from the depths, golden light needs to be taken out. If the root of the plant is cut, a living tree needs to be planted. If it is bad from the depths, it needs to be continuously connected. If the god's place is dark, a sang offering needs to be done. If it is bad from the depths, completion and confession need to be done. If the Nyan tree is chaotic, Nyan rectification needs to be done. If it is bad from the depths, it needs to be struck in the heart. Offer mandalas, offer tea, do separation and removal. If the sky door is opened, the sky door needs to be closed. If it is bad from the depths, Ya Da needs to be hung. If the enemy god complains, god worship needs to be done. If it is bad from the depths, the god castle needs to be praised. The white-hearted enemy god needs to be prayed to and offered to. If the enemy land prospers, hostile actions need to be done. If it is bad from the depths, Duo Suo needs to be thrown. If life-holding is bloated, a substitute needs to be rectified.

============================================================

==================== 第 66 段 ====================
【原始藏文】
ེད། །གཏིང་ནས་ལད་ན་གསས་མཁར་བརྩིགས། །ཡར་ཚེ་རིང་གསུམ་ལ་གཏོར་སྐུ་བཙུགས། །མར་ཚེ་ཟད་
གསུམ་ལ་གླུད་འབོར་བྱེད། །ཚེ་ཐར་བཏང་ཞིང་ཚེ་མདོ་འདོན། །ཚེ་སྦྲུབ་བྱེད་ལ་ཚེ་འབར་གསོ། །ཡང་རྩེ་འཛིན་ངན་ན་བསོད་ནམས་བསགས། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་ལད་ན་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ། །བ་ཁོག་ལད་ན་གཡང་སྒྲུབ་བྱ། །ཕྱི་ས་དར་ན་མདོས་ཟོར་འཕེན། །བཞི་རྒྱ་མཚོ་ལད་ན་བུམ་གཏེར་གཞུག །བདུན་བློ་ས་འགྱོད་ན་བསྙེན་རྒྱུན་བྱ། །ཡང་ལྷ་ས་ཞན་ན་ལྷ་གསོལ་བྱ། །འདྲེ་ས་དར་ན་གླུད་མདོས་བོར། །མི་ས་རྒུད་ན་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ཡང་དྭངས་མའི་གཏོ་ལ་ཡར་བཅོས་བྱེད། །སྙིགས་མའི་གཏོ་ལ་མར་གླུད་འཇལ། །བཟང་ལ་རྟེན་གཟུགས་གཡང་ཁ་བླན། །ངན་ན་དེ་མཚུང་ཟློག་གཏོ་བོར། །དཔེར་ན་བདུན་གྱི་བྱ་ཤིང་ལ། །དར་ལ་ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་བྲིས། །མདའ་དར་རིན་ཆེན་རྟེན་དུ་བཙུགས། །ཕྱེ་མར་དར་གྲངས་བབས་མིག་བསྟུན། །རྟ་ལོ་པ་ཡིས་འདི་སྐད་དུ། །ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་དཀར་པོ་ཁྱོད། །ལྷ་རྟེན་འདི་ལ་བཞུགས་ཞེས་བརྗོད། །ལྷ་རྒྱལ་འབོད་ཅིང་ཞལ་བསྲོ་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་གཡང་འགུགས་བྱ། །གཞན་ལའང་དེས་མཚོན་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག །དེས་གང་བབས་ལྷ་དེས་མགོན་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཤོག་གུར་གང་བབས་པའི། །མདུད་པ་བྲིས་ལ་མདའ་ལ་གདགས། །མདུད་སྒོ་ཟས་ནོར་བཟང་པོས་བཀྲོལ། །བརྒྱད་ལ་སྐྱམས་སེ་བབས་པ་ན། །སྲིན་མོའི་གཟུགས་བྱ་ཆུ་གྲོད་ནི། །བརྒྱད་དེ་ལུག་ལོས་ལྷོ་ནུབ་བོར། །དེས་མཚོན་གཞན་ལའང་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་མཁྱུད་སྤྱད་ཞལ་ལས་ཤེས། །རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མོ་ཆེ་གསུམ་བསྟུད་ན་མི་ཆེན་འབོད། །བརྒྱག་ཆེ་གསུམ་བསྟུད་ན་རྒྱས་པ་འདོན། །བསྟུད་པ་མང་ན་ཆོས་སྣ་འདོན། །འཐོར་བ་མང་ན་མདོས་རྫས་
ཐོར། །མོ་ཆེན་གངས་རི་ཉིལ་བ་ལ། །ཁམས་ཆེན་དང་ནི་རྒྱལ་ཡུམ་འདོན། །བྲག་ནག་མུན་པ་གཏིབས་པ་ལ། །གཡག་ནག་བཤས་ལ་གཟུགས་ཡས་བོད། །ཡང་ན་གཡག་མགོ་ཤ་ཟ་རུས་བོར་བྱེད། །ཤེར་སྙིང་བདུད་ཟློག་བརྒྱ་བཞི་བྱ། །ཅང་སེ་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པ་ལ། །རྟ་དཀར་རྒྱུག་ལ་ཡག་ཁ་བརྗོད། །ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་སྡུད་པ་འདོན། །ཝེར་མ་སེང་ལྟར་རྔམ་པ་ལ། །ཝེར་མའི་སྐུ་མཁར་བཀྱག་པ་དང་། །དགྲ་བླ་དཔང་བསྟོད་བསང་མཆོད་བྱ། །གཡུང་དྲུང་གདན་ལ་བྱོན་པ་ན། །ཅང་སེ་བརྔན་ཞིང་བྱ་ལྡང་བཀྱག །ས་སྙིང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་གསེར་འོད་བཀླག །བཟང་པོ་རུ་ལག་རྒྱས་པ་ལ། །ལྷ་གསོལ་གཡང་སྐྱབས་མང་དུ་བྱ། །སྙིགས་མའི་ལྷ་བ་

【汉语翻译】
也，深处模仿则建神殿，向上对长寿三神供朵玛像，向下对寿命耗尽三者施食子，放生并念诵长寿经，做长寿仪轨并供养长寿火，又若执着恶劣则积累福德，模仿心眼命三者则作修供，模仿牛腹则作招财仪轨，外境兴盛则抛朵玛和笸箩，四若模仿大海则安放宝瓶伏藏，七若因愚昧而后悔则做近修，又若拉萨（Lhasa）衰败则祭祀神灵，若鬼境兴盛则抛食子朵玛，若人境衰败则请求灌顶，又对清净的占卜向上做修补，对污浊的占卜向下偿还赎命，好则取信物像和招财物，坏则抛弃与之相应的回遮占卜，例如七的鸟树，在旗子上画父系神灵海螺和鹏鸟，将箭旗和珍宝作为信物安放，糌粑和酥油的旗子数量与卦象相符，属马之人这样说，父系神灵白色海螺鹏鸟您，请安住于此神灵信物中，呼唤神灵胜利并暖脸，说吉祥语并招财，对其他也以此类推安排缘起，由此降临的，神灵即是守护者，或者纸上降临的，画结并挂在箭上，用食物财物珍宝解开结，八若降临的是空虚，则魔女的形象是鸟和水腹，八即是羊，则向西南抛弃，以此类推其他也应知晓，从缘起和卦象中得知，缘起的能力不可思议，若连续出现三个大卦，则呼唤大人物，若连续出现三个大增卦，则念诵增长文，连续出现多则念诵多种法，散乱多则抛朵玛祭品，若大卦是雪山崩塌，则念诵大界和嘉玉，若黑岩黑暗深邃，则宰杀黑牦牛并呼唤替身，或者丢弃牦牛头吃肉丢骨头，做般若心经和回遮百四，若占卜如风般狂乱，则跑白马并念诵亚嘎，念诵二十八千，若威猛如狮子，则竖立威猛的身殿，做赞敌神和立誓供养，若降临雍仲座，则供养占卜并竖鸟幡，念诵地藏十轮经和广大嬉戏经金光明经，若兴盛善妙如意，则多多祭祀神灵和招财祈护，污浊的神灵

【英语翻译】
Also, if one imitates from the depths, a god's castle is built. Upwards, offering torma statues to the three long-life deities. Downwards, offering ransom to the three exhausted life forces. Releasing life and reciting the life sutra. Performing the life-enhancing ritual and nourishing the life-flame. Furthermore, if clinging to evil, accumulate merit. If imitating the three, heart, eye, and life, perform accomplishment offerings. If imitating the cow's belly, perform the wealth-attracting ritual. If the outer land prospers, throw the torma and zor. If the four imitate the ocean, place vase treasures. If the seven regret due to ignorance, perform continuous recitation. Also, if Lhasa (Lhasa) is weak, propitiate the deities. If the demon realm prospers, throw ransom tormas. If the human realm declines, request empowerment. Also, for pure divination, make upward repairs. For impure divination, pay downward ransom. If good, take reliance images and wealth blessings. If bad, discard corresponding reversal divination. For example, on the bird tree of seven, draw paternal deities, conch, and garuda on the flag. Establish arrow flags and precious objects as reliances. Adjust the number of barley flour and butter flags according to the divination. A horse-year person says this: Paternal deity, white conch garuda, you, please reside in this deity reliance. Calling for the victory of the deities and warming the face. Saying auspicious words and attracting wealth. For others, arrange auspicious connections accordingly. Whatever descends from this, that deity is the protector. Or, whatever descends on the paper tent, draw a knot and attach it to the arrow. Untie the knot with food, wealth, and good things. When emptiness descends on the eighth, the form of the demoness is a bird and a water belly. The eighth is a sheep, so discard it to the southwest. Know this for others as well, from the auspicious connections and divination. The power of auspicious connections is inconceivable. If three large divinations appear in succession, call for a great person. If three large increasing divinations appear in succession, recite the increasing text. If many appear in succession, recite various dharmas. If many are scattered, scatter torma offerings. If the great divination is a collapsing snow mountain, recite the great realm and Gyalyum. If the black rock is dark and deep, slaughter a black yak and call for a substitute. Or discard the yak's head, eat the meat, and discard the bones. Perform the Heart Sutra and the hundred-four reversal. If the divination is turbulent like the wind, run a white horse and recite Yagkha. Recite twenty-eight thousand. If fierce like a lion, erect the fierce deity's palace, praise the enemy deity and make offerings. When descending on the Yungdrung seat, offer divination and raise bird banners. Recite the Earth-Essence Ten-Wheel Sutra and the Extensive Play Sutra, the Golden Light Sutra. If prosperous and virtuous, increase deity propitiation and wealth protection. Impure deities

============================================================

==================== 第 67 段 ====================
【原始藏文】
བུད་པ་ན། །གསེར་གཡུ་རྟེན་བཙན་ཐང་འབུམ་བཀླག །ཨ་ཁད་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ། །ཀུན་རིག་མེ་མཆོད་ལ་སོགས་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་འོད་ཟེར་ཅན་མ་འདོན། །སྐྱམ་ནག་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ་པ་ལ། །ཆབ་གཏོར་བཏང་ལ་ཀླུ་མཆོད་བྱ། །ས་སྟོད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བ་ལ། །གྲི་བྲུབ་བྱས་ལ་སྨན་མདོ་བཀླག །མ་ཟེ་བཙན་ལྟར་འགྲོགས་པ་ལ། །ཤ་རུ་བཙན་མདོས་བཀྱག་པར་བྱ། །རུ་སོད་བདུད་ཁམས་ཁྲོས་པ་ལ། །བདུད་མདོས་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་བྱ། །ལི་ཡན་ང་ལྟར་འཚུབ་པ་ལ། །ཕུང་འདྲེ་འགོང་བཀར་གུར་དྲག་འདོན། །དིང་དིང་དགུང་སྔོན་རྡིབ་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་ཤེར་ཕྱིན་བཀླག །ཀྱེ་བ་རི་རབ་འགྱེལ་བ་ལ། །ཕལ་ཆེན་འདོན་ཅིང་སྟོན་མོ་བྱ། །ད་རོག་མཚོ་ཆེན་འཁྲུགས་པ་ལ། །ཚ་ཚ་གདབ་ཅིང་ནོར་རྒྱུན་འདོན། །དམུ་དབལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ། །མར་མེ་མང་ཕུལ་གཤེན་ལྷ་མཆོད། །སྐྱིན་དིང་ས་གཞི་འགུལ་བ་ལ། །
ས་སེལ་རྡོ་སེལ་སྡོང་བརྒྱན་འདོན། །ཏྲོང་རིགས་གཤིན་རྗེ་ཆས་པ་ལ། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་མཆོད་ཅིང་བརྟེན། །རྣམ་འཇོམས་འབར་མ་འཆར་ཀ་བྱ། །སད་ཁམས་སྐར་ལྟར་འཁྲུག་པ་ལ། །འབུམ་རྒྱུན་བྱ་ཞིང་ལྷ་མཆོད་བྱ། །བྱ་རལ་ཁྱི་ལྟར་ངུ་བ་ལ། །དུར་ཁ་ཚེ་ཟློག་གདུགས་དཀར་བྱ། །སོ་ཡོན་མུན་ཁང་གཏིབ་པ་ལ། །མར་མེ་སྟོང་རྩ་མདོ་སྡེ་འདོན། །སྤོ་བར་སྡོང་རྒན་འགྱེལ་བ་ལ། །རྣམ་འཇོམས་འདོན་ཅིང་སྤར་མདོས་བྱ། །ན་འབེན་ཐོག་ལྟར་བབས་པ་ལ། །གཉན་བཅོས་བྱ་ཞིང་གཤེད་དམར་བསྒྲུབ། །ཕུར་ཐོགས་ཕུར་ལྟར་འདྲིལ་བ་ལ། །གདུགས་དཀར་འདོན་ཅིང་བྱད་ཟློག་བྱ། །སུམ་མཉམ་ལྕགས་སྤྱང་ངུ་བ་ལ། །ཟ་ལམ་བཏང་ཞིང་པད་དཀར་བཀླག །མར་ལྡིང་ཕག་ནག་མཁུན་པ་ལ། །གཏོ་ཡས་བོར་ཞིར་དུར་སྲི་མནན། །ཡང་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མདོ་སྡེ་བཀླག །གལ་བར་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ལ། །གླིང་བཞི་སྤྱི་མདོས་བསྐལ་བཟང་འདོན། །བྱ་ཡུན་དར་སོ་ཆད་པ་ལ། །མང་ཇ་དུང་གྲགས་རྣམ་རྒྱལ་འདོན། །བྱ་བུར་ཕུབ་ཆེན་ཆས་པ་ལ། །མ་ཎི་འུར་འདོན་ཇོ་དར་བཀྱག །སྤོ་ཚེ་རྟ་ཁྱུ་འདྲོག་པ་ལ། །རླུང་རྟ་བསྟོད་ཅིང་རྣམ་སྲས་བསྒྲུབ། །སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་མང་དུ་འདོན། །ཝ་ཚོ་མདུང་རྩེ་གཟིང་པ་ལ། །གྲི་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་མདོ་ཐིག་འདོན། །སྐྱེར་ནག་བཤའ་གདན་བཏིང་བ་ལ། །སེལ་བྱ་འཁྲུག་བཅོས་འདུལ་བ་འདོན། །དམུ་དག་ཞགས་པ་བརྒྱང་ཙ་ན། །གཟའ་ཡུམ་དང་ནི་རྡོར་གཅོད་འདོན། །མུ་ས་རལ་བ་བཀྲམ་པ་ན། །སྒྲོལ་མ་འདོན་ཅིང་འདུས་པ་བཀླག །ཁྱུང་བརྒྱང་བྱ་ཆེན་ལྡང་བ་ན། །ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་བཀའ་ཐང་འདོན།

【汉语翻译】
起风时，诵读黄金青玉护身符十万遍。
当红玛瑙如火燃烧时，进行普明火供等，并念诵具光佛母。
当黑色灰烬如水涌出时，行水施并祭祀龙族。
当高地血海沸腾时，挥舞刀剑并诵读药师经。
当玛孜如魔般作祟时，举行夏汝战神仪轨。
当汝索恶魔心怀嗔怒时，举行恶魔仪轨并诵读般若心经。
当厉岩如我般肆虐时，驱逐凶鬼厉鬼并念诵古汝扎。
当丁丁蓝天崩塌时，转换坛城并诵读般若波罗蜜多经。
当吉瓦须弥山倒塌时，念诵《广大经》并举行宴会。
当达若大海翻腾时，制作擦擦并念诵《宝箧经》。
当木巴轮旋转时，供奉众多酥油灯并祭祀辛拉。
当辛丁大地摇动时，念诵《驱土石》、《装饰树木》。
当仲族阎罗王降临时，供奉并依止文殊寂怒尊，进行破瓦迁识。
当萨康如星般骚动时，念诵《十万经》并祭祀天神。
当嘉热如犬般哭泣时，进行坟地除障、续命、持诵白伞盖。
当索云暗室倾塌时，点燃千盏酥油灯并念诵经藏。
当博瓦老树倒塌时，念诵《破瓦》并举行替身仪轨。
当纳本如冰雹般降临时，进行疔疮治疗并修诛杀仪轨。
当普托如橛般滚动时，念诵白伞盖并进行诅咒遣除。
当松念铁狼嚎叫时，布施食物并诵读《白莲经》。
当玛丁黑猪喷气时，抛掷朵玛并镇压坟地邪魔。
念诵央地的城市经藏。
当嘎瓦大象发狂时，举行四大洲总替身仪轨并念诵《贤劫经》。
当嘉云丝线断裂时，念诵《曼扎》、《海螺声》、《尊胜经》。
当嘉布大帐篷竖起时，高声念诵嘛呢并悬挂经幡。
当博策马群惊慌时，赞颂风马并修持财神。
大量念诵《装饰树木》。
当瓦措矛尖倾斜时，转换刀口并念诵《经线》。
当杰纳黑垫铺设时，念诵《息灾》、《平息争端》、《律藏》。
当木达绳索拉紧时，念诵《曜母》和《金刚经》。
当木萨头发散乱时，念诵度母并诵读《集经》。
当琼坚大鹏展翅时，举行会供并念诵《噶当目录》。

【英语翻译】
When the wind rises, recite the ten million times of the golden turquoise amulet.
When the red agate burns like fire, perform the Kunrig fire offering and recite the Radiant Mother.
When the black ashes gush out like water, perform water offerings and worship the Nagas.
When the blood sea of the highlands boils, brandish swords and recite the Medicine Buddha Sutra.
When Maze acts like a demon, perform the Sharu war god ritual.
When Rusot demon is angry, perform the demon ritual and recite the Heart Sutra.
When Liyan rages like me, expel the evil spirits and recite Gur Drag.
When Ding Ding blue sky collapses, transform the mandala and recite the Prajnaparamita Sutra.
When Kyewa Mount Meru collapses, recite the Great Sutra and hold a feast.
When the Darok Great Lake churns, make tsatsas and recite the Treasure Chest Sutra.
When the Muwa wheel turns, offer many butter lamps and worship Shenla.
When the Kyinding earth shakes,
recite "Expelling Earth and Stones" and "Decorating Trees".
When the Trong lineage Yama arrives, offer and rely on Manjushri Peaceful and Wrathful, and perform Phowa.
When Sad Kham is disturbed like stars, recite the Hundred Thousand Sutras and worship the gods.
When Jaral cries like a dog, perform graveyard purification, life extension, and hold the White Umbrella.
When Soyon dark room collapses, light a thousand butter lamps and recite the Sutra Pitaka.
When Bowo old tree falls, recite "Phowa" and perform the substitute ritual.
When Naben falls like hail, treat boils and perform the killing ritual.
When Puto rolls like a stake, recite the White Umbrella and perform curse reversal.
When Songnyam iron wolf howls, give food and recite the White Lotus Sutra.
When Marding black pig snorts, throw the Torma and suppress the graveyard demons.
Recite the city sutra of Yangdi.
When Gawa elephant goes mad, perform the general substitute ritual of the four continents and recite the Auspicious Aeon Sutra.
When the Gyayun silk thread breaks, recite "Mandala", "Conch Sound", and "Victorious Sutra".
When the Gyabu big tent is erected, loudly recite Mani and hang prayer flags.
When Botse horse herd is frightened, praise the wind horse and practice Vaishravana.
Recite "Decorating Trees" extensively.
When the Watso spear tip is tilted, turn the knife edge and recite the "Sutra Line".
When the Jenak black cushion is laid, recite "Pacifying", "Settling Disputes", and "Vinaya Pitaka".
When the Mudak rope is tightened, recite "Planet Mother" and "Diamond Cutter Sutra".
When Musa hair is scattered, recite Tara and recite the "Collected Sutra".
When the Kyonggyang Garuda spreads its wings, hold a feast offering and recite the "Kadampa Catalogue".

============================================================

==================== 第 68 段 ====================
【原始藏文】
 །ཚོལ་ཚེ་ལྕགས་རྡོ་ཉིལ་བ་ལ། །སྤྲང་འགྱེད་བྱ་
ཞིང་བཟང་སྤྱོད་འདོན། །ཙེ་ར་རྣོ་མཚོན་བརྡར་བ་ལ། །ཏིང་རྒྱལ་བཀླག་ཅིང་ལང་གཤེགས་འདོན། །བྱོད་ཕུར་བྱེའུ་ཆུང་འཕུར་བ་ལ། །ཆུང་གླུད་བྱ་ཞིང་གྲ་ལྔ་འདོན། །ལྡི་བུར་རུ་རྩེ་བདར་བ་ལ། །སྣང་བརྒྱད་འདོན་ཅིང་གཟེར་མིག་བཀླག །ཡར་དིང་སྟག་མོ་ངར་བ་ལ། །ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱ་མདོ་སྣ་བྱ། །སྲང་ཟེ་གཡུ་འབྲུག་ལྡིར་བ་ལ། །དྲག་པོ་མདོ་བཞི་གསེར་སྐྱེམས་བྱ། །ཡང་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་བཅོས་དཔྱད་ལ། །མེ་ཁམས་མེ་ལར་འབར་བ་ན། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་ཆབ་གཏོར་བཏང་། །ས་ཁམས་རི་ལྟར་ཉིལ་བ་ལ། །ཚ་ཚ་དབྱེ་བསལ་རླུང་རྟ་བྱ། །ཆུ་ཁམས་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས་པ་ལ། །ཆུ་གཏོར་བྱ་ཞིང་ཇོ་དར་བཀྱག །ཤིང་ཁམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ་པ་ལ། །འབུམ་རྒྱུན་ཚེ་ཐར་འཁོར་འབར་བྱ། །ལྕགས་ཁམས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་པ་ལ། །དུང་གྲགས་མེ་མཆོད་དྲག་བསྒྲུབ་བྱ། །རླུང་ཁམས་རླུང་ལྟར་འཕྱོ་བ་ལ། །འུར་འདོན་གསས་མཁར་སྒྲོལ་མ་འདོན། །ཡང་ས་རྒུད་པར་དལ་བཞེངས་ཚ་ཚ་གདབ། །ཆུ་རྒུད་པར་ཆུ་སྦྱིན་ཆུ་འཁོར་བཙུགས། །རླུང་རྒུད་པར་རླུང་རྟ་ཇོ་དར་བཀྱག །ཤིང་རྒུད་པར་སྐྱེ་ཤིང་བཙུགས་པ་དང་། །སྤྲིན་ཆེན་མདོ་འདོན་འབྲུ་སྣ་མཆོད། །ལྕགས་རྒུད་པར་མཚོན་ཆ་ལྷ་ལ་ཕུལ། །ལྕགས་རིགས་དག་ལ་རྟེན་གསུམ་བཞེངས། །མེ་རྒུད་པར་སྦྱིན་སྲེག་མང་དུ་བྱ། །༈། །གཞན་ཡང་དམིགས་བསལ་སྒེར་བཅོས་ལ། །ཚེ་ལ་གཟེན་ན་ཚེ་ཐར་དང་། །ཉེའུ་འདོན་སྤྱིན་གཏོང་ལམ་བསལ་བྱ། །ཚེ་མདོ་ཚེ་གཟུངས་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། །ལྷ་ས་ཞན་ན་རང་རང་གི ། གང་བརྟེན་ལྷ་དང་སྲུང་མ་གསོལ། །སྐོང་བཤགས་བྱ་ཞིང་དགྲ་བླ་བརྔན། །གང་གནོད་སྡེ་བརྒྱད་ངོས་བཟུང་ལ། །དེ་དེའི་མདོས་དང་
གཉེན་པོའི་ལྷ། །ཞི་དྲག་གང་ལ་གང་དགོས་སྦྱར། །བྱད་དང་ཐན་དང་དུར་ངོ་སོགས། །གང་བབ་དེ་དེའི་གཉེན་པོ་བརྟེན། །གཞན་ཡང་གཏོ་ཐིག་རྣོ་དཔྱད་དང་། །མོ་བ་བརྟེན་འབྲེལ་མཁྱུད་སྤྱད་རིགས། །བྱ་སླ་དོན་ཆེ་མང་མཆིས་པ། །འདི་རུ་མ་སྤྲོས་གཞན་ནས་ལོང་། །རལ་བ་ཐམས་ཅད་འབུམ་གྱིས་བསྲུབ། །ཆད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གྱིས་མཐུད། །བུག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོ་ཡིས་བཙད། །འཁྱོགས་པ་ཐམས་ཅད་མདོས་ཀྱིས་བསྲང་། །འཁྱམས་པ་ཐམས་ཅད་བསླུས་ཀྱིས་བཀུག །ཁྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བརྔན་གྱིས་བསྙམ། །འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟོར་གྱིས་བཟློག །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གཡང་དུ་བླང་། །དབུལ་པོར་ཕྱུག་གི་གསེར་རྩི་གདབ། །རྨང་པོར་འཕན་གྱི་སྐྱེ་ཤིང་བཙུགས། །སྡུག་ལ་སྐྱིད་ཀྱི་གསོས་སྨན་བ

【汉语翻译】
寻找时，铁石崩裂，
布施乞丐，念诵《普贤行愿品》。
磨砺锋利的刀剑时，
诵读《顶髻胜王经》，念诵《浪逝》。
当小鸟从“觉浦”飞起时，
献小替身，念诵“扎五”。
打磨“德吾”的箭镞时，
念诵《八名经》，诵读“杰米”。
当“亚丁”母老虎咆哮时，
做百肉百糌粑食子。
当“色则”的绿松石龙轰鸣时，
献猛咒四法的黄金酒。
再者，对于五行元素的治疗，
当火元素如火般燃烧时，
进行火供，泼洒水。
当土元素如山般崩塌时，
制作擦擦，进行风马。
当水元素如水般翻腾时，
泼洒水，竖立经幡。
当木元素如云般遮蔽时，
进行《十万颂》、放生、转法轮。
当铁元素如星般紊乱时，
吹响海螺，进行火供，修猛咒。
当风元素如风般飘动时，
发出呼喊，念诵神山、度母。
再者，土衰败时，建造坛城，安放擦擦。
水衰败时，布施水，设置水转经轮。
风衰败时，竖立风马经幡。
木衰败时，栽种树木，
念诵《大云经》，供养各种谷物。
铁衰败时，将武器供奉给神。
对于各种金属，建造三宝所依。
火衰败时，多做火供。
此外，对于特殊的个人治疗，
当寿命受到威胁时，进行放生，
念诵《涅吾》，布施，开辟道路。
修诵《寿命经》、《寿命陀罗尼》、《寿命成就法》。
当拉萨（神）衰弱时，各自
依靠的神和护法祈祷，
进行会供忏悔，祭祀战神。
对于造成损害的八部鬼神，
确定其身份，
用相应的朵玛和
对治之神，
根据需要结合息增怀诛。
对于诅咒、旱灾、坟墓作祟等，
根据情况依靠相应的对治法。
此外，还有占卜、算命、锐器治疗，
以及依靠占卜、缘起、秘诀等方法。
那些容易做、意义重大、数量众多的，
这里不再赘述，从别处获取。
所有的纷乱都用《十万颂》来平息，
所有的断裂都用持续不断来连接，
所有的孔洞都用朵玛来填补，
所有的弯曲都用食子来矫正，
所有的迷失都用欺骗来引诱，
所有的愤怒都用祭品来平息，
所有的冲突都用替身来遣除，
所有的善行都转化为财富，
为穷人种下富有的金汁，
为残疾人栽种繁荣的树木，
用快乐的良药来治疗痛苦。

【英语翻译】
When searching, iron and stone crumble,
Give alms to beggars, recite the "Samantabhadra's Prayer".
When sharpening sharp swords,
Recite the "Ushnishavijaya Sutra", chant "Lang She".
When a small bird flies from "Jowo Phur",
Offer a small substitute, recite "Dra Nga".
When polishing the arrowheads of "Dewur",
Recite the "Eight Names Sutra", read "Zer Mig".
When the "Yarding" tigress roars,
Make a hundred meat and a hundred tsampa torma.
When the turquoise dragon of "Serze" roars,
Offer golden liquor to the wrathful four rites.
Furthermore, for the treatment of the elements,
When the fire element burns like fire,
Perform fire puja, sprinkle water.
When the earth element collapses like a mountain,
Make tsha-tshas, raise windhorse flags.
When the water element churns like water,
Sprinkle water, erect prayer flags.
When the wood element obscures like clouds,
Perform the "Hundred Thousand Verses", liberate lives, turn the Dharma wheel.
When the iron element is chaotic like stars,
Blow conch shells, perform fire offerings, practice wrathful mantras.
When the wind element sways like wind,
Make loud calls, recite the sacred mountain, Tara.
Furthermore, when earth declines, build mandalas, place tsha-tshas.
When water declines, give water offerings, set up water wheels.
When wind declines, erect windhorse prayer flags.
When wood declines, plant trees,
Recite the "Great Cloud Sutra", offer various grains.
When iron declines, offer weapons to the deities.
For various metals, build the three supports.
When fire declines, perform many fire pujas.
In addition, for special individual treatments,
When life is threatened, perform life release,
Recite "Nyeu", give alms, clear the path.
Practice the "Life Sutra", "Life Dharani", "Life Accomplishment".
When Lhasa (deity) is weak, each
Pray to the deity and protector you rely on,
Perform tsok and confession, propitiate the war god.
For the eight classes of spirits that cause harm,
Identify them,
Use the corresponding torma and
The antidote deity,
Combine peaceful and wrathful practices as needed.
For curses, droughts, grave disturbances, etc.,
Rely on the appropriate antidote according to the situation.
In addition, there are divination, astrology, sharp instrument treatments,
And methods relying on divination, auspicious connections, and secret practices.
Those that are easy to do, meaningful, and numerous,
I will not elaborate here, obtain them from elsewhere.
Calm all disturbances with the "Hundred Thousand Verses",
Connect all breaks with continuous practice,
Fill all holes with tormas,
Straighten all crookedness with tormas,
Entice all wanderers with deception,
Pacify all anger with offerings,
Eliminate all conflicts with substitutes,
Transform all virtues into wealth,
Plant the golden essence of wealth for the poor,
Plant flourishing trees for the disabled,
Treat suffering with the healing medicine of happiness.

============================================================

==================== 第 69 段 ====================
【原始藏文】
ཏང་། །རྒུད་པར་དཔལ་གྱི་དར་ཆེན་ཕྱར། །ལྷ་ལ་བརྔན་དང་བདུད་ལ་ཡས། །ཚུལ་བཞིན་ཐེབས་པའི་རྣོ་དཔྱད་རིགས། །ཞལ་ཤེས་མན་ངག་དང་བསྟུན་ཏེ། །རིག་པའི་གསང་ནས་སྨྲ་བྱེད་པ། །ཀུན་ཕན་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་ཡིན། ༈ ཤེས་བྱ་དག་ལ་མཐའ་མེད་ལྟར། །མཚོན་བྱེད་མོ་ཡང་དེ་འདྲ་བས། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །གལ་ཆེན་མདོ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །མོ་ཁོག་འདི་ཡིས་གཞི་བཟུང་ནས། །འདི་རུ་མ་འདུས་དོན་ཆེན་རིགས། །ཟུར་དུ་ལྷན་ཐབས་ཚུལ་དུ་བསྡུས། །རྣོ་ཐིག་མན་ངག་གནད་བྱང་སྤྲོད། །༈། །མོ་འདི་ཡི་ཆེ་བ་སོགས་བཤད་ན། །དཔྱད་དོན་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས། །གཡུ་འབྲུག་ནམ་མཁར་གྲགས་པ་ལ། །བུང་བ་མ་བུས་འགྲན་དུ་མེད། །ཁྱུང་ཆེན་གནམ་འཕང་གཅོད་པ་ལ། །ཤིང་ཁའི་བྱིའུས་འགྲན་དུ་མེད། །གངས་ལ་སེང་གེ་འགྱིང་པ་ལ། །རྡོ་ཐོག་བྲ་བས་འགྲན་དུ་མེད། །ཤུགས་ལྡན་རྟ་ཕོ་
རྒྱུག་པ་ལ། །གྲོང་གསེབ་བོང་བུས་འགྲན་དུ་མེད། །སྟག་མོ་ནགས་ཁུང་འགྲིམ་པ་ལ། །སྡེར་མགྱོགས་ཝ་མོས་འགྲན་དུ་མེད། །མཚོ་ལ་ཉ་ཆེན་རྐྱལ་བ་ལ། །འདམ་གྱི་ལྕོང་མོས་འགྲན་དུ་མེད། །བཅོ་ལྔའི་ཉ་ཆེན་རྒྱས་པ་ལ། །ཏིལ་གྱི་སྒྲོན་མེས་འགྲན་དུ་མེད། །མཁའ་ལ་ཁྲི་གདུགས་ཤར་བ་ལ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འགྲན་དུ་མེད། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །དབུལ་པོ་ནོར་མེད་འགྲན་དུ་མེད། །སྟོན་པས་སྡེ་སྣོད་བོན་བཤད་ལ། །སྒྲིན་བུ་ཚིག་ཆུང་འགྲན་དུ་མེད། །ཐུབ་པས་དམ་ཆོས་སྒོམ་བཤད་ལ། །བླུན་སྒོམ་ཤེས་ཆུང་འགྲན་དུ་མེད། །མཁས་པས་དཔེ་དོན་བཤད་ཙ་ན། །ཡིད་དཔྱད་ལྕེ་སྦྱོར་འགྲན་དུ་མེད། །བདེན་པའི་གཞུང་ཆེན་བཤད་པ་ལ། །རྫུན་མའི་བླ་བཅོལ་འགྲན་དུ་མེད། །མོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཇུ་ཐིག་ལ། །མོ་ཕྲན་གཞན་གྱིས་འགྲན་དུ་མེད། །བཅུ་ཐིག་མོ་ཡི་ཁོག་དཔྱད་ལ། །དཔྱད་ཕྲན་གཞན་གྱིས་འགྲན་དུ་མེད། །ཞེས་དང་དགོས་པ་བཤད་པ་ནི། །སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས་གསུངས་པ། །གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་ཡིན། །གཉོན་མ་སང་བུ་དགུའི་སྟང་མ་ཡིན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ནང་ནོར་ཡིན། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །ལུས་ཅན་འཚོ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །སྲོག་ཅན་བཤུག་པའི་བར་པ་ཡིན། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་ཡིན། །ཤི་བདུད་ཟློག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན། །འདུ་བ་ནད་ཀྱི་སྨན་པ་ཡིན། །ཆག་ཚད་གཏོ་ཡི་སྟོན་པ་ཡིན། །འདྲེ་ཡས་སྤྲད་པའི་གཏོ་པ་ཡིན། །དཀོན་པ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཡིན། །བསགས་པ་ནོར་གྱི་བང་མཛོད་ཡིན། །ཞེས་ད

【汉语翻译】
当！衰败时扬起威严的旗帜，对神献祭，对魔施舍。如法应验的锐利占卜之法，遵照口诀和秘诀，从智慧的秘密中说出，是普利众生的太阳，能带来光明。要知道知识如大海般无边无际，象征它的占卜也是如此。虽然无法全部述说，但将重要的精要汇集在一起。以这个占卜的框架为基础，没有包含在这里的重要事情，也以补充的方式收集在旁边。传授锐利的占卜、秘诀和要点。༈。如果讲述这个占卜的伟大之处等，从《占卜义幻化金鬘》中说：就像碧玉神龙响彻天空，蜜蜂母子无法与之相比。就像雄鹰斩断天空，树上的小鸟无法与之相比。就像雪山上雄狮傲立，石头上的石兔无法与之相比。就像强壮的骏马奔跑，乡村的驴子无法与之相比。就像母老虎出没于森林，爪快的狐狸无法与之相比。就像大鱼在海中游泳，泥里的田螺无法与之相比。就像十五的满月，芝麻油灯无法与之相比。就像空中升起千柄伞盖，萤火虫无法与之相比。就像帝释天享受天神的福报，贫穷的无产者无法与之相比。就像导师讲述三藏本教，口齿伶俐的小孩无法与之相比。就像释迦牟尼讲述正法禅修，愚笨的禅修者、知识浅薄者无法与之相比。就像智者讲述典籍的意义，心智的推敲、口舌的表达无法与之相比。就像讲述真实的伟大经典，虚假的委托无法与之相比。就像占卜之王十卜卦，其他的小占卜无法与之相比。就像十卜卦的框架占卜，其他的小占卜无法与之相比。如是讲述必要性，是从《幻化金鬘》中所说，是前辈们的遗嘱，是年玛桑布九尊的命脉，是珍贵黄金中的内宝，是实现愿望的如意宝，是照亮三界的明灯，是养育有情众生的牧场，是赎回生命的中介，是区分善恶的分辨者，是遣除死魔的对治，是平息疾病的医生，是衡量损益的占卜师，是驱逐鬼魅的占卜师，是稀有的乌昙婆罗花，是积累财富的宝库。如是说。

【英语翻译】
Dang! In times of decline, raise the great banner of glory. Offer sacrifices to the gods and alms to the demons. The sharp divination methods that are accurate and reliable, following oral instructions and secret teachings, speaking from the secret of wisdom, are the sun that benefits all, bringing light. Know that knowledge is as boundless as the ocean, and the divination that symbolizes it is also the same. Although it is impossible to say everything, the important essence is gathered together. Based on this divination framework, important matters not included here are also collected in a supplementary manner on the side. Transmitting sharp divination, secret instructions, and key points. ༈. If we talk about the greatness of this divination, etc., it is said in the "Illusionary Golden Rosary of Divination": Just as the turquoise dragon resounds in the sky, the bumblebee mother and child cannot compare. Just as the garuda cuts through the sky, the birds on the trees cannot compare. Just as the lion stands proudly on the snow mountain, the pika on the rock cannot compare. Just as the strong stallion runs, the village donkey cannot compare. Just as the tigress roams the forest, the swift-clawed fox cannot compare. Just as the big fish swims in the sea, the mud snail cannot compare. Just as the full moon of the fifteenth day, the sesame oil lamp cannot compare. Just as a thousand parasols rise in the sky, the firefly cannot compare. Just as Indra enjoys the blessings of the gods, the poor and propertyless cannot compare. Just as the teacher explains the Three Baskets of Bon, the eloquent child cannot compare. Just as Shakyamuni explains the Dharma meditation, the foolish meditator and the ignorant cannot compare. Just as the wise explain the meaning of the scriptures, the deliberation of the mind and the expression of the tongue cannot compare. Just as the true great scripture is explained, the false entrustment cannot compare. Just as the king of divination, the Ten Divinations, other small divinations cannot compare. Just as the framework divination of the Ten Divinations, other small divinations cannot compare. Thus, the necessity is explained, which is said in the "Illusionary Golden Rosary", is the testament of the predecessors, is the lifeline of the nine deities of Nyönma Sangbu, is the inner treasure of precious gold, is the wish-fulfilling jewel that fulfills desires, is the lamp that illuminates the three realms, is the pasture that nourishes sentient beings, is the intermediary for redeeming life, is the discriminator that distinguishes between good and evil, is the antidote that repels the death demon, is the doctor who pacifies diseases, is the diviner who measures gains and losses, is the diviner who expels ghosts, is the rare Udumbara flower, is the treasure house for accumulating wealth. Thus it is said.

============================================================

==================== 第 70 段 ====================
【原始藏文】
ང་ཁོག་བརྡུང་སོགས་ལས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་ཤེས་པའི་མོ་མ་རྣམས། །དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་འདྲ། །བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་ཐམས་
ཅད་གསལ། །གང་གིས་གཞུང་འདི་མི་ཤེས་པ། །མུན་པ་ནག་པོའི་གཏིང་རུམ་དུ། །རྫས་འདོད་ལག་པས་ཉུལ་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་འདྲ་དཔེ་བཤད་པ་ལ། །དཔྱད་དོན་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས། །མུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ། །གཏིང་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་འདྲ། །ཕུག་རིང་ཚད་ཆུ་བོ་གངྒཱ་འདྲ། །མཐའ་རིང་ཚད་དགུ་ཐིག་སྐྱ་མོ་འདྲ། །གྲངས་མེད་པ་གངྒཱའི་བྱེ་མ་འདྲ། །ཀུན་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་འདྲ། །ཀུན་སྐྱེད་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་འདྲ། །གཟིགས་པ་ཉི་ཟེར་སྒྲོན་མེ་འདྲ། །མཁྱེན་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདྲ། །ཞེས་དང་ཐི་གུའི་འདྲ་དཔེ་ཡང་། །སྙན་རྒྱུད་སོགས་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས། །ལར་ཐིག་གུ་དར་གྱི་ཟུར་ཕུད་ཅན། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འཁོར་བ་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །མདུད་འགྲོས་སྤང་བའི་ལྕོང་མོ་འདྲ། །ཟློ་འདོད་ནེ་ཙོ་སྨྲ་མཁས་འདྲ། །འཕེལ་འགྲིབ་ཆུ་ཡི་གྲུ་དང་འདྲ། །འགྱུར་ལྡོག་བན་དེ་ཅོལ་ཆུང་འདྲ། །ཚིག་མི་རྟག་བུ་མོ་གོ་མ་འདྲ། །ཡན་ལག་ཆུ་བོའི་རྩ་ལག་འདྲ། །ངོས་འཛིན་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་འདྲ། །མདུད་སྒྲོ་བག་མ་ཚུལ་སྲུང་འདྲ། །བརྒྱག་བཟང་རྒན་མོ་གནས་བདམ་འདྲ། །གཡུང་དྲུང་ཡུལ་གྱི་མི་ཆེན་འདྲ། །བྲག་རིགས་ས་འཁྱག་སྦབ་རྒོད་འདྲ། །སངས་རྣམས་བྱ་རྒོད་གཟན་ཚོལ་འདྲ། །མོ་མ་ལྷ་འདྲེའི་གཟུ་བ་འདྲ། །སྨོད་མི་ལྷ་འདྲེའི་ཕྲིན་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་མོ་ཡི་འདེབས་ལུགས་ཀྱང་། །སྙན་རྒྱུད་སོགས་ལས་འདི་སྐད་བཤད། །མོ་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་གདན་ཞིག་དགོས། །བཙུན་མོ་ཡིན་པས་འཕྱོར་ཞིག་དགོས། །རྒྱལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་གྲངས་ཤིག་དགོས། །ཡིག་ཆུང་བཞིན་དུ་དོན་ཤེས་དགོས། །རྣོ་མཚོན་འདྲ་བར་བརྡར་ཅིག་དགོས། །སྒྲོན་མེ་ཡིན་པས་གསལ་
ཞིག་དགོས། །དྲི་ཟ་བཞིན་དུ་གསུར་ཞིག་དགོས། །སྨས་མ་བཞིན་དུ་ཁྲུས་ཞིག་དགོས། །རྒྱལ་བུ་ཡིན་པས་རྒྱན་ཅིག་དགོས། །རྒན་རྒོན་འདྲ་བས་གོས་ཞིག་དགོས། །མོ་བཙུན་ཡིན་པས་གླུ་ཞིག་དགོས། །སྲིད་པ་ཡིན་པས་སྨྲེང་ཅིག་དགོས། །འཕྲུལ་ཆ་ཡིན་པས་གཡུ་གཅིག་དགོས། །ཞེས་དང་ཁྱད་པའི་ཚུལ་དག་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེ་ཀླུ་ཡི་བེར་ནག་ལས། །ལར་མོ་ཁོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ལ། །གཟེ་མོ་ལྷོ་སྤྲིན་འདྲ་བས་བསྡམ། །དེ་རིག་པ་རླུང་ཤུགས་སྐྱ་མོས་གཏོར། །ཞེས་དང་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས། །བརྟག་པའི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །མོ་བ་སྤུ་རྟ་སྤུ་འདྲ

【汉语翻译】
比之击打腹部等等，
这些知晓此事的卜者们，
如同擦拭银白镜子一般，
好坏优劣全都清晰。
若有人不通晓此论，
便如在漆黑深渊中，
以欲求物品之手摸索一般。
如是所说，在讲述譬喻时，
从《决断义·幻化金鬘》中说：
无边无际如同天空的边际，
深不可测如同大海的深处，
源远流长如同恒河之水，
绵延不绝如同九宫格的线条，
数之不尽如同恒河的沙砾，
无所不包如同天空的特性，
孕育万物如同金色的土地，
照亮一切如同阳光灯火，
了知一切如同觉性的智慧。
以及关于“提古”的譬喻，
在《口耳传承》等中如此说道：
总的来说，“提古”具有丝绸的穗子，
其譬如天空的云彩，
轮回如同空中的彩虹，
缠绕的结如同草地的秋千，
诵念的意愿如同善于说话的鹦鹉，
增减如同水中的船只，
变化无常如同年幼的僧人，
言语不定如同未嫁的少女，
分支如同河流的支流，
认识如同夏天的花朵，
结扣如同守护贞洁的新娘，
占卜吉祥如同老妇选择住处，
永恒不变如同地方上的大人物，
岩石种类如同寒冷土地上的旱獭，
觉悟者如同秃鹫寻找食物，
卜者如同神鬼的仲裁者，
诅咒者如同神鬼的使者。
如是所说，关于占卜的方式，
在《口耳传承》等中如此讲述：
占卜如同国王需要宝座，
如同王妃需要仪态，
如同小邦需要数量，
如同书信需要懂得意义，
如同锋利的武器需要打磨，
如同灯火需要明亮，
如同乐神需要供养，
如同仆人需要沐浴，
如同王子需要装饰，
如同老翁需要衣物，
占卜女如同尼姑需要歌唱，
存在如同倾诉衷肠，
灵巧如同美玉。
以及殊胜的形态，
在《婆罗门龙之黑袍》中说：
总的来说，占卜之腹如同天空，
以如同南方云朵般的“孜莫”束缚，
以觉性如风的力量吹散。
以及在《幻化金鬘》中说：
当说起观察的口诀时，
卜者如同马毛一般。

【英语翻译】
Compared to striking the abdomen and so on,
these diviners who know this,
are like wiping a silver mirror,
good and bad, right and wrong, all are clear.
If someone does not understand this treatise,
it is like groping with a hand desiring objects,
in the depths of a dark abyss.
As it is said, when explaining metaphors,
from "Decisive Meaning, Illusion Golden Garland":
Limitless like the edge of the sky,
Unfathomable like the depths of the ocean,
Long and continuous like the waters of the Ganges,
Endless like the lines of the nine-grid diagram,
Numberless like the sands of the Ganges,
All-encompassing like the nature of the sky,
Generating all things like the golden earth,
Illuminating everything like sunlight and lamps,
Knowing everything like the wisdom of awareness.
And also the metaphors about "Thigu",
in the "Oral Transmission" and so on, it is said like this:
In general, "Thigu" has silk tassels,
its metaphor is like the clouds of the sky,
Samsara is like the rainbow in the sky,
the tangled knot is like a swing in the meadow,
the desire to recite is like a parrot skilled in speaking,
increase and decrease are like boats in the water,
changeable like a young monk,
unstable words like an unmarried girl,
branches like tributaries of a river,
recognition like summer flowers,
the knot is like a bride guarding chastity,
divining auspiciousness like an old woman choosing a place to live,
eternal and unchanging like a great person in the region,
rock types like marmots in cold lands,
enlightened ones like vultures seeking food,
diviners like arbitrators of gods and demons,
cursers like messengers of gods and demons.
As it is said, regarding the method of divination,
in the "Oral Transmission" and so on, it is narrated like this:
Divination is like a king needing a throne,
like a queen needing etiquette,
like a small kingdom needing numbers,
like a letter needing to understand the meaning,
like a sharp weapon needing sharpening,
like a lamp needing to be bright,
like a Gandharva needing offerings,
like a servant needing bathing,
like a prince needing adornment,
like an old man needing clothes,
a divining woman like a nun needing to sing,
existence like pouring out one's heart,
skillful like a beautiful jade.
And also the excellent forms,
in "Brahmin Naga's Black Robe" it says:
In general, the abdomen of divination is like the sky,
bound by "Zimo" like southern clouds,
scattered by the power of awareness like the wind.
And in "Illusion Golden Garland" it says:
When speaking of the oral instructions for observation,
the diviner is like horsehair.

============================================================

==================== 第 71 段 ====================
【原始藏文】
ེས་པ་དེ། །འོ་མ་ཁྲག་དང་འདྲེས་པ་འདྲ། །དཔུང་ཆེ་ཆུང་མོ་ཡི་ལན་དང་བསྟུན། །སྲུང་གི་ལྷ་ལྔ་བརྟག་པ་དེ། །སོ་པ་རི་ལ་བུད་པ་འདྲ། །བཟང་ངན་མོ་ཡི་ལན་ལ་དཔྱོད། །དཔྱད་པའི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །མོ་མདུད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །དྭངས་མ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དེ། །ལྷ་ཁམས་སྲིད་པའི་བླ་གནས་ཡིན། །མཛངས་ཕ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དེ། །མི་ཁམས་སྲིད་པའི་བླ་གནས་ཡིན། །སྙིགས་མ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དེ། །འདྲེ་ཁམས་སྲིད་པའི་བླ་མདུད་ཡིན། །དེ་ཚན་ཀམ་ནོར་སོ་སོར་དཔྱོད། །ཤེས་པའི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །མདུད་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །མོ་མིང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །བརྒྱག་ཁ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད། །བྲག་ལ་ཁྲི་དང་སད་ལ་འབུམ། །ཁ་ནས་ཤོད་ལ་ཡིད་ལ་ཞོག །སྨྲ་བའི་མན་ངག་ཟེར་ཙམ་ན། །བཟང་ངན་འབྲིང་གི་ཤན་འབྱེད་ནི། །སོ་སོར་བབས་ན་ཏལ་གྱིས་སྨྲོས། །ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་སྨྲོས་པས་ཆོག །དོན་མི་གསལ་ན་གཏིང་མ་གཅོད། །མ་བབ་པ་ལ་སྨྲ་རྒྱུ་མེད། །དོན་གྱི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །ཕ་མྱེས་བཟང་པོའི་ཚིག་རྒན་དང་། །སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་མན་ངག་དང་། །གཞུང་ཆེན་བསླབས་པའི་ལྡེ་མིག་གསུམ། །ཁ་ལ་མ་སྨྲ་སེམས་ལ་ཞོག །དོན་མེད་མི་ལ་ཁ་མ་འབྱམས། །བཤད་པའི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །བཀྲོལ་རྒྱུ་མེད་
པའི་ཐེ་ཚོམ་དེ། །མང་པོ་ཟུང་ལ་ངེ་རེས་ཁྲོལ། །བཀྲོལ་རྒྱུ་མེད་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཞོག །གསང་ཚིག་མ་བྱེད་ཉམས་དང་བསྟུན། །རྩོད་པ་འོང་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཡོད། །བཟུང་བའི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །གཞུང་ཆེན་ཁ་ནས་ཤོད་ཀྱིས་ལ། །འགག་ཆེན་ཡིད་ལ་བཟུང་བར་གྱིས། །དྲི་མི་བྱུང་ན་ཐབས་ཀྱིས་སྨྲོས། །གདམས་ངག་འཆོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཡོད། །སྦས་པའི་མན་ངག་ཟེར་ཙ་ན། །ངན་གསུམ་བསྒྱུར་བའི་གཏོ་ཐིག་དེ། །ཁ་ལ་མ་སྨྲ་སེམས་ལ་འཆོང་། །ཁ་གསེར་བྱིན་ན་སྙིང་ནས་སྟོན། །གྲིབ་ཆེན་ཕོག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཡོད། །ཞེས་གསུངས་གདམས་པ་སྦ་ཚུལ་ཀྱང་། །མ་སང་འཁོར་ལོ་མདོ་སོགས་ལས། །གང་ལ་མི་བསྟན་གསང་བ་ནི། །སློབ་དཔོན་གསང་ནས་རང་ཆེ་འདོན། །རྫུན་མ་ཁ་འཇམ་བྲིད་ཐབས་མཁན། །གཡོ་སྒྱུ་གཞོག་ངོམ་དཔེ་རྐུན་ལ། །བསྟན་པར་མི་བྱ་སྤ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་གབ་ཡིག་སོགས་ལས་ཀྱང་། །སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱིས་བཀང་ན་ཡང་། །མན་ངག་སྣ་རེའི་རིན་ཐང་མེད། །གསེར་ནི་རྡོ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །གདམས་པ་ནོར་བུ་ལག་བཅང་ཡིན། །ནོར་བུ་རང་གི་མཛོད་ཕུག་སྦ། །སྲང་མདོར་འགྲིམ་ན་དེ་བས་ཆུང་། །ཞེས་དང་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཁྲི་གདུགས་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པ། །ས

【汉语翻译】
那个诀窍，犹如牛奶与血混合。根据占卜大小的回答，检验守护神五尊，犹如登上索巴山（Sopa Ri）。根据好坏占卜的回答来判断。当说起判断的诀窍时，对于三百六十个占卜结，一百二十个精华，是天界存在的命根。一百二十个贤明父亲，是人界存在的命根。一百二十个糟粕，是鬼界存在的命结。分别判断那些种类和财物。当说起知晓的诀窍时，对于三百六十个结，有三百六十个占卜名。有七百二十个卦象。岩石上有千，冰雹上有万。口中说，心中记。当说起讲述的诀窍时，区分好坏中等，如果各自降临，就坦率地说。无需犹豫，说了就行。意义不明确，就不要妄下断言。没有降临的，没有说的必要。当说起意义的诀窍时，祖先美好的老话，以及上师贤者的诀窍，以及学习大经的三个钥匙，不要说出口，记在心里。不要对无意义的人乱说话。当说起讲述的诀窍时，对于无法解开的疑惑，很多人一起，我来解开。无法解开的，用方法放下。不要说秘密话，顺应经验。会有争论的过失。当说起抓住的诀窍时，大经口中说，重要的记在心里。如果没有疑问，就用方法说。会有诀窍泄露的过失。当说起隐藏的诀窍时，转变恶三的朵线，不要说出口，藏在心里。如果有人给金子，就真心教。会有被大阴影击中的过失。如是说，隐藏诀窍的方法也，在玛桑轮涅经等中，对于不能示人的秘密是，上师隐藏而炫耀自己。对于虚假口甜的欺骗者，狡猾虚伪炫耀偷盗者，不要展示，要隐藏。如是说，以及隐语等中，即使用三千世界金子填满，也没有一个诀窍的价值。金子是石头的自性，诀窍是手中持有的珍宝。珍宝隐藏在自己的宝库深处，如果到街市上交易，就更小了。如是说，以及行为的次第也，在千辐轮中说。

【英语翻译】
That trick is like milk mixed with blood. According to the answers of the large and small divinations, examine the five guardian deities, like climbing Sopa Ri. Judge according to the good and bad divination answers. When talking about the trick of judgment, for the three hundred and sixty divination knots, the one hundred and twenty essences are the life force of the heavenly realm. The one hundred and twenty wise fathers are the life force of the human realm. The one hundred and twenty dregs are the life knots of the ghost realm. Judge those kinds and wealth separately. When talking about the trick of knowing, for the three hundred and sixty knots, there are three hundred and sixty divination names. There are seven hundred and twenty hexagrams. There are thousands on the rocks and hundreds of thousands on the hail. Speak from the mouth and remember in the heart. When talking about the trick of speaking, distinguish between good, bad, and medium. If they descend separately, speak frankly. No need to hesitate, just speak. If the meaning is not clear, do not make reckless judgments. There is no need to speak about what has not descended. When talking about the trick of meaning, the good old words of the ancestors, and the tricks of the wise teachers, and the three keys to learning the great scriptures, do not speak them out, keep them in your heart. Do not talk nonsense to meaningless people. When talking about the trick of speaking, for the doubts that cannot be solved, many people together, I will solve them. What cannot be solved, put it down with a method. Do not speak secret words, follow the experience. There will be the fault of arguing. When talking about the trick of grasping, speak the great scriptures from the mouth, and keep the important things in your heart. If there are no questions, speak with a method. There will be the fault of leaking the tricks. When talking about the trick of hiding, the Doto thread that transforms the three evils, do not speak it out, hide it in your heart. If someone gives gold, teach them sincerely. There will be the fault of being struck by a great shadow. Thus it is said, the method of hiding the tricks is also, in the Masang Wheel Nirvana Sutra and others, the secret that cannot be shown to anyone is that the teacher hides and flaunts himself. For the false, sweet-mouthed deceiver, the cunning, hypocritical, flaunting thief, do not show it, hide it. Thus it is said, and also in hidden words and others, even if you fill three thousand worlds with gold, there is no value in a single trick. Gold is the nature of stone, the trick is the jewel held in the hand. Hide the jewel deep in your own treasury, if you trade it in the market, it will be even smaller. Thus it is said, and also the order of practice, is spoken in the Thousand-Spoke Wheel.

============================================================

==================== 第 72 段 ====================
【原始藏文】
ྤྱིར་ནི་རྒྱུ་འབྲས་བོན་རྣམས་ལ། །སེམས་བསྐྱེད་གཞི་མ་མེད་པས་ན། །གང་ཡང་རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་མི་ཚོལ། །དོན་དམ་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ། །སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེའི་གཞི་བཟུང་ལ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །མོ་རྩིས་གཏོ་དཔྱད་གང་བསླབ་ཀྱང་། །མཁས་པར་བྱས་ལ་ཤེས་པར་བསླབ། །ཞེས་དང་། ཕྱྭ་གཤེན་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་
དགུ། །མི་དབང་ཡས་དང་ཐོད་མི་བཀྱེ། །མ་མཐོང་ལྷ་དང་འདྲེ་མི་བཟུང་། །སེམས་ཅན་སྲོག་ལ་གཟན་མི་བསྐུར། །ཕུ་ཝེར་གཤེན་གྱི་ལྷ་མི་སྤང་། །ལྟ་བས་དམིགས་པའི་རྟེན་མི་བཅའ། །སྤྱོད་པས་གཞན་གྱི་ཡས་མི་བསྐྱེལ། །མི་འགྲོ་ཡས་དང་གླུད་མི་བསྟན། །ཚོད་ཡོད་སྨན་དང་ཟས་མི་སྦྱར། །ཐེ་ཚོམ་མེ་དང་གཏར་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། གཡུང་དྲུང་བོན་ལ་རྒྱ་ཆེན་གྲངས་མང་ཡང་། །མདོ་རུ་བསྡུས་ན་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་འདུས། །ལྟ་བ་ཡས་འབུབ་སྤྱོད་པ་མས་ཡར་འཛེགས། །མཐར་ནི་དོན་དམ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་བསྡུ། །ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ངེས། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། །དང་པོ་ཕྱྭ་གཤེན་ཐེག་པའི་སྒོ་རུ་འཇུག །འགྲོ་ལ་ཕན་བྱེད་སྣང་སྲིད་དགའ་བ་བསྐྱེད། །བདག་ཀྱང་བོན་སྒོ་རིམ་པར་འཆད་ཚུལ་ལ། །མི་ལོ་བརྒྱ་ལོན་གཤེན་ལོ་གཅིག་ལོན་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕྱྭ་གཤེན་འཆད་པར་བྱེད། །སྐྱོན་ཡོན་བྲ་ལྟས་ལེགས་ཉེས་དྲང་ཤན་འབྱེད། །བདེན་རྫུན་ཡོ་དྲང་ཆག་དང་ཚད་ལ་གཞལ། །ནད་གསོ་འཆི་སློང་ཚེ་གཡང་དཔལ་གསུམ་སྐྱེད། །འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་རིམ་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །དར་ཙམ་བདེ་ཡང་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས། །སེམས་ཅན་དགའ་བ་བོན་གྱི་རབ་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གང་ལ་གང་དགའི་ཕན་ཐོགས་བྱ། །ལུས་སྲོག་ཡིན་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་གཏོང་། །རང་དོན་མེད་ན་འགྲོ་དོན་དེ་ཡིན་མོད། །སེམས་བསྐྱེད་རྩ་བ་ཆ་གཅིག་དེ་ལ་ཐུག །ཕྱྭ་གཤེན་ལེགས་རྒྱལ་གཙུག་ཕུད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཞོག །ཅེས་དང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཁོག་རྡུང་ལས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་འཕགས་པའི་ལུང་། །བདེན་པ་ཚད་དུ་བརྗོད་པ་ན། །བདག་གཞན་
དོན་གཉིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། འདིར་སྨྲས་པ། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཞིག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་དུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་སྟོན། །བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་དེ་བསླབ་ནས། །རྣམ་མང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ལེགས་བྱས་མཐུ་ཡིས་ལྷ་ལ་ལྷ་མིག་བཞིན། །ལེགས་སྤེལ་ཉེས་ཚོགས

【汉语翻译】
总的来说，对于因果本教来说，因为没有菩提心的根本，所以任何事物都不会以因来寻求果，又怎么能获得究竟的意义呢？如是说。最初进入的次第，要以菩提心慈悲为基础，具有利益众生的心，无论学习占卜、祭祀、医术，都要精通之后再去学习。如是说。 护卫招福者的九条誓言：不擅自使用人主的权杖和头饰，不捕捉未曾见过的神灵和鬼怪，不强迫众生献出生命，不舍弃普尔协（Phuwer Gshen）的神灵，不设置以观视而设定的供奉物，行为上不使他人产生争端，不展示人主的权杖和替身，不混合有毒的药物和食物，不随意进行放血和烧灼。如是说。 雍仲本教虽然广大众多，但如果归纳为经部，则包含九乘次第。见解上向上堆积，行为上从下向上攀登，最终归纳为究竟的明点一。一切的基础都确定在菩提心的虚空中。然而，为了调伏众生而宣说的方便，首先进入招福者的法门，产生利益众生的现象和喜悦。我自己也按照本教法门依次讲述的方式，一百岁的老人相当于本教的一岁，然后讲述大乘招福者。分辨好坏、吉凶、是非，衡量真假、曲直、损益。治疗疾病、起死回生、增寿增福增禄。利益众生的安乐逐渐有力地产生。即使只是短暂的安乐，其功德也超乎想象。使众生喜悦并非本教的究竟。因此，要尽力帮助那些需要帮助的人。即使是身体和生命，也要奉献给他们。如果没有自利，那么利益他人就是自利。菩提心的根本完全在于此。将招福者列杰嘉瓦（Phya-gshen Legs-rgyal Gtsug-phud）置于心中。如是说，它的果实也是，从五行的敲击中，如果说出佛陀的教言和圣者的教证，真实作为衡量标准，那么自他二利都会成就。如是教导，应当知晓。在此说道：利益众生的方法多种多样，由伟大的仙人们以各种神通示现。有智慧和慈悲心的人们学习之后，会成就各种众生的利益和安乐。凭借善行的力量，就像天神拥有天眼一样，增进善行，聚集恶业。

【英语翻译】
Generally, for the cause and effect Bon teachings, since there is no basis of bodhicitta, nothing seeks fruit through cause. How can one attain ultimate meaning? Thus it is said. In the initial stage of entering, one must take bodhicitta and compassion as the foundation, possess a mind that benefits beings, and whatever one learns in divination, ritual, or medicine, one must learn it thoroughly after becoming skilled. Thus it is said. The nine vows to protect the Phya-gshen (Fortune Teller): Do not arbitrarily use the staff and headdress of the human lord, do not capture unseen gods and demons, do not force beings to offer their lives, do not abandon the gods of Phuwer Gshen, do not set up objects of worship based on observation, do not cause disputes among others through actions, do not display the staff and effigy of the human lord, do not mix poisonous medicines and food, do not perform bloodletting and cauterization arbitrarily. Thus it is said. Although Yungdrung Bon is vast and numerous, if summarized in the Sutras, it includes the nine vehicles in order. In view, pile up upwards; in conduct, climb upwards from below. Ultimately, it is summarized into one ultimate thigle (essence). The basis of everything is determined in the space of bodhicitta. However, the means taught to tame sentient beings, first enter the door of the Phya-gshen vehicle, creating phenomena and joy that benefit beings. I myself also explain the Bon teachings in order, with one year of a hundred-year-old being equivalent to one year of Bon, and then explain the Great Vehicle Phya-gshen. Distinguish between faults and virtues, good and bad, right and wrong, and measure truth and falsehood, crookedness and straightness, loss and gain. Cure diseases, revive the dead, increase life, fortune, and glory. The benefit and happiness of beings gradually arise powerfully. Even if it is only temporary happiness, its merits are beyond imagination. Making sentient beings happy is not the ultimate of Bon. Therefore, do your best to help those who need help. Even if it is body and life, dedicate it to them. If there is no self-interest, then benefiting others is self-interest. The root of bodhicitta lies entirely in this. Place Phya-gshen Legs-rgyal Gtsug-phud in the center of your heart. Thus it is said, and its fruit is also, from the striking of the five elements, if the words of the Buddha and the teachings of the noble ones are spoken, with truth as the measure, then the benefit of both self and others will be accomplished. As taught, it should be known. Here it is said: The methods of benefiting beings are diverse, shown by the great sages through various miraculous powers. Those with wisdom and compassion, after learning them, will accomplish the benefit and happiness of various beings. By the power of good deeds, like the gods possessing divine eyes, increase good deeds and accumulate evil.

============================================================

==================== 第 73 段 ====================
【原始藏文】
་བསུབ་པའི་སྣང་བྱེད་དུ། །རྣོ་མཐོང་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་མོ་རིན་ཆེན་འདི། །བསོད་ནམས་ཅན་ལ་གྲོས་ཀྱི་གཉེན་བཞིན་གནས། །འདི་ན་འཕྲུལ་གྱི་མདུད་པའི་གཞུང་བཟང་པོ། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་ལུང་གིས་བསྟན་མོད་ཀྱི། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་རང་བཟོའི་ཉེས་པ་ཡིས། །ཚོང་དུས་འོ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསླད། །མདུད་པའི་ཚུལ་དང་དཔྱད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ། །དཔེར་ན་རྒྱུན་འབྱམས་ནོར་བ་རབ་ཏུ་མང་། །ཐོར་བུའི་ཡིག་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཕྱོགས་གཅིག་མི་རྙེད་རྙེད་ཀྱང་བལྟ་བར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་ནོར་འཁྲུལ་བསལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །བསྡེབས་པ་གང་འདི་རྣོ་མཐོང་མཁན་པོ་ཡི། །དཔྲལ་བར་གསར་དུ་བཀོད་པའི་མིག་བཟང་དང་། །བླང་དོར་སྣང་བ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །དེ་ལྡན་མོ་མ་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་གི ། ལེགས་ལམ་ནོར་གླིང་བགྲོད་པའི་དེད་དཔོན་དང་། །འཇིགས་པའི་རྦ་ཀློང་ཟློག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མཁན། །སྡུག་བསྔལ་རླུང་གནོན་རིག་སྔགས་མཁན་དུ་འགྱུར། །མྱ་ངན་གཉེར་མས་གདོང་ལ་སྨ་ཕབ་པ། །ཆུ་རྙོགས་དྭངས་བ་བཞིན་ཏུ་བཤིག་བྱས་ནས། །དགའ་བའི་བཞིན་རས་ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་གཟུགས། །འཛུམ་པའི་འོད་དཀར་འགྱེད་པར་འདི་ཡིས་ནུས། །སྲོག་གི་ལྗོན་པར་གཟས་པའི་བདུད་ཀྱི་གྲི། །བླ་ཡི་ནོར་བུ་རྐུ་བ་འདྲེའི་
ལྕགས་ཀྱུ། །མི་མངོན་བཞིན་དུ་བརྐྱང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། །མི་ལ་སྦྲོན་པར་བྱེད་པར་འདི་ཡིས་ནུས། །འཆི་སློང་ནད་གསོ་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་དང་། །དབུལ་ཕྱུག་རྨང་པོ་འཕེལ་བའི་ནོར་བུ་དང་། །ཁས་ཞན་བཙན་པོར་བྱེད་པའི་ལས་ཐམ་གསུམ། །འདི་ལ་བརྟེན་ན་དཀའ་བ་མེད་པར་རྙེད། །རྒྱུས་མེད་ལམ་དུ་ནོར་མང་མགྲོན་པོ་བཞིན། །སྲིད་པར་སྲེད་པས་རྒྱུ་བ་དོན་མཐུན་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་ཉེར་འཚེའི་དགྲ་ཡི་ལམ་སྒུག་ལས། །བྱོལ་བའི་བྱ་གཏོང་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་ཡིན། །དུས་དང་ཕྱོགས་སུ་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་ན། །མི་མཐོང་མི་ལ་ས་འོག་གཏེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་ལམ་སྣང་བའི་སྒོ་དེ་འདི་ཡིན་ཞེས། །གསལ་པོར་སྨྲ་བ་འཕྲུལ་གྱི་བཅུ་ཐིག་ལགས། །འདི་ནི་ཀུན་སྙོམས་ཀུན་ཕན་ཀུན་ལ་མཁོ། །དེ་ཕྱིར་གཤེན་རབ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་དང་ལྡན་ན་ཡང་། །དམན་ལ་བརྩེ་བས་བཀྲིད་དྲང་ལམ་འདི་བསྟན། །རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུར་ཡིད་ཆེས་ལྟ་བ་ཡིན། །དད་བརྩེས་རྩེ་གཅིག་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་ཉིད། །ཕྱོགས་མེད་བླང་དོར་སྟོན་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རང་ཕན་གཞན་ཕན་མོ་ཡི་འབྲས་བུ་ལགས། །དོན་ཆུང་མོ་ལ་མཁས་པས་ཅི་བྱ་ཞེས། །ཤེས

【汉语翻译】
消除黑暗的显现中，这锐利洞察的珍宝之门，如智者的朋友般存在于有福之人。此处这神奇结的优良正文，虽由具神通者之预言所指示，然因未悟、邪念、自造之过失，如市场上的牛奶般被掺杂。关于结的形态和考察之处，例如常见的错误极多。零散的文字集合极其广博，难以找到一方面，找到也难以观看。因此，消除错误并汇集于一处，这汇集是锐利洞察智者的，额头上新安置的良眼，是取舍显现的光明灯。拥有此者，无论高低贤愚，皆成为通往善道宝地的领路人，是阻挡怖畏波涛的幻轮者，是压制痛苦之风的明咒师。以忧伤皱纹遮盖的面容，如浊水般被澄清，喜悦的面容如满月，能散发微笑的白光。指向生命之树的魔之剑，盗取魂之宝玉的妖魔铁钩，那些无形中伸出的，此亦能使之降临于人。能起死回生、治愈疾病的甘露，增长贫富根基的宝珠，使弱者变强的业印三者，依赖此则毫不费力即可获得。如无知路上携带大量财物的客人，因贪恋有为而流浪的有缘众，从内外侵扰的敌人之路逃脱，是逃脱的鸟儿放飞的幻术骰子。无论何时何方寻求意义，如不见之人于地下寻宝，明确地说出“通往善道的光明之门就是这个”，是清晰诉说的幻术骰子。此乃普适、普利、普需，因此，慈悲的辛饶弥沃佛，虽具如虚空般的胸怀，仍以慈爱为下者开示此正直之道。相信因果不虚是见，以虔诚慈爱一心投入是修，无偏颇地指示取舍是行，自利利他是占卜之果。智者为何要对小占卜做什么呢？知晓

【英语翻译】
In the manifestation of dispelling darkness, this precious door of sharp insight, exists like a wise friend to the fortunate. Here, this excellent text of magical knots, though indicated by the prophecies of those with clairvoyance, is adulterated like milk in the market due to the faults of non-understanding, wrong thoughts, and self-creation. Regarding the forms of knots and the places of examination, for example, common errors are extremely numerous. The collection of scattered letters is extremely vast, making it difficult to find one aspect, and even if found, difficult to view. Therefore, eliminating errors and gathering them in one place, this gathering is the sharp-eyed master's, the good eye newly placed on the forehead, the lamp of clear discernment of what to take and leave. Those who possess this, whether high or low, wise or foolish, all become leaders on the path to the land of goodness, the wielders of illusion wheels that turn back the waves of fear, the mantra masters who suppress the winds of suffering. The face covered with wrinkles of sorrow, is cleared like muddy water, the joyful face like the full moon, is able to radiate the white light of a smile. The demon's sword aimed at the tree of life, the demon's iron hook stealing the jewel of the soul, those that are stretched out invisibly, this also can make them descend upon people. The nectar that revives the dead and heals diseases, the jewel that increases the foundation of poverty and wealth, the three seals of action that make the weak strong, relying on this, one can obtain them without difficulty. Like a guest with much wealth on an unknown road, the assembly of like-minded ones wandering with attachment to existence, escaping from the path of enemies who harass from within and without, it is the magical dice of releasing escaping birds. Whenever and wherever one seeks meaning, like an invisible person seeking treasure underground, clearly stating "This is the door of light leading to the path of goodness," it is the magical dice that speaks clearly. This is universal, beneficial, and needed by all, therefore, the compassionate Teacher Shenrab, though possessing a heart like the sky, still showed this straight path with love for the inferior. Believing in the infallibility of interdependence is view, engaging wholeheartedly with devotion and love is meditation, showing what to take and leave without bias is action, benefiting oneself and others is the fruit of divination. Why should the wise do anything with small divination? Knowing.

============================================================

==================== 第 74 段 ====================
【原始藏文】
་མེད་ཁ་གཡམ་སྨྲ་བས་སྟོང་སྐད་སྒྲོགས། །འགག་ལ་ཐུག་ཚེ་བླུན་པོའི་སྤྱི་བརྟོལ་གྱི། །རྫུན་ལུང་གསེར་གྱིས་ཉོ་བ་མཁས་པ་མིན། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་གིས་བསྟན་པའི། །རྣོ་མཐོང་འཕྲུལ་གྱི་མོ་བྲའི་བདེན་ཚིག་ལ། །ཕན་བདེ་འབུམ་ཕྲག་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཡིན་ཞེས། །ཡིད་ཆེས་ལྡན་པ་བློ་ལྡན་མཁས་པའི་ཚུལ། །ཚུལ་བཞིན་སྦྱངས་པ་ལྟ་ཅི་ཅུང་ཟད་ཙམ། །ཤེས་ཤིང་གོམས་པ་འཕྲུལ་མདུད་མཁན་རྣམས་ཀྱང་། །བླང་དོར་གནས་ལ་མོ་མ་གཞན་ཀུན་ལས། །འཕགས་པར་མངོན་སུམ་
མཐོང་ལ་སུ་ཡིས་བསྙོན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ཕྱྭ་གཤེན་ལུང་། །སྣ་ཚོགས་ཐོར་བུར་གནས་པ་གྲངས་མང་བས། །ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུ་བ་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་མོད་ཀྱི། །སེམས་ཁྲལ་བསྐྱུངས་ཏེ་འབད་པས་བྲིས་པ་ཡིན། །ནོར་འཁྲུལ་བསལ་ཕྱིར་གཞན་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །བླང་དོར་མཐོང་ཕྱིར་གཤེན་ལ་དད་པའི་ཕྱིར། །ཝེར་མ་དགྱེས་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཕྱིར། །འབད་པ་དེ་ཡང་དོན་མེད་འགྱུར་མ་ལགས། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་དྲིན་ལས་ཤེས་བྱའི་ཚུལ། །གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་ཡང་མདུན་དུ་དངར། །ལྷག་བསམ་འོད་དང་འགྲོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། །ཟླ་བ་འདི་དག་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་མཛེས། །ཀྱེ་ཧོ་རྣམ་དཔྱོད་བཟང་པོའི་མིག་ཡངས་མ། །དགྲ་བླ་ཝེར་མ་དགྱེས་པའི་བརྫུས་གཟུགས་ཀྱི། །འཕྲུལ་ཆེན་མདུད་པ་འདི་ན་བླང་དོར་བརྒྱ། །མ་འདྲེས་གསལ་པོར་འཆར་ལ་གཟིགས་མོ་མཛོད། །གཤེན་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་སུ་ཞུགས་པ་ང་། །སྣ་ཚོགས་ལྟད་མོར་ནམ་མཁའི་གཏོས་སུ་རྩེ། །སྒྱུ་མའི་རྩེད་འཇོ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་སྐྱོང་བའི་སྨོན་ལམ་ཡུན་རིང་བྱས། །ཡབ་གཅིག་ཉི་མ་འཆར་བའི་སྣང་བ་ཅན། །བདག་བློའི་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུ་སྐྱོངས་ཤིག་དང་། །མཁའ་མཉམ་སྲིད་པའི་མཐའ་དང་ཤེས་བྱའི་མུ། །དུས་ཀྱི་ཡུན་ལ་སྐྱོ་བར་ང་མི་སེམས། །བློ་སྣང་སྐྱ་རེངས་དང་པོས་འཁྲུལ་པའི་མཚན། །རིང་བྱས་དཔྱད་ཀྱི་སྒོ་མོ་བཏོད་བྱས་ནའང་། །དཔེ་ངན་ཁུངས་རྒྱུན་ལ་ཆགས་ནོར་བའི་ཆ། །ཕྲ་མོ་མཆིས་གང་རྗེས་སུ་འཆོས་པར་བརྩོན། །བདག་གིས་མཐོང་བའི་ཡིག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་འདི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཁུངས་ལྡན་དཔེ་ལས་འདིར་མ་འདུས་པའི་དོན། །མཐོང་བ་དེ་དག་མཁས་པས་འདིར་བསྡུ་མཛོད། །
ཕྱ་གཤེན་ཐེག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པྲ་ལྟས་མོ། །དེ་ཡི་དང་པོ་ཡེ་སྲིད་ཇུ་ཐིག་ལུགས། །ཕྱོགས་ཙམ་རྣམ་དཀར་བསམ་པས་བཏུས་པ་ལས། །ལེགས་བྱས་སྣང་བས་འགྲོ་འདི་གསལ་གྱུར་ཅིག །མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕ

【汉语翻译】
无稽之谈空自喧嚣，
穷途末路尽显愚蠢。
以黄金购虚假预言，非智者所为。
具足神通之正直仙人所示现，
锋利洞察之灵验占卜真言句，
乃成办百万福祉之教言，
深信不疑乃具慧贤者之行。
如法修习且不论，稍许，
知晓且习惯灵验结绳者们，
于取舍之处，亦胜于其他占卜者，
显而易见，谁能否定？
因此，广大甚深之本教占卜，
零散分布众多，
汇集一处虽艰难，
然抛却忧虑，努力书写。
为除谬误，为爱他人，
为见取舍，为信本教，
为悦沃玛，为世间安乐，
此番努力并非徒劳。
仰仗文殊上师之恩，所知之理，
观视何处，即显现于前。
与利他心之光芒相伴之智慧之，
明月无论去向何方皆美妙。
奇哉！具善妙辨析之广阔眼界者，
为悦敌神沃玛之幻化身，
此灵验大结绳中，取舍百事，
不杂而明晰显现，请观赏。
我已步入本教之海洋，
于各种景象中，在天空般广阔中嬉戏。
以无边无际之幻化游戏，
长久祈愿利益一切众生。
愿具如父之日出景象者，
护佑我心中之幼小莲花。
于等同虚空之有边与所知之尽头，
于时间之长河，我心不生厌倦。
纵然以智慧之初光，长久，于迷惑之暗夜，
开启研究之门，
然于恶例之传承，若有执着错误之处，
些微之处亦努力修正。
我所见之文字，
此乃心髓，此理甚广，
具足依据之典籍中，此处未收录之义，
智者请将所见汇集于此。

本教乘之一支，卜筮占相，
其初为原始占算法，
略集清净意念，
愿善行之光照亮此世间，
不和之损害

【英语翻译】
Empty words proclaim falsehoods,
When facing dead ends, foolishness is fully displayed.
Buying false prophecies with gold is not the act of a wise person.
The true words of divination from the sharp-sighted, miraculous oracle,
Revealed by the righteous sage endowed with clairvoyance,
Are said to be teachings that accomplish hundreds of thousands of benefits and happiness.
Having faith in this is the manner of a wise and intelligent person.
Let alone studying properly, even just a little,
Those who know and are accustomed to miraculous knot-tying,
In matters of what to adopt and abandon, are superior to all other diviners.
It is clearly seen, who can deny it?
Therefore, the vast and profound Phya-Shen prophecies,
Scattered in various places, are numerous.
Although gathering them in one place is very difficult,
I have written this by setting aside worries and making efforts.
To eliminate errors, for the sake of loving others,
To see what to adopt and abandon, for the sake of faith in Shen,
To please Werma, for the sake of world peace,
This effort will not be in vain.
Through the kindness of the Jamuyang (文殊，Mañjuśrī，mañjuśrī，文殊) Lama, the nature of knowledge,
Whatever is looked at appears in front.
The moon of wisdom, accompanied by the light of altruism,
Is beautiful wherever it goes.
Alas! You with the wide eyes of good discernment,
For the illusory form that pleases the enemy god Werma,
In this great miraculous knot, hundreds of things to adopt and abandon,
Appear clearly without confusion, please observe.
I have entered the ocean of the Shen tradition,
Playing in the sky-like vastness of various sights.
With endless illusory games,
I have long prayed to protect all beings.
May the one with the appearance of the rising sun, like a father,
Protect the young Utpala (莲花) of my mind.
I do not feel weary of the duration of time,
At the edge of existence equal to space and the end of knowledge.
Even if I have opened the door of investigation for a long time,
In the dark night of delusion with the first light of dawn,
If there are any attachments to errors in the tradition of bad examples,
I will strive to correct even the slightest details.
Of all the texts I have seen,
This is the essence, this principle is vast,
If there are meanings not included here from reliable sources,
May the wise gather those seen meanings here.

One aspect of the Phya-Shen vehicle, divination and astrology,
Its beginning is the original divination method,
Slightly gathering pure thoughts,
May the light of good deeds illuminate this world,
Harm of discord

============================================================

==================== 第 75 段 ====================
【原始藏文】
ྱོགས་ལས་རིང་དུ་བསྣོལ། །ཕུན་ཚོགས་ལེགས་དགུའི་རྟེན་འབྲེལ་ངང་གིས་འགྲིག །དགྲ་བླ་ཝེར་མ་དགྱེས་པའི་བརྡ་རྟགས་ཀྱིས། །སྙན་གྲགས་བཟང་དགུའི་རྒྱལ་ཁ་བསྟོད་གྱུར་ཅིག །གཞུང་འདི་འཛིན་པའི་ཡིད་ལ་ཕུ་ཝེར་སོགས། །དགྲ་བླ་ཝེར་མ་དགྱེས་པའི་མཐུ་ཞུགས་ནས། །བླང་དོར་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དཀར་ཕྱོགས་གླིང་གི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རྒུད་པའི་ཚོགས་ཀུན་གཞི། །སྡེ་བཞིའི་དཔལ་འབྱོར་དབྱར་གྱི་ཆུ་ལྟར་འཕེལ། །གནས་སྐབས་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། །མཐར་ཐུག་གཡུང་དྲུང་ཆོས་སྐུའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་ཀུན་མངོན་ཤེས་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་བསམ་པས་གཞན་ལ་བླང་དོར་སྟོན། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེར་སྦྱོར། །ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐའ་སྲིད་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག །བོན་གཡུང་དྲུང་གི་ར་བ་མཐའ་ནས་བརྟེན། །བན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་བཅུད་དུ་འཁྱིལ། །ཆོས་དཔལ་འབྱོར་བདེ་སྐྱིད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མོ་དཔྱད་ཀུན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བཅུ་ཐིག་གི་སྲོལ་ཙམ་གནའ་པོའི་དུས་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་ནའང་། ཡིག་ཆ་མང་ཞིང་འཐོར་བུར་གནས་པས་མོ་མའི་རིགས་ལ་ཕན་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་འདུན་པ་སྔ་ནས་ཡོད་པ་ལས། དུས་ཕྱིས་མཁས་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་གུ་ཎས་ཡིག་ཚོགས་བསྡུ་བ་སོགས་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་དེ་བསྐུལ་མ་
མཛད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས། དཔྱད་དོན་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ། གཏེར་མོ་རིག་པའི་ཁོག་པ་སྡོང་། བྲམ་ཟེ་གོང་རུམ། བྲམ་ཟེ་ཀླུ་ཡི་བེར་ནག །མ་སང་འཁོར་ལོ་མདོ་ཆེན། འཁྲུག་པའི་སྟོང་ཐུན་དམར་མོ། །ནད་མོ་རིག་པའི་མདོ་བདུན། །ཏི་ཚང་གཡུ་སྒྲོན་གྱི་མན་ངག །ཇུ་ཐིག་སྲིད་པའི་རྒྱུད་འབུམ། ཁོག་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ། གླིང་བཞི་ཉི་མ་འཁོར་རྩིས། སྙན་རྒྱུད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྙན་རྒྱུད་དང་ལྡེ་མིག་སྐོར། མ་སང་ཐི་གུ་རང་སྨྲ། མོ་སྡེ་སྲིད་པའི་གཞི་འབུམ། མགྲོན་མོ་གསང་བ་སྡེ་གཅིག །མོ་མཚོ་སྲིད་པའི་བླ་གནས། དགྲ་ཕྱྭ་གསང་བ་ཡང་ཁུག །ས་མོ་གསེར་གྱི་ཡང་སྙིང་དང་། གཞན་ཡང་བདར་གྱི་རིགས་ཡིག་རྙིང་དུ་མ་བཅས་དང་། མདུད་རྫོང་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་པ་མདུད་རྫོང་ཉེར་ལྔའི་ཉིང་ཁུ་དང་། གྱང་ལ་དབུ་དཀར་མཁས་པས་བཀོད་པའི་མདུད་རྫོང་ཁྲ་མོ་གཞུང་ཁྲལ་ཞེས་པ་དང་། རྐྱང་དཔྱད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་མཇུག་དོན་དར་བཅས་པ། མདུད་རྫོང་ཁྲ་མོ་གཞུང་འགྲེལ་ལས

【汉语翻译】
交错超越于方向之上，圆满美好九种的缘起自然成就。以敌神韦尔玛喜悦的征兆，赞颂美好九种的胜利。执持此法的意念中，普韦等敌神韦尔玛喜悦的神力融入，以取舍无碍明晰的事业，竖立白方洲的胜幢。世间衰败的众基，四部的财富如夏日之水般增长。暂时的愿望如意成就后，最终获得永恒法身之位。我亦生生世世具足神通，以慈爱之心向他人展示取舍，以各种行为使众生获得利益安乐，愿在一切时处无边际的世间存在。愿雍仲本教的围墙从四面八方稳固，愿班的甘露精华凝聚成精华，愿以佛法、财富、安乐、吉祥，遍布一切世间。这段话是说，占卜之术中最为殊胜的十线占卜，其传统自古以来就在各处流传，但由于文献繁多且分散，对于占卜师来说难以受益，因此早就有将其汇集在一起的想法。后来，贤者曼殊高沙古纳努力收集文献等，并加以劝勉，以此为缘由，汇集了《占事幻化金书》、《伏藏占卜智慧之树》、《婆罗门贡荣》、《婆罗门龙之黑氅》、《玛桑轮大经》、《纷争空筒红》、《疾病占卜智慧七经》、《提仓玉灯之口诀》、《珠占卜世间续十万》、《大腹幻化之王》、《四洲太阳轮算》、《耳传太阳光芒》、《耳传与钥匙篇》、《玛桑提古自语》、《占卜部世间根本十万》、《宾占卜秘密一部》、《占卜湖世间魂地》、《敌卜秘密囊》、《地卜黄金精髓》等，以及其他贝达类的众多古籍，还有《结绳明镜》，即二十五结绳的精华，以及墙上乌卡尔大师所著的《结绳花纹官税》，以及《单卜明镜》的结尾部分，以及《结绳花纹官税》的注释等。

【英语翻译】
Intertwined and surpassing directions, the auspicious connections of nine perfections are naturally accomplished. With the signs of the delight of the enemy god Werma, may the victory of nine good reputations be praised. In the minds of those who uphold this teaching, the power of the enemy god Werma, such as Puwer, is infused, and through the unobstructed and clear activities of acceptance and rejection, may the victory banner of the White Side Continent be raised. The basis of all decline in the world, may the wealth of the four classes increase like the water of summer. After temporary wishes are fulfilled as desired, may the ultimate state of Yungdrung Dharmakaya be attained. May I also, in all lifetimes, possess clairvoyance and power, and with a loving heart, show others what to accept and reject. May I benefit and bring happiness to all beings through various actions, and may I exist in all directions, times, and boundless realms. May the enclosure of Yungdrung Bon be firm from all sides, may the essence of the nectar of Ban accumulate as essence, and may all realms of the world be pervaded by Dharma, wealth, happiness, auspiciousness. This passage says that the tradition of the ten-line divination, which is the most excellent of all divination methods, has been circulating in various places since ancient times, but because the documents are numerous and scattered, it is difficult for diviners to benefit from it, so there has long been a desire to collect them together. Later, the wise Manjushri Ghosha Guna made efforts to collect documents and so on, and encouraged them, and for this reason, he collected the 'Illusory Golden Book of Divination Matters,' 'Treasure Divination Wisdom Tree,' 'Brahmin Gongrong,' 'Brahmin Dragon's Black Cloak,' 'Masang Wheel Great Sutra,' 'Strife Empty Tube Red,' 'Disease Divination Wisdom Seven Sutras,' 'Ti Tsang Jade Lamp's Oral Instructions,' 'Bead Divination World Continuum Hundred Thousand,' 'Great Belly Illusory King,' 'Four Continents Sun Wheel Calculation,' 'Oral Transmission Sun's Rays,' 'Oral Transmission and Key Chapter,' 'Masang Tigu Self-Talk,' 'Divination Section World Root Hundred Thousand,' 'Guest Divination Secret One Section,' 'Divination Lake World Soul Land,' 'Enemy Divination Secret Pouch,' 'Earth Divination Golden Essence,' etc., as well as many ancient books of the Beda type, and the essence of the twenty-five knot ropes, 'Knot Rope Clear Mirror,' and the 'Knot Rope Pattern Official Tax' written by Master Ukar on the wall, and the ending part of the 'Single Divination Clear Mirror,' and the commentary on the 'Knot Rope Pattern Official Tax,' etc.

============================================================

==================== 第 76 段 ====================
【原始藏文】
་གཏོ་དཔྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་མདུད་རྫོང་དང་། དཔྱད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་ཡིག་སྣ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། ཡང་ཡིག་རྙིང་དུ་མའི་དོན་བསྡུས་ནས་འབར་གཅུང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་མདུད་རྫོང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐ་རམ་དང་། ཁོག་དབུབ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ། ཞང་ཞོང་གི་མོ་ཡིག་པོད་བཅུ་བདུན་ཙམ་གཟིགས་ཤིང་བཏུས་པ་རྒྱུད་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་མོ་ཡིག་ཇོ་བོ་མཁན་བློ་བཟང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱིས་སྦྱར་བ་སོགས། མདོར་ན་བཅུ་ཐིག་གི་ཡིག་ཆ་པོད་ཆེ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་གྲང་ལག་ཏུ་སོན་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་
སྦྱར་བ་པོ་ནི་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་མེད་རྣམ་གཡེང་མཁན་དེས་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་གནས་སུ་རབ་ཚེས་ས་སྐྱོང་ཤིང་བྱ་ལོའི་སྟོན་ཕྱོགས་སུ་ཅི་རིགས་རེ་བྲིས་ཤིང་། ལོ་དེའི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་འདིས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བླང་དོར་གྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་ཅིག །།འདིར་དེ་སྔ་མ་རྙེད་པའི་ཡིག་ཆ། སྨོན་ཆེན་གཡུ་ཁ་དྲུག་འདུས། ནག་རིགས་སྲིད་པའི་རྒྱུད་འབུམ། ནད་མོ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། བཟང་དབུ་སྦས་པའི་ལྡེའུ་མིག །རྩོད་པ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ། །ཡོད་མཚོ་དམར་ནག །རྒྱལ་པོ་སྤྲེལ་དཀར། ཇག་མོ་ཙི་ཙི་དགུ་སྐོར། རྔོན་མོ་ཁྱི་ཤ་ལྟག་སྐོར་སོགས་སྤྱིར་མོ་འདིར་ཡིག་སྣ་མཐའ་མེད་པ་ཡོད་པར་འདུག་པས་དེ་རིགས་རྙེད་ན། གནད་ཆེན་རྣམས་འདིའི་ཁ་སྐོང་དུ་བསྡུ་བར་འོས་ལ། དེ་ཡང་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་བསྡུས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་སད་སྐྱམ་ལྡི་བུར་གྱི་རིགས་ཉེར་ལྔ་སོགས་སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་མཐའ་ཆོད་པར་མ་འབྱེད་པས། ནོར་བ་དང་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་བསལ་ནས་སྐྱ་ཞིབ་རྣམས་འཁྲུལ་མེད་ཁུངས་ལྡན་གྱི་དཔེ་བཞིན་གསལ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བྲག་དང་སངས་ཀྱི་རིགས་ནི་དཔེ་རྣམས་ནའང་ཚང་བར་མི་འདུག་ཅིང་། འགའ་ཞིག་ཡོད་རིགས་རྣམས་ཀྱང་མདུད་རྫོང་དག་པོ་མི་སྣང་ཡང་། སྤྱིར་སྡེ་ཚན་གྱི་འགྲོ་ལུགས་དང་། འདུད་པ་བྱ་ཚུལ་གྱི་ཁོག་བཀྲོལ་མོད་ཀྱི། མ་དག་པ་ཅི་རིགས་ཡོད་པ་སླར་དཔེ་ཡིད་ཆེས་ཅན་རྙེད་ན་བྲག་དང་སངས་ཀྱི་མདུད་རྫོངས་ལོགས་སུ་འབྲི་དགོས་ཤིང་། དཔྱད་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། སླར་དོན་ཆེན་རིགས་རྙེད་ན་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །ལན་དཔྱད་སོགས་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང་།

【汉语翻译】
关于占卜、医疗的黑、白、杂三种显示的结绳，以及各种医疗分类的文献非常多。还有，汇集多种古籍意义的，由巴仲·扎西嘉措所著的结绳《金刚秘密之塔热》，以及《鹏鸟展翅》，还有瞻象的占卜文献十七卷左右，观看并汇集后，名为《大续明鉴》的占卜文献，由觉沃堪布·洛桑多吉所著等。总之，依靠获得十一函大部《十线》文献，将那些文献的意义精华汇集在一起。
作者是米庞·蒋扬南嘉，这个无聊散漫的人在扎西拉孜的地方，在饶擦土鼠年秋季写了一些，在那一年的仲冬月望日完成，愿此使众生对取舍的认知极为清晰！这里有之前未找到的文献：《梦兆大集》、《六聚青玉》、《黑氏存在之续十万》、《疾病占卜明镜》、《善首隐藏之钥匙》、《争论铁轮》、《有湖红黑》、《白猴王》、《九转强盗女》、《猎女狗肉倒转》等，总的来说，此占卜似乎有无数文献，如果找到那些，将重要的补充到这里是合适的。还有，在一些之前汇集的文献中，没有明确区分二十五种冰雹、干旱、瘟疫等各自的类别，所以为了消除错误和不完整，像清晰的、有依据的范本一样，清楚地说明了粗略和详细的内容。关于岩石和觉醒的类别，即使在范本中也不完整，即使有一些，似乎也没有纯正的结绳，但总的来说，虽然解释了类别的流程和供奉的方式，但如果再次找到可信的范本，就需要单独书写岩石和觉醒的结绳。而且，医疗方法也是收集找到的，很难找到全部，如果再次找到重要的，以附录的形式书写似乎更好。还有各种不同的答复等。

【英语翻译】
There are numerous documents on knot-tying, including the display of black, white, and mixed divination and medicine, and various categories of medicine. Furthermore, there is the knot-tying "Vajra Secret Tower" composed by Barzhong Tashi Gyatso, which compiles the meanings of various ancient texts, as well as "Garuda Spreading Wings," and the divination text "Great Tantra Clear Understanding," which was compiled after examining and collecting about seventeen volumes of Zhang Zhung divination texts, and was written by Jowo Khenpo Lobsang Dorje, and so on. In short, relying on the eleven large volumes of "Ten Lines" documents that have been obtained, the essential meanings of those documents have been well collected into one place.
The author is Mipham Jamyang Namgyal, who, being a frivolous and aimless person, wrote some of this at the place of Tashi Lhatse in the autumn of the Earth-Mouse year, and completed it on the full moon of the middle winter month of that year. May this make the perception of what to adopt and abandon extremely clear for all beings! Here are some documents that were not found before: "Great Collection of Dreams," "Six Gatherings of Turquoise," "Hundred Thousand Tantras of the Black Lineage Existence," "Mirror of Clear Disease Divination," "Key to Hidden Good Head," "Wheel of Iron of Argument," "Existing Lake Red and Black," "White Monkey King," "Nine Revolutions of the Robber Woman," "Hunter Woman Dog Meat Reversal," etc. In general, it seems that there are countless documents in this divination, so if those are found, it would be appropriate to add the important ones to this. Also, in some previously collected documents, the twenty-five types of hail, drought, plague, etc., were not clearly distinguished into their respective categories. Therefore, in order to eliminate errors and incompleteness, the rough and detailed contents are clearly explained like a clear and reliable model. Regarding the categories of rock and awakening, even in the models they are not complete, and even if there are some, pure knot-tying does not seem to exist. But in general, although the flow of categories and the method of offering are explained, if a reliable model is found again, it will be necessary to write the knot-tying of rock and awakening separately. Moreover, the medical methods are also collected as they are found, and it is difficult to find everything complete. If important ones are found again, it seems better to write them in the form of an appendix. There are also various different answers, etc.

============================================================

==================== 第 77 段 ====================
【原始藏文】
 ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་བྲིས་པ་ཡིག་ཚོགས་མང་བས་འཇིགས་ནས་བཞག་ལ།
བརྡའ་ཆད་ཀྱི་རིགས་ནི། བསྐལ་སྲིད་ཆགས་དགུ་འཇིག་བཅུ་ཐིག་པ་ལ་བཅུ་ཐིག་ཅེས་གཞུང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཟུར་ཆག་སྟེ་ཇུ་ཐིག་སོགས་སུ་འབོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་བྱོད་ཕུར་ལ། སྤྱོད་ཕུར་བྱོན་འཕུར་སོགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་དང་། སྐྱམ་མམ་ལྕམ་དང་། སྲང་ཟེ་ལྷང་ཟེ་ཧྲང་ཟེ་ལྟ་བུ་དང་། སྤོ་ཚེའམ་སྐྱོ་ཚེ་ལྟ་བུ་སོགས་ཡུལ་སྐད་དང་བརྡའ་ཆད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྐར་རྩིས་དེ་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་དང་། །མཁའ་ལྡིང་སྔགས་དང་སྔགས་བཟླ་བ། །དོན་གྱི་དེ་ཉིད་གཟུང་བྱ་ཡིན། །སྒྲ་ལ་དཔྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། དོན་ལ་རྟོན་པའི་སྒོ་ནས་བརྡ་རྣམས་ནི་ཡུལ་རང་རང་ལ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་དང་། དོན་དང་མཐུན་པར་ངེས་ཚིག་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཤད་པ་དག་ཀྱང་མི་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དཔྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཚད་མེད་ཀྱང་མོ་ཁོག་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ནས་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་རྩོམ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དགེའོ།། །།མངྒ་ལམ། ༈ ། རྒྱལ་རྣམས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ཕྱིར། །འགྲོ་ལ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་དམིགས་བུ་ཆེ། །ཕྱྭ་གཤེན་ཐེག་པར་སྣང་བའི་གླེགས་བམ་འདིས། །ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་བྲིས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། འགྲོ་ལ་ལེགས་ཉེས་མ་ལུས་སྣང་བྱེད་པའི། །ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པའི་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ནི། །ལྷར་བཅས་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་རབ་འབར་བ། །དེ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་བདེ་ལེགས་སྩལ་གྱུར་ཅིག ༡ ། སྲིད་པའི་འཇིགས་བཅོམ་ཞི་བའི་དཔལ་སྦྱིན་པ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་ཐར་ཁོ་ན་སྟེ།
འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །མ་དྲོས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ལས་བྱུང་བཞིན། ༢། སྣང་དང་མུན་བཞིན་བླང་དོར་མ་ནོར་དང་། །ལོག་པའི་མཐུ་ལས་འདི་དང་གཞན་དག་གི ། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་འབྱུང་ན་ཡང་། །ཚུལ་དེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར། ༣ ། འདི་ན་ལྐོག་གྱུར་གནས་ལ་མངོན་སུམ་བཞིན། །མ་ནོར་གསལ་བར་འཆར་བའི་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ། །འདི་ཀོ་རྒྱལ་བའི་ཐབས་མཁས་མ་ཡིན་ན། །གཞན་དུ་བདེ་ལེགས་ལམ་བཟང་ཇི་ལྟར་སྟོན། ༤ ། འགྲོ་ལ་ཕན་བ

【汉语翻译】
由于从可靠的一方面写了所有内容，害怕文字太多而停止了。
关于术语的种类：比如，劫、有、生、九、灭、十、滴（thig pa）被称为十滴（bcu thig），就像经典中说的那样。像被缩写为“朱滴”等一样称呼。还有，关于“བྱོད་ཕུར”：对“སྤྱོད་ཕུར”、“བྱོན་འཕུར”等的词源的解释。以及“སྐྱམ་མམ་ལྕམ”和“སྲང་ཟེ་ལྷང་ཟེ་ཧྲང་ཟེ་”等，还有“སྤོ་ཚེའམ་སྐྱོ་ཚེ”等，这些方言和术语的不同之处是：正如所说：“星算以及宗派，空行咒语和念诵，意义的本身应掌握，不要分析声音。”就像所说的那样，从依赖意义的角度，这些术语在各自的地区如何称呼，以及与意义相符的不同词源的各种解释，都应理解为不矛盾。虽然分析的方式是无限的，但仅凭这小小的篇幅，也能开启智慧之门，从而完全理解意义。这也是作者自己所说，善哉！吉祥！愿诸佛以善巧方便和大悲心，为了众生，指示取舍的伟大目标。愿这本显现为苯教乘的书籍，使一切众生都能享受利益和安乐的盛宴。米庞·蒋扬所著的这篇佳作，曼殊高沙（文殊菩萨）所写下的祝愿，愿如是成就，祈请上师、诸佛及其眷属加持。愿一切时中吉祥！嗡 斯瓦斯帝！
对于众生，显现所有好坏的，至尊导师清净的教法之镜，与天神一起，作为头顶的装饰而闪耀，愿它赐予一切安乐吉祥！
摧毁有寂的恐惧，施予寂静的光辉，仅仅是诸佛和佛子的传记，
就像在赡部洲流淌的所有河流，都源于玛卓龙王一样。2
就像光明和黑暗一样，取舍没有错误，并且由于邪恶的力量，由此及其他，
所有苦乐的产生，对于众生来说都是隐蔽的。3
在此，对于隐蔽之处，就像显现一样，毫不错误地显现的奇妙之门，
如果这不是诸佛的善巧方便，那么如何在其他地方展示安乐吉祥的良好道路呢？4
利益众生

【英语翻译】
Due to writing everything from one reliable aspect, I stopped fearing the abundance of words.
Regarding the types of terms: For example, kalpa, existence, arising, nine, destruction, ten, drop (thig pa) are called ten drops (bcu thig), as stated in the scriptures. Like being abbreviated and called "Ju thig" etc. Also, regarding "བྱོད་ཕུར": explanations of the etymology of "སྤྱོད་ཕུར", "བྱོན་འཕུར" etc. And "སྐྱམ་མམ་ལྕམ" and "སྲང་ཟེ་ལྷང་ཟེ་ཧྲང་ཟེ་" etc., and "སྤོ་ཚེའམ་སྐྱོ་ཚེ" etc., these differences in dialects and terms are: As it is said: "Astrology as well as philosophical tenets, Dakini mantras and recitations, the essence of the meaning should be grasped, do not analyze the sound." As it is said, from the perspective of relying on meaning, how these terms are known in their respective regions, and the various explanations of different etymologies that are consistent with the meaning, should be understood as not contradictory. Although the ways of analysis are limitless, even with this small amount, the door of wisdom can be opened, thereby fully understanding the meaning. This is also what the author himself said, may it be virtuous! Auspicious! May the Buddhas, with skillful means and great compassion, for the sake of sentient beings, indicate the great goal of what to take and what to abandon. May this book, which appears as the Bonpo vehicle, make all beings enjoy a feast of benefit and happiness. This excellent work by Mipham Jamyang, the aspiration written by Manjushri, may it be accomplished as it is, I pray that the Lama, the Buddhas and their retinues bless it. May there be auspiciousness at all times! Om Svasti!
For sentient beings, revealing all good and bad, the clear mirror of the supreme teacher's teachings, together with the gods, shining brightly as an ornament on the crown, may it grant all happiness and auspiciousness!
Destroying the fear of existence and peace, bestowing the glory of peace, only the biographies of the Buddhas and Bodhisattvas,
Just as all the rivers flowing in Jambudvipa originate from the Naga King Matro. 2
Like light and darkness, taking and abandoning without error, and due to the power of evil, from this and others,
All the arising of happiness and suffering is hidden from sentient beings. 3
Here, for the hidden places, like the manifest, the miraculous door that appears clearly without error,
If this is not the skillful means of the Buddhas, then how can one show the good path of happiness and auspiciousness elsewhere? 4
Benefiting sentient beings

============================================================

==================== 第 78 段 ====================
【原始藏文】
དེ་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པའི་གནས་མིན་ན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྤྱོད་པ་དམ་པ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། ༥ ། དེ་ཕྱིར་ཕྱྭ་གཤེན་ཐེག་པ་ལས་འོངས་པ། །ལྐོག་གྱུར་བླང་དོར་ལྟ་བའི་ཡང་དག་མིག །མདུད་པ་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཚུལ་དུ་ནི། །འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་འཕྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུས་བསྟན། ༦ ། སྙིགས་མའི་སྐྱོན་གྱིས་ལོང་བས་གཟུགས་བཞིན་ཏུ། །ལྐོག་གྱུར་འཆད་པས་བསླུ་བྱེད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས། །རིང་དུ་བསྲིངས་ནས་མཁས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ། །འདི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པར་འོས། ༧ ། དེ་སླད་ཚུལ་འདི་སྟོན་པའི་གཞུང་མང་པོའི། །ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་མ་ལུས་གཅིག་འདྲེས་པ། །རྣམ་དཔྱོད་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི། །དེང་སང་འདི་ན་གླེགས་བམ་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། ༨ ། འདི་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གིས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་ཕ་རོལ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ་སྙིང་དབུས་ཁུག་པའི་གཏམ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་གང་གི་བློ་གྲོས་མཐུ། ༩ ། འདི་ལ་ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པའི་སྤྱན་རྣོན་ཅན། །རྣམས་ཀྱང་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པས། །ད་ནི་བླང་དོར་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་ལམ། །འདི་རུ་མཁས་རྣམས་སྙིང་ནས་འཇུག་པར་རིགས། ༡༠ ། དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་བཞེད་པ། །ལྷ་རིགས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་
ཐུགས་བསྐྱེད་ལས། །ཀུན་ཕན་འོད་སྣང་འབུམ་ཕྲག་སྤྲོ་བ་ཡི། །གླེགས་བམ་ཟླ་བ་གཞོན་ནུའི་འཁྲི་ཤིང་གྲུབ། ༡༡ ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །ནམ་མཁའ་མུ་ཁྱུད་ཡངས་པོས་བསྐོར་བ་ན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐང་པས་རྒྱུ་བ་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཡང་ལས་ཐར་བར་ཤོག ༡༢ ། ཆོས་ཀུན་མཐོང་བའི་མིག་དཀྱུས་རིང་པོ་ལེགས་བཤད་ཐུར་མས་སླར་ཡང་དབྱེ། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་སྙིང་སྟོབས་བཟང་པོ་མ་སྨད་བརྟས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕན་བདེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་དབུས་སུ་བརྟོལ། །དགེ་ལེགས་དཔལ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་གྱུར་ཅིག ༡༣ ། ཅེས་པའི་སྤར་བྱང་ཉུང་ངུ་འདི་ཡང་གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་ཆས་དད་འབྱོར་ཚོགས་བསགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པར་མཛད་པ་ན། དམ་པ་འགའི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པ་ཡིད་སྨོན་དུ་འཆང་བ་བནྡེ་ལྷག་བསམ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༡༣ བྱོན།

【汉语翻译】
如此行持之法，若非是诸佛子入处，除此以外菩萨众之，殊胜行持纵寻亦难得。５。
是故出自象雄（Phywa Gshen）乘，隐蔽取舍正见眼，千百万结之形式中，幻化占卜幻化士所示。６。
如末世过失盲者见色般，讲说隐蔽乃是欺骗魔之方，长久延续智者入之门，于此佛子们理应入。７。
是故众多开示此理之经论，所有善说江河无余融为一，智慧光辉之大海洋，如今此处以书卷形式显现。８。
此乃由生得与串习生，超越自他宗派彼岸后，文殊童子心间藏匿之语，与文殊上师何者之智慧相合？９。
于此具隐蔽观视之锐眼者，亦散赞叹之鲜花，如今如实见取舍之道，于此智者理应从心而入。１０。
是故一心欲饶益有情者，天族大仙人之，发心所生，普利光明百万放，书卷如新月之藤蔓成。１１。
由此所生之善，令有情界，为广阔虚空所围绕之际，为业与烦恼足所行者皆，从颠倒之悬崖中解脱愿。１２。
见诸法之长远慧眼复以善说之匙开启，于真正道上决定趣入之良好心力无懈怠，增上暂时究竟利乐之快乐城市于中心开启，愿吉祥增盛之善妙光辉照耀一切众生。１３。
如是简略之印章，亦由具利他心之甲胄，具信心财富积累者所印制，于是一些圣者的教言置于头顶恭敬顶戴，恒念利益有情之发愿，由比丘拉桑嘉灿（Lhagbsam Gyalmtshan）书写，愿善妙增盛！
书页从701至813。

【英语翻译】
Such conduct, if not the place where the sons of the Buddhas enter, other than this, it is difficult to find the noble conduct of the Bodhisattvas even if sought. 5.
Therefore, coming from the Phywa Gshen vehicle, the correct eye for viewing the hidden acceptance and rejection, in the form of millions of knots, the magical divination was shown by the magical person. 6.
Like a blind person seeing forms due to the faults of the degenerate age, explaining the hidden is the direction of the deceiving demon, prolonging the gate for the wise to enter, here the sons of the Buddhas should enter. 7.
Therefore, many scriptures that show this principle, all the rivers of good explanations are merged into one, the great ocean of the glory of wisdom, now appears here in the form of books. 8.
This is obtained by birth and by practice, after going beyond the shore of self and other tenets, the words hidden in the heart of Manjushri Youth, whose wisdom is in harmony with which Manjushri Lama? 9.
Here, those with sharp eyes to see the hidden, also scatter flowers of praise, now the wise should enter from the heart into the path of seeing acceptance and rejection as it is. 10.
Therefore, those who wish to benefit beings, from the great sage of the divine race's
resolve, hundreds of thousands of rays of light of universal benefit emanate, the creeper of the book like a young moon is formed. 11.
By the virtue arising from this, may the realm of beings, when surrounded by the vast expanse of the sky, all those who wander on foot by karma and afflictions, be liberated from the precipice of perversion. 12.
The long eye of wisdom that sees all dharmas is opened again with the key of good explanation, the good courage to definitely enter the true path is strengthened without laziness, the happy city of temporary and ultimate benefit and happiness is opened in the center, may the glory of auspiciousness and goodness blaze for all beings. 13.
This short colophon was also printed by those who have the armor of altruistic intention, faith, wealth, and accumulation of merit. The commands of some holy beings are placed on the crown of the head with reverence. The monk Lhagbsam Gyalmtshan, who holds the thought of benefiting beings in his heart, wrote this. May goodness increase!
Pages 701 to 813.

============================================================

